Ngay khi các môn nhân tông thừa, cường giả tán tu và đại sư khổ hạnh đều cảm thấy sự việc dường như vượt ngoài tầm kiểm soát, thêm vào đó là không có bất kỳ tiến triển nào, kiên nhẫn dần cạn, hoàn toàn biến mất, chuẩn bị kết thúc một cách vội vã, qua loa như chuyện Long Đàm Hang Đá, thì trong giới tán tu đột nhiên truyền ra vài tin đồn khiến mọi suy nghĩ thay đổi, đồng thời nảy sinh sự nghi kỵ lẫn nhau không có căn cứ.

Trong giới tán tu, tổng cộng có ba tin đồn được lan truyền rộng rãi. Thứ nhất, Như Ý Uy Đức Phật đã chết trong tay người của lục đại tông thừa, bởi lẽ chỉ có lục đại tông thừa của Phật giới mới có thể phái ra năm cường giả Phật giới đạt cảnh giới Như Lai đại thành tựu trở lên, mới có thể lặng lẽ phá hủy Long Đàm Hang Đá. Tiếp đó, Long Đàm Hang Đá và phế tích dưới lòng đất kia thực chất có cất giấu long tượng nằm giấu. Như Ý Uy Đức Phật biết bí mật này, trong lục đại tông thừa cũng có người biết bí mật này, nên mới xảy ra xung đột với Như Ý Uy Đức Phật, rồi giết chết ngài. Cuối cùng, bảo tàng trong Long Đàm Hang Đá và phế tích dưới lòng đất kia đã bị người khác lấy mất, mà bảo vật được giấu ở đây mới là nguồn sức mạnh vạn cổ bất diệt chống đỡ cho hai nơi này. Bảo vật bị lấy đi, sức mạnh biến mất, cuối cùng khiến hai nơi này bị hủy diệt.

Nếu ba tin đồn này chỉ là vô căn cứ, thì cũng sẽ không khiến lục đại tông thừa, các cường giả tán tu và tăng nhân khổ hạnh phải chú ý, nhưng thực tế là cả ba tin đồn đều có bằng chứng.

Bằng chứng cho tin đồn thứ nhất là các nhân chứng. Dù sao, hành động truy đuổi của năm người đêm đó vô cùng dễ nhận thấy, không chỉ có môn nhân tông thừa nhìn thấy, mà không ít tán tu cũng đồng dạng thấy năm đạo độn quang. Từ hiệu ứng độn quang, vẻ ngoài và các chi tiết khác, không khó để đánh giá rằng độn quang của năm người này đều là bí pháp bất truyền của các chân truyền môn nhân trong các đại tông thừa, giới tán tu bên ngoài tuyệt đối không thể có được những bí pháp này. Ngoài ra, trong cái hố khổng lồ còn sót lại tại Long Đàm Hang Đá, có người phát hiện một bộ hài cốt được bảo tồn. Trên bộ hài cốt được bảo tồn kia có những thủ pháp rèn đúc vô cùng rõ ràng, những thủ pháp này cũng là bí mật không truyền ra ngoài của các đại tông thừa.

Bằng chứng cho tin đồn thứ hai là một quyển sách do Như Ý Uy Đức Phật để lại. Quyển sách này chính là cổ tịch chỉ dẫn Như Ý Uy Đức Phật tiến vào phế tích dưới lòng đất. Vốn dĩ, quyển sách này được đặt trong động phủ tạm thời của Như Ý Uy Đức Phật tại Vạn Phật Sơn. Sau khi ngài viên tịch, lẽ ra nó phải được Bồ Tát thừa lấy đi, nhưng không hiểu sao lại lọt vào tay tán tu Vạn Phật Sơn. Nhờ đó, họ biết được Như Ý Uy Đức Phật đến phế tích kia là để tìm kiếm long tượng nằm giấu. Các tán tu ấy dựa vào đó suy đoán rằng, nếu Long Đàm Hang Đá thật sự có liên hệ với phế tích kia, e rằng nơi đây cũng cất giấu long tượng nằm giấu.

