Trong suốt lịch sử xa xưa của Tam giới Côn Luân, vô số chí bảo của Phật giới, những bảo vật tối thượng còn sót lại từ thời thượng cổ hồng hoang, đã từng được người phát hiện. Mỗi khi một chí bảo xuất thế, đều sẽ gây chấn động toàn bộ các tông thừa trong Phật giới, và theo đó là một cuộc tranh đấu đẫm máu.

Đừng thấy kinh văn nhà Phật tràn ngập những lời đại từ đại bi, các cao tăng của mỗi tông thừa cũng luôn miệng niệm từ bi. Nhưng một khi họ ra tay, e rằng còn hung tàn chẳng kém gì đám Ma quân, Ma tôn tàn ác khét tiếng nơi Ma giới.

Tin tức về long tượng nằm giấu của Vạn Phật Sơn xuất thế do địa mạch dị động nhanh chóng lan truyền khắp toàn bộ Phật giới. Ban đầu, đại đa số người chỉ xem đây là một chuyện cười, bởi lẽ chuyện về long tượng nằm giấu ở Vạn Phật Sơn đã được không ít người nghe qua, và cũng biết rằng các đại tông thừa đã tìm kiếm nhiều năm mà không hề tìm thấy bất kỳ chứng cứ cụ thể nào. Vì vậy, số người tin vào tin đồn này thực sự rất ít.

Nhưng một tin tức khác sau đó đã khiến mọi người cảm thấy rằng tin đồn về sự xuất thế của long tượng nằm giấu có lẽ là thật. Tin tức làm thay đổi suy nghĩ của mọi người chính là việc sáu đại tông thừa đã triển khai một trận đại chiến tranh đoạt bảo vật tại khu vực kho báu dưới lòng đất Vạn Phật Sơn, kết thúc với cái chết của hai cường giả phong hào đại thành và sự thương vong của mười mấy cường giả Phật giới với tu vi khác nhau. Bảo vật gây ra trận đại chiến này cuối cùng đã bị Cửu Khô Đầu Đà của Chân Thiền tông thừa cướp đoạt. Thế nhưng tình hình của Cửu Khô Đầu Đà cũng không mấy tốt đẹp, hắn đã phải hứng chịu một kích toàn lực của một cường giả phong hào đại thành của La Hán thừa trước khi chết, không chỉ bản mệnh linh bảo bị hủy, mà ngay cả nhục thân và thần hồn cũng bị thương tổn trí mạng. Nếu không phải trên người hắn còn có bảo vật bảo mệnh do Từ Tâm Đại Sĩ ban tặng, triệu hồi phân thân Phật Đà của Từ Tâm Đại Sĩ đến bên cạnh và được cứu đi, e rằng hắn đã vẫn lạc ngay trong động quật dưới lòng đất Vạn Phật Sơn.

Những tổn thất về thương vong của các cường giả sáu đại tông thừa trong trận đại chiến kéo dài mấy ngày cách Vạn Phật Sơn vạn dặm, còn không lớn bằng tổn thất trong trận đ���i chiến tranh đoạt bảo vật dưới lòng đất Vạn Phật Sơn lần này. Ít nhất là trong các cuộc giao chiến cách Vạn Phật Sơn vạn dặm từ trước đến nay, chưa từng có một cường giả phong hào đại thành nào vẫn lạc. Thế nhưng, Vạn Phật Sơn, một Linh Sơn gần như hoang phế như vậy, lại khiến hai cường giả phong hào đại thành vẫn lạc. Điều này thực sự khiến người ta khó lòng chấp nhận. Đặc biệt là hai đại tông thừa La Hán thừa và Kim Cương thừa, vốn chỉ muốn âm thầm phái riêng hai cường giả phong hào đại thành xâm nhập Vạn Phật Sơn, nghĩ rằng với sức mạnh của bốn cường giả phong hào đại thành là đủ để bình định mọi chướng ngại ở Vạn Phật Sơn. Nhưng hiện tại, chưa kịp phát huy thì mỗi bên đã tổn thất một người, điều này sao họ có thể chịu đựng nổi? Trong lúc nhất thời, hai đại tông thừa vốn đã bị giảm sút danh vọng lớn do sự nổi lên của Chân Thiền tông thừa và Phạm Thiên Tịnh Thế thừa, giờ đây danh vọng lại lần nữa tụt dốc thảm hại. Tình thế đã hình thành cục diện Bồ Tát thừa và Phật thừa song hùng cùng tồn t��i, còn bốn đại tông thừa còn lại đều ở vị trí cuối cùng.

Đối với những tu hành giả cấp thấp trong Phật giới mà nói, sự tăng giảm thay đổi thế lực của các tông thừa là quá xa vời với họ, dù họ có quan tâm hay không cũng đều không có ý nghĩa gì. Vì vậy, họ đều dồn ánh mắt vào long tượng nằm giấu ở Vạn Phật Sơn, đặc biệt là món bảo vật đã gây ra tranh chấp giữa sáu đại tông thừa. Không ít người đều đang suy đoán rốt cuộc món bảo vật kia là gì, chỉ tiếc không ai có thể nói rõ ràng, bởi lẽ tất cả các môn nhân tông thừa đã nhìn thấy bảo vật này và còn sống sót sau trận đại chiến đều bị cách ly ngay sau khi trở về tông thừa. Cứ như vậy, trừ số ít cường giả đỉnh cao của tông thừa ra, ngoại giới không ai biết được nội tình về bảo vật này, ngay cả những người vốn có tin tức linh thông bình thường lần này cũng đều bị bịt tai bịt mắt. Bất lực, tất cả mọi người chỉ có thể từ tình hình thương vong của sáu đại tông thừa trong trận đại chiến mà suy đoán rằng món bảo vật kia ít nhất cũng phải có phẩm cấp ngang với chí bảo trấn vận của tông thừa.

Hai ngày sau đó, một tin đồn nhanh chóng lan truyền giữa các môn nhân cấp thấp của các tông thừa, đó là long tượng nằm giấu ở Vạn Phật Sơn không chỉ có một kiện, mà còn rất nhiều bảo vật khác vẫn đang được cất giấu dưới lòng đất Vạn Phật Sơn. Sau khi tin đồn này lan truyền, rất nhiều người đều vô cùng tin tưởng, bởi lẽ những người truyền tin đồn này hầu hết đều là những người đã bị mắc kẹt dưới lòng đất Vạn Phật Sơn vào ngày hôm đó.

Những môn nhân tông thừa cũng bị mắc kẹt dưới lòng đất đó không hề hay biết rằng mình đã bị người khác cố ý sắp đặt để loan tin, họ chỉ nghĩ rằng mình đã lạc đường nên không gặp được những người do các tông thừa phái đến cứu viện, cũng không tham gia vào trận đại chiến tranh đoạt bảo vật kia. Mãi đến khi chi tiết về trận đại chiến tranh đoạt bảo vật lần đó được lan truyền, mấy người này mới từ trong các chi tiết phát hiện ra rằng một vài nơi họ đã đi qua dưới lòng đất cũng có thể là nơi cất giấu bảo vật. Chẳng qua là lúc đó họ đã kể lại kinh nghiệm dưới lòng đất của mình cho không ít người nghe, căn bản không có cách nào độc chiếm tin tức này, họ chỉ có thể nhân lúc tin tức chưa lan rộng, lặng lẽ trở lại Vạn Phật Sơn, tìm cơ hội tiến xuống lòng đất, tìm kiếm long tượng nằm giấu thần bí kia.

Trận đại chiến tranh đoạt bảo vật với thương vong nặng nề như vậy đương nhiên đã gây sự chú ý của các tông thừa, nhưng trong khi chú ý, họ lại không quá xem trọng chuyện long tượng nằm giấu ở Vạn Phật Sơn xuất thế. Họ chỉ đơn thuần phái riêng một bộ phận nhân lực, chiếm cứ các khu vực khác của Vạn Phật Sơn ngoại trừ địa giới của Bỉ Ngạn Tịnh Thổ tông. Sau đó, họ phối hợp phong tỏa toàn bộ Vạn Phật Sơn, không cho phép người khác ra vào, cuối cùng lại dồn chú ý chính về những xung đột ma sát giữa hai đại liên minh trong Phật giới.

Cũng khó trách sáu đại tông thừa lại có phản ứng như vậy, bởi trong quá khứ một thời gian rất dài, họ đều đã tìm thấy một số bảo tàng ở Vạn Phật Sơn, những điều này chỉ có các nhân vật đỉnh cao của tông thừa mới biết, còn môn đồ cấp dưới thì hoàn toàn không hay biết gì. Mặc dù khi tìm thấy bảo tàng, không thiếu những bảo vật cực kỳ cường đại, nhưng đại đa số thời gian đều chỉ là một vài Phật bảo phổ thông mà thôi. Hơn nữa, điều kỳ lạ là mỗi lần tìm thấy một bảo vật cường đại, thì trong một khoảng thời gian rất dài sau đó, các tông thừa đều không thể tìm thấy bất kỳ bảo vật nào khác ở Vạn Phật Sơn. Dấu hiệu này có lẽ đã trở thành quy tắc bất thành văn, được tất cả các tông thừa đều biết, nên họ cũng cho rằng sau trận đại chiến tranh đoạt bảo vật lần này, hiện tượng không tìm được bảo vật cũng sẽ lặp lại. Vì vậy, họ cho rằng thay vì lãng phí nhân lực vào việc tầm bảo vô ích, chẳng thà dồn tinh lực vào những chính sự đang diễn ra.

Chẳng qua, các cường giả cấp cao nhất của các đại tông thừa tạm thời không có hứng thú đi tìm bảo, nhưng những người cầm quyền cấp trung lại có suy nghĩ khác. Dù hiện tại họ không thể đi Vạn Phật Sơn tầm bảo, nhưng cũng không muốn người khác chiếm được trước một bước, vì vậy mới có hành động các đại tông thừa tiến vào chiếm giữ Vạn Phật Sơn, rồi phong sơn. Chẳng qua, kiểu phong sơn này cũng không quá hà khắc, mặc dù trên địa giới do họ quản lý không cho phép môn nhân của các tông thừa khác và tán tu tiến vào Vạn Phật Sơn, nhưng đối với môn nhân tông thừa của mình thì hạn chế lại rất ít, hầu như chỉ là hình thức. Cho nên, khi tin tức về bảo tàng long tượng nằm giấu được phát hiện bởi những người bị mắc kẹt dưới lòng đất Vạn Phật Sơn khác truyền đến tai các tông lớn, đã có không ít đệ tử cấp thấp của các tông thừa tiến vào Vạn Phật Sơn, thế lớn tầm bảo đã không thể ngăn cản.

Tại đạo trường của Từ Tâm Đại Sĩ, nằm sau ngọn núi Đại Giác của Chân Thiền tông thừa, trong chín ao sen, Từ Tâm Đại Sĩ đang ngồi trên đài sen cao, vừa mới đặt xuống tin tức liên quan đến Vạn Phật Sơn mà ngài vừa nhận được. Thần sắc ngài nghiêm nghị, rõ ràng tin tức này đối với ngài mà nói không phải là tin tốt lành gì. Sau đó, ngài lại nhìn vào xá lợi Phật cốt và cổ đồ pháp trận mandala trong tay, vẻ mặt trầm tư.

Nếu Từ Trường Thanh có mặt ở đây, tất nhiên hắn có thể nhận ra Từ Tâm Đại Sĩ, mặc dù khí chất của ngài hoàn toàn khác biệt với Thiên Âm Thiền Sư nơi thế tục, nhưng tướng mạo lại giống nhau như đúc. So với Cửu Diễm Ma Quân – hóa thân của ma tính, tu vi của Phật tính bản thể ngài đương nhiên cao hơn rất nhiều. Cho dù hiện tại trên người ngài không có một tia pháp lực hay dị tượng nào, tựa như một người bình thường, nhưng một ánh mắt vô cùng đơn giản cũng tràn ngập uy nghiêm vô thượng, khiến cường giả nửa bước phong hào như Cửu Khô Đầu Đà phải cúi đầu không dám ngẩng lên.

Cửu Khô Đầu Đà ngồi dưới trướng ngài, có chút bất an cúi đầu, thỉnh thoảng lại lén lút nhìn vẻ mặt của Từ Tâm Đại Sĩ. Từ khi được cứu về sau núi Đại Giác, Từ Tâm Đại Sĩ chưa từng cho hắn nửa điểm sắc mặt tốt, cho dù hắn đã dâng lên cổ đồ pháp trận mandala và món chí bảo kia, Từ Tâm Đại Sĩ cũng chỉ đơn thuần dùng linh dược chữa trị thương thế cho hắn, rồi để hắn yên tĩnh ở lại bên cