Như Ý Uy Đức Phật có địa vị đặc biệt tại Lôi Âm Tự. Những chuyện như thương lượng hợp tác công việc với Bồ Tát Thừa vốn dĩ không cần một tồn tại như ngài đến thực hiện. Sở dĩ ngài chủ động xin đến đây, ngoài việc muốn tìm xem liệu có thể tìm thấy pho Phật tượng Cổ Phật ngài mong muốn trong di tích Phật giới hay không, thì càng là vì tránh mặt Vô Thượng Kiến Thức Phật Mẫu của Tiểu Linh Sơn.

Việc sáp nhập Tiểu Linh Sơn và Lôi Âm Tự đã trở thành điều bắt buộc. Hiện tại, các Linh Sơn, am chùa và động phủ cấp thấp của hai phái đã bắt đầu tiến hành công việc sáp nhập. Tầng trên, việc sáp nhập các bộ chư thiên cũng sẽ hoàn thành trong một hoặc hai năm tới. Sau khi sáp nhập, Đại pháp chủ của tông môn sẽ do Vô Thượng Kiến Thức Phật Mẫu đảm nhiệm, và lúc đó, tôn hiệu của bà cũng sẽ là Chư Thiên Đại Thừa Giáo Chủ.

Lý do vì sao những người nắm quyền của Lôi Âm Tự lại cam tâm giao vị trí Chí Tôn của tông môn sau khi sáp nhập cho Vô Thượng Kiến Thức Phật Mẫu, Như Ý Uy Đức Phật, với tư cách là một trong những cường giả cấp cao nhất của Lôi Âm Tự, cũng vô cùng rõ ràng điều đó. Gạt bỏ ân oán cá nhân sang một bên, ngài cũng rất tán đồng quyết định này. Chỉ là ngài và Vô Thượng Kiến Thức Phật Mẫu có mối thù hận không thể hóa giải. Tuy Vô Thượng Kiến Thức Phật Mẫu đã bày tỏ sẽ không ra tay với ngài, nhưng vô số người tu Phật trong nội môn Linh Sơn đều muốn lấy lòng bà. Dù ngài tự tin không sợ bất kỳ ai khiêu chiến, nhưng việc mỗi ngày phải ứng phó với những người này, ngày đêm khiêu chiến, cũng sẽ khiến ngài vô cùng phiền phức. Vì thế, khi biết tông môn muốn phái người đến Bồ Tát Thừa của Phật giới để thương lượng công việc hợp tác, ngài liền chủ động xin gia nhập sứ đoàn.

Ban đầu, Như Ý Uy Đức Phật vẫn đang suy nghĩ nên tìm cớ gì để có thể lưu lại Phật giới lâu dài, vừa tránh được phân tranh với Vô Thượng Kiến Thức Phật Mẫu, lại không mang tiếng bội phản Lôi Âm Tự. Nhưng hiện tại, Tăng Vương viên tịch đã gây ra dị biến thiên địa, trực tiếp khiến thông đạo nối liền Tam giới bị đứt gãy. Điều này vừa vặn cho Như Ý Uy Đức Phật một cái cớ hợp lý để lưu lại Phật giới. Về phần Lôi Âm Tự, họ vô cùng rõ nỗi khổ tâm trong lòng ngài, thế là liền cho phép ngài ở lại. Đồng thời, họ giao tất c�� thành viên sứ đoàn đang mắc kẹt ở Phật giới cho ngài quản lý, để ngài chuyên trách mọi sự vụ ở Phật giới. Ngụ ý ngầm không khác gì muốn ngài thành lập một phân đàn Lôi Âm Tự ở Phật giới, còn ngài chính là Đại pháp chủ của phân đàn đó.

Như Ý Uy Đức Phật cũng từng nghĩ đến việc thành lập một tông thừa riêng ở Phật giới. Dù sao, việc lưu lại Bồ Tát Thừa lâu ngày cũng khiến ngài có cảm giác như bị gửi nuôi. Hơn nữa, lần này ngài chạy từ Lôi Âm Tự đến Phật giới như một con chó nhà có tang, điều đó đã tác động rất lớn đến ngài.

Nếu ngài không phải chỉ chuyên tâm nghiên cứu Cổ Phật học, không màng thế sự, mà là chấp chưởng quyền thế nhất định trong tông môn, rộng rãi chiêu mộ đệ tử, kiến tạo thế lực, thì cho dù Lôi Âm Tự có kiêng dè mối quan hệ với Vô Thượng Kiến Thức Phật Mẫu, cũng sẽ không dễ dàng vứt bỏ ngài như bây giờ. Những kẻ muốn lấy lòng Vô Thượng Kiến Thức Phật Mẫu cũng sẽ không dám ra tay với ngài mà không chút kiêng kỵ như vậy. Mọi chuyện đã trải qua khiến ngài hiểu rằng, chỉ có địa vị và thực lực thôi vẫn chưa đủ để ngài có thể kê cao gối mà ngủ. Ngài còn cần xây dựng thế lực riêng, để có một nhóm vây cánh vững chắc bên cạnh. Chỉ khi đó, ngài mới có thể hoàn toàn ổn định tâm thần để làm những gì mình muốn. Sự thay đổi tâm tính này cũng khiến trong lòng ngài nảy sinh một loại khát khao quyền lực chưa từng có.

Nếu Thiền Tông Thừa và Phạm Thiên Tịnh Thế Thừa chưa từng xuất hiện, với thực lực của Như Ý Uy Đức Phật, cùng sự ủng hộ từ phía sau của Bồ Tát Thừa, có lẽ ngài thật sự có thể sáng lập một tông thừa riêng ở Phật giới. Đáng tiếc, hiện tại Lục đại tông thừa của Phật giới đã chiếm cứ toàn bộ Phật giới. Các tiểu tông thừa khác thì chia cắt sạch sẽ những nơi mà Lục đại tông thừa không để mắt tới. Trừ phi ngài đặt phân đàn Lôi Âm Tự dưới danh nghĩa của Bồ Tát Thừa, trở thành một tông thừa phụ thuộc. Bằng không, trong toàn bộ Phật giới, nơi duy nhất phù hợp để Như Ý Uy Đức Phật sáng lập phân đàn Lôi Âm Tự chỉ có Biển Oan Hồn, đây cũng là lựa chọn duy nhất của ngài.

Chỉ là Như Ý Uy Đức Phật biết Biển Oan Hồn này có một tồn tại vô cùng cường đại, một tồn tại mà hiện tại ngài không cách nào chiến thắng. Đây cũng là chướng ngại lớn nhất khi ngài muốn sáng lập tông thừa ở Biển Oan Hồn. Sau khi đến Phật giới, ngài từng đi qua Biển Oan Hồn một lần. Lần đó, nếu không phải ngài cảm thấy nguy hiểm và kịp thời thoát khỏi hải vực Biển Oan Hồn, nói không chừng đã rơi vào tay tồn tại thần bí kia rồi. Mãi đến lúc đó, ngài mới hiểu rằng bề mặt Biển Oan Hồn bị những tán tu tông thừa của Phật giới và một số tông môn Ma đạo chiếm cứ. Trên thực tế, toàn bộ Biển Oan Hồn đều nằm trong tay tồn tại thần bí kia. Muốn sáng lập tông thừa ở Biển Oan Hồn, thì cần phải áp chế hoặc trực tiếp tiêu diệt tồn tại thần bí đó.

Dù chưa từng trực tiếp giao thủ, nhưng Như Ý Uy Đức Phật chỉ cần dựa vào khí thế đối phương phát ra là có thể đoán được thực lực của đối phương không phải thứ mà ngài hiện tại có thể địch nổi. Chỉ là, nếu ngài có thể định hình Pháp tướng Phật chủ trong Phật quốc của mình, thì Phật pháp bản mệnh của ngài coi như đã viên mãn. Thực lực cũng có thể tăng lên đến đỉnh phong hiện thế, tuyệt đối sẽ không kém bất kỳ chưởng giáo hay Đại pháp chủ tông môn nào trong hiện thế. Đến lúc đó, ngài tiến có thể trở lại Lôi Âm Tự để phân tranh đối kháng với Vô Thượng Kiến Thức Phật Mẫu, lui có thể khai sáng tông thừa ở Biển Oan Hồn, có thể nói là đứng ở thế bất bại.

Thế là, khi Phật giới rộ lên tin đồn về Long Tượng Thập Bảo xuất thế, Như Ý Uy Đức Phật liền đặt sự chú ý của mình vào Vạn Phật Sơn.

Về Long Tượng Thập Bảo, Như Ý Uy Đức Phật biết cũng không nhiều, chỉ biết từ một số điển tịch và lời kể của người Bồ Tát Thừa rằng nơi đó có không ít bảo vật và pháp trận từ Phật giới Hồng Hoang lưu truyền đến nay, hơn nữa còn được bảo tồn tương đối hoàn hảo. Phật pháp bản mệnh của ngài hiện tại chỉ còn thiếu một pho Phật tượng Cổ Phật có hình thái hoàn hảo làm vật chiếu rọi, là có thể ngưng tụ Pháp tướng Phật chủ trong Phật quốc. Do đó, sau khi tìm khắp các nơi khác ở Phật giới mà không có kết quả, Long Tượng Thập Bảo này liền trở thành hy vọng cuối cùng của ngài.

Chỉ là Như Ý Uy Đức Phật sao cũng không ngờ rằng mình vừa đến Vạn Phật Sơn chưa bao lâu liền có được thu hoạch cực lớn, mà thu hoạch này lớn đến mức khiến ngài không thể chối từ.

Đã dần dần hiểu rõ lai lịch của Long Tượng Thập Bảo, Như Ý Uy Đức Phật rất rõ một Long Tượng Thập Bảo hoàn chỉnh và chân thật đại diện cho điều gì. Ngài có thể đoán được rằng, nếu ngài đạt được bảo tàng này, không chỉ thực lực tu vi sẽ tăng lên đến cảnh giới đỉnh cao nhất Tam giới, mà ngay cả tông thừa do ngài khai sáng cũng có thể nhanh chóng quật khởi ở Phật giới, khiến Lục đại tông thừa biến thành Thất đại tông thừa.

Chỉ là, loại vận may này khiến Như Ý Uy Đức Phật cảm thấy vui mừng đồng thời, cũng mang đến cho ngài một chút bất an. Ngài cũng không phải hoài nghi bản đồ chìa khóa trận pháp này là giả. Với sự hiểu biết của ngài về cổ tịch, ngài phát hiện bản cổ tịch trận đồ kia đã được cất giữ trong bí tàng của tông môn Khổ Hạnh này nhiều năm, không ai động đến. Hơn nữa, mức độ cổ xưa của cổ tịch cũng cho thấy quyển cổ tịch này được sáng tác ít nhất hàng ngàn năm trước, vì thế ngài tin rằng bản đồ chìa khóa trận pháp này là thật.

Chỉ là, bản đồ chìa khóa trận pháp này tuy là thật, nhưng lại chưa chắc hữu dụng. Theo Như Ý Uy Đức Phật, nếu bản đồ trận pháp này hữu dụng, thì năm đó các tiên hiền của tông môn Khổ Hạnh này vì sao không dùng nó để mở thông đạo dẫn đến Long Tượng Thập Bảo chân chính và lấy đi bảo vật ở đó? Nếu b��n đồ trận pháp này hữu dụng, thì theo lẽ thường mà suy đoán, năm đó ắt sẽ có người tiến vào Long Tượng Thập Bảo lấy đi bảo vật, vậy thì hiện tại Long Tượng Thập Bảo này rất có thể chỉ là một bảo tàng trống rỗng.

Coi như bảo tàng là thật, việc làm sao lấy đi mà không ai hay biết cũng là một vấn đề. Theo ngài được biết, năm đó các đại tông thừa của Phật giới đã đặt phần lớn các cổ Phật bảo còn sót lại từ Hồng Hoang vào đó. Ngoài ra còn có đủ loại Phật bảo và điển tịch khác, số lượng nhiều đến mức tuyệt đối có một không hai ở Phật giới. Với số lượng bảo vật khổng lồ như thế, Như Ý Uy Đức Phật không có chút nào tự tin rằng có thể lấy đi nó ngay dưới mắt Lục đại tông thừa, trong khi họ đều đang chú ý đến Vạn Phật Sơn. Nếu tin tức ngài đạt được Long Tượng Thập Bảo chân chính bị tiết lộ ra ngoài, thì đừng nói các tông thừa khác, ngay cả Bồ Tát Thừa cũng sẽ không nể mặt ngài chút nào, ngài rất có thể sẽ phải chôn thân ở Phật giới.

Nhưng nếu lần này không lấy đi, Như Ý Uy Đức Phật lại không dám đánh cược liệu địa mạch Vạn Phật Sơn có còn xuất hiện dị động nữa hay không, và liệu sau khi dị động xuất hiện, lối vào bảo tàng này có còn tiếp tục tồn tại. Nếu thật vì ngài quá cẩn trọng, không dám đoạt bảo, khiến bảo tàng như vậy không có duyên với ngài, thì e rằng từ đây ngài sẽ mắc phải tâm bệnh, thậm chí có thể vì ảnh hưởng này mà ảnh hưởng đến việc tu luyện sau này.

Ngay khi Như Ý Uy Đức Phật đang do dự, vị sa di đang phục vụ bên ngoài động phủ bỗng nhiên dùng pháp bảo truyền âm báo vào trong động phủ, nói: “Kính bẩm Thượng Tôn, Trì Tam Bảo Đại Pháp Tôn bên ngoài xin gặp.”

“Chờ một chút!” Nghe tới cái tên này, Như Ý Uy Đức Phật không khỏi nhíu mày, cất kỹ bản đồ trận pháp trong tay, sau đó làm xáo trộn chồng sách, giấu quyển cổ tịch có trận đồ vừa phát hiện vào giữa những quyển sách khác. Sau khi xem xét không thấy tình huống dị thường nào khác, ngài mới giải khai pháp trận phong cấm động phủ, đi về phía cửa vào. Khi sắp đến cửa hang, nhìn thấy Trì Tam Bảo Bồ Tát đang ngồi ngay ngắn trên m��t con sư tử xanh, ngài liền chắp tay trước ngực hành lễ, nói: “Bần tăng bái kiến Bồ Tát.”

Trì Tam Bảo Bồ Tát có chút kiêu căng nhìn xuống Như Ý Uy Đức Phật, không rời khỏi tọa kỵ, cử chỉ vô cùng vô lễ. Sở dĩ ngài ta có hành động như vậy, hoàn toàn là bởi vì ngài ta là một trong số ít những người nắm quyền thuộc phái cường ngạnh của Bồ Tát Thừa. Ngài ta cho rằng, thực lực của Bồ Tát Thừa dù bị hao tổn do Tu Di Linh Sơn phong sơn, nhưng cũng không phải các tông thừa khác có thể địch nổi, không cần hợp tác với các tông thừa khác, càng không cần hợp tác với một tông môn ở giới khác xa xôi như Lôi Âm Tự. Hơn nữa, Như Ý Uy Đức Phật thanh danh bản thân không rõ ràng, bên ngoài cũng nhiều lời đồn cho rằng ngài chỉ là một người tu Phật độc lập, không phải nhân vật thực quyền của Lôi Âm Tự. Điều này khiến Trì Tam Bảo Bồ Tát cảm thấy việc Lôi Âm Tự phái Như Ý Uy Đức Phật đến làm chủ việc thương lượng hợp tác là đang miệt thị Bồ Tát Thừa, nên tự nhiên ngài ta cũng không có sắc mặt tốt gì với Như Ý Uy Đức Phật.

“Gặp qua Phật Tôn.” Dù Trì Tam Bảo Bồ Tát hoàn toàn không có thiện cảm với Như Ý Uy Đức Phật, nhưng lễ tiết cơ bản nhất vẫn phải làm, nếu không lan truyền ra ngoài bị người ta nói Bồ Tát Thừa ngang ngược vô lễ thì có chút được không bù mất.

“Không biết Bồ Tát tới gặp bần tăng cần làm chuyện gì?” Như Ý Uy Đức Phật vô cùng rõ thái độ của người trước mắt đối với mình, nên cũng không để tâm đến cử chỉ vô lễ của ngài ta. Ngài cảm thấy hiếu kỳ chính là rốt cuộc Trì Tam Bảo Bồ Tát đến gặp ngài ta là vì sao. Ngài đến Vạn Phật Sơn đã mấy ngày, người trước mắt trừ ban đầu gặp mặt một lần, tùy tiện an trí ngài ở trong động phủ tàn phế bị bỏ hoang này, sau đó an bài mấy sa di hầu hạ, thì liền không còn để ý tới ngài nữa, hoàn toàn xem ngài như không tồn tại. Bây giờ lại đột nhiên đến gặp ngài, thật sự khiến ngài có chút kinh ngạc và khó hiểu.

Trì Tam Bảo Bồ Tát hỏi ngược lại: “Phật Tôn có phải đang tìm kiếm Phật tượng Cổ Phật không?”

Như Ý Uy Đức Phật gật đầu đáp: “Không sai! Mục đích bần tăng đến V��n Phật Sơn chính là để tìm kiếm một pho Phật tượng Cổ Phật hoàn chỉnh.”

“Ta biết có một nơi khả năng có vật như vậy.”

Như Ý Uy Đức Phật vội vàng hỏi: “Nơi nào?”

“Bỉ Ngạn Tịnh Thổ Tông.”

Mọi chi tiết về bản dịch này đều thuộc về truyen.free.