Về phần tin đồn thứ ba, đó là một bằng chứng thực tế. Ngay trong cùng ngày, một nhóm tán tu đã tìm thấy tại một phế tích dưới lòng đất một kiện Phật bảo cổ Phật có thể thuộc về bảo tàng long tượng nằm giấu. Không lâu sau khi họ lấy đi Phật bảo, phế tích cất giữ Phật bảo ấy nhanh chóng hóa thành tro tàn dưới tác động của một luồng lực lượng vô hình. Hang động cũng tự đ��ng sụp đổ, cuối cùng tạo thành một phế tích có tình trạng cực kỳ tương tự với phế tích dưới lòng đất của La Già Cổ Miếu và Long Đàm Hang Đá hiện nay.

Ba tin đồn ứng với ba bằng chứng khiến các tông thừa cũng không thể xem nhẹ chuyện này. Đồng thời, họ đã bỏ ra trọng kim mua lại quyển sách cổ của Như Ý Uy Đức Phật để lại, và từ đó tìm ra manh mối về long tượng nằm giấu đích thực. Mặc dù họ đều cảm thấy dưới Vạn Phật Sơn hẳn vẫn còn cất giấu một lượng lớn bảo vật, nhưng nội dung của quyển cổ tịch này, cái chết của Như Ý Uy Đức Phật cùng sự xuất hiện của năm cường giả tu vi từ cảnh giới Như Lai đại thành tựu trở lên, lại không thể không khiến họ nghi ngờ rằng long tượng nằm giấu có lẽ đã bị người khác lấy đi mất rồi.

Chính vì nguyên nhân này, các thế lực tông thừa Phật giới, đứng đầu là lục đại tông thừa, bắt đầu nghi kỵ lẫn nhau. Không chỉ là sự nghi kỵ giữa các tông thừa vốn đã đối địch trong quá khứ, mà ngay cả một số đồng minh tiềm năng cũng bắt đầu nghi kỵ lẫn nhau. Trong đó, lục ��ại tông thừa lại bị nghi kỵ nhiều nhất, dù sao, năm cường giả cảnh giới Như Lai đại thành tựu trở lên tuyệt đối không phải những tiểu tông thừa kia có thể phái ra được.

Cũng khó trách các tông thừa này lại biểu hiện như vậy, chủ yếu là lợi ích liên quan đến long tượng nằm giấu thực sự quá lớn, lớn đến mức ngay cả Bồ Tát thừa, tông thừa hùng mạnh vốn chiếm nửa giang sơn Phật giới, cũng không thể khinh thường mà từ bỏ. Trước đó, toàn bộ Phật giới từ trên xuống dưới đối với long tượng nằm giấu vẫn chỉ là một khái niệm mơ hồ, cho rằng đây chẳng qua là một kho báu bình thường mà thôi, dù có Phật bảo cổ Phật hùng mạnh, nhưng cũng không thể có quá nhiều giá trị. Nhưng giờ đây, từ nội dung được ẩn giấu trong sách vở của Như Ý Uy Đức Phật còn sót lại cho thấy, bảo vật trong long tượng nằm giấu thực sự kinh người. Chưa kể đến những Phật bảo cổ Phật khác có thể sánh ngang linh bảo Hồng Hoang, chỉ riêng vài món Phật giới chí bảo mà kinh Phật truyền thuyết từng nhắc tới, có thể sánh ngang với Bát Bảo Công Đức Trì, cũng đủ để khiến bất kỳ tông thừa nào phát điên.

Dưới sự thúc đẩy của lợi ích khổng lồ, lục đại tông thừa một mặt gia tăng, tăng cường nhân lực cho đội tầm bảo, tiến hành tìm kiếm cực kỳ tỉ mỉ tại mỗi phế tích, trong đó còn bao gồm một phần phế tích gần mặt đất do liên minh tán tu nắm giữ.

Mặt khác, một đoàn tăng nhân điều tra chuyên trách do tinh anh sáu phái tạo thành đã dốc toàn lực truy tìm thân phận và hành tung của năm cường giả bí ẩn kia. Theo họ, thứ có thể khiến một người đạt Bát Nhã đại thành t��u như Như Ý Uy Đức Phật bỏ mình, có thể hủy diệt Long Đàm Hang Đá, một thánh địa khổ hạnh như vậy, mà không tiếc bất kỳ bảo vật nào, thì tuyệt đối là chí bảo cấp nhất phẩm như Bát Bảo Công Đức Trì. Tuyệt đối không thể để thế lực hay cá nhân nào đó đoạt được, nhất định phải giành lại.

So với sự phấn khởi tràn đầy của các tông thừa khác đối với bảo tàng long tượng nằm giấu, Chân Thiền tông thừa, hay chính xác hơn là Xích Long Di Lặc và vài người biết chuyện, giờ đây chỉ biết cười khổ. Là những người thực sự đã đoạt được long tượng nằm giấu, họ rất rõ ràng về sự không đáng tin cậy của miêu tả về bảo tàng long tượng nằm giấu trong cuốn cổ tịch mà Như Ý Uy Đức Phật để lại. Bảo tàng trong đó tuyệt đối không nhiều và quý giá như sách nói.

Họ đã có được hai mươi bảy kiện Phật bảo cổ Phật từ trong long tượng nằm giấu, chiếm khoảng một nửa toàn bộ bảo tàng. Trong số những Phật bảo cổ Phật này, có vài món đủ sức sánh ngang với di bảo Hồng Hoang, còn có một số khác lại là những bảo vật được ghi chép trong cổ tịch. Chỉ có điều, những bảo vật này đều được luyện chế từ cổ Phật pháp, thủ pháp vận dụng cũng vô cùng đặc biệt. Trước khi chưa hiểu rõ thủ pháp thi triển những Phật bảo cổ Phật này, uy lực chúng có thể phát huy ra sẽ bị giảm đi rất nhiều.

Tuy nói mỗi một kiện Phật bảo cổ Phật này khi lấy ra đều đủ để làm chấn động cả Phật giới, nhưng trong số chúng cũng không có một kiện bảo vật nào có thể sánh ngang với thiên địa chí bảo như Bát Bảo Công Đức Trì, như lời sách nói. Họ cũng không cho rằng trong long tượng nằm giấu sẽ có được chí bảo như thế, nếu không Tứ đại tông thừa năm xưa tuyệt đối không thể nào sau khi diệt Bỉ Ngạn Tịnh Thổ Tông lại không thu hoạch được chí bảo như vậy. Chỉ có điều, họ lại không thể hoàn toàn khẳng định long tượng nằm giấu bên trong không có chí bảo như thế, bởi vì những người đoạt được long tượng nằm giấu không chỉ có bọn họ. Một nửa bảo tàng còn lại đã bị hai kẻ thần bí kia lấy đi, trong số những bảo tàng đó cũng chưa chắc không có bảo vật như v���y.

Đối với hai kẻ thần bí đã "đoạt thức ăn từ miệng hổ" kia, Xích Long Di Lặc và những người khác vô cùng căm hận. Bảo vật vốn đã nằm trong tay lại bị người khác đoạt mất một nửa, chuyện này đặt vào ai cũng không dễ chịu. Điều khiến họ khó chịu hơn là đến bây giờ họ vẫn không biết hai người kia là ai. Lúc ấy, hai kẻ thần bí chia làm hai đường, muốn tách họ ra. Ngoài Xích Long Di Lặc giữ lại toàn bộ thực lực, hai người còn lại đều không có trạng thái tốt. Nếu chia binh, họ chỉ có khả năng bị tiêu diệt từng phần, nên cuối cùng họ chọn tập trung truy đuổi một trong số đó. Nhưng không ngờ, ngay khi họ định truy sát kẻ thần bí kia, kẻ thần bí đó lại có thể thuần thục sử dụng Độ Ách Kim Kiều, trực tiếp phá vỡ bình chướng hai giới ngay trước mắt họ, rồi di chuyển đến một thiên địa khác.

Sau đó, Xích Long Di Lặc, Khổ Tâm La Hán và Từ Tâm Đại Sĩ phân tích rằng hai kẻ thần bí này rất có thể là truyền nhân của cổ Bỉ Ngạn Tịnh Thổ Tông, nếu không thì không thể nào thuần thục thi triển Độ Ách Kim Kiều như vậy. Chỉ là, cho dù biết là truyền nhân của cổ Bỉ Ngạn Tịnh Thổ Tông thì có thể làm gì? Muốn tìm họ trong Phật giới chẳng khác nào mò kim đáy biển, hơn nữa, động thái tìm kiếm cũng không thể quá lớn, quá lớn sẽ bị người khác phát hiện sự bất thường. Huống chi, sau khi có được Độ Ách Kim Kiều, đối phương hoàn toàn có thể rời khỏi Phật giới, muốn tìm họ lại càng khó khăn gấp bội.

Khi các đại tông thừa vì lợi ích khổng lồ có thể có được mà đặc biệt tổ chức một đoàn tăng nhân điều tra chỉ bao gồm người của tông thừa, Chân Thiền tông thừa liền tích cực hưởng ứng. Đồng thời, Càn Mục Liên, Cửu Khô Đầu Đà và vài đệ tử của Từ Tâm Đại Sĩ đều được xếp vào trong đó. Một mặt làm vậy là để mượn sức mạnh của các đại tông thừa điều tra tung tích truyền nhân cổ Bỉ Ngạn Tịnh Thổ Tông; mặt khác, cũng là muốn Càn Mục Liên và những người khác làm nội ứng, để tránh bị điều tra đến mình.

Khi các môn nhân tông thừa bắt đầu chú trọng đến năm kẻ thần bí kia, chuẩn bị truy xét đến cùng, các tăng nhân khổ hạnh cũng đã từ đủ loại dấu hiệu cảm thấy sự việc đang tiến triển theo hướng nội loạn giữa các đại tông thừa. Mặc dù họ cũng muốn biết chân tướng sự việc, thậm chí đối với long tượng nằm giấu được ghi lại trong quyển sách kia cũng có chút lòng tham, nhưng đối mặt với uy thế khổng lồ do các thế lực tông thừa đứng đầu là lục đại tông thừa tạo thành, họ vẫn có thể đưa ra phán đoán chính xác nhất dựa trên những gì cơ bản nhất.

Khi các đại tông thừa tổ chức đoàn tăng nhân điều tra chỉ gồm môn nhân tông thừa, các tăng nhân khổ hạnh cũng thuận nước đẩy thuyền, rời khỏi liên đoàn tăng nhân, đồng thời tuyên bố sẽ không còn điều tra chuyện này nữa. Chỉ có vài đại sư khổ hạnh ít ỏi gia nhập liên minh tán tu, còn lại tất cả tăng nhân khổ hạnh đều rời khỏi Vạn Phật Sơn, tránh xa nơi thị phi này.

Chỉ có điều, những tăng nhân khổ hạnh đã rời đi này không hề phân tán, trở về các nơi ẩn cư tu luyện, mà đều di chuyển đến thành bang Đấu Chiến Bộ ở lối vào lưỡng giới Phật Ma. Bởi vì trong số họ có không ít người cảm thấy rằng nếu Phật giới xuất hiện nội loạn tông thừa, họ trở về nơi ẩn cư cũng sẽ không an toàn, chi bằng cùng nhau tiến về thành bang Đấu Chiến Bộ của Phật giới, nơi luôn giữ thái độ trung lập từ đầu đến cuối. Cho dù có chuyện gì xảy ra, cũng có chư thiên thần Phật Đấu Chiến Bộ gánh vác, và giữa họ cũng có thể nương tựa lẫn nhau. Mặc dù trong chúng tăng nhân khổ hạnh có một số người không thích gần gũi với người khác, thà một mình tiềm tu, nhưng đối mặt với đại sự liên quan đến sinh tử an nguy, họ cũng không thể không thỏa hiệp, huống chi những người đưa ra đề nghị này trong chúng Khổ Tâm tăng đều là những người rất có uy vọng.

Sau khi chúng tăng nhân khổ hạnh rời đi, liên minh tán tu cũng trở nên "một cây gỗ khó chống". Đối mặt với việc môn nhân tông thừa tùy ý xâm chiếm phế tích dưới lòng đất Vạn Phật Sơn, họ cũng khó lòng lên tiếng. Hiện tại, các đại tông thừa đều bị lợi ích khổng lồ làm cho đỏ mắt, nếu liên minh tán tu mà gây ra xung đột, khó nói liệu các tông thừa kia có mượn cớ tiêu diệt họ hay không.

Tất cả tâm huyết của người dịch đều được gửi gắm trọn vẹn tại truyen.free, không nơi nào khác có được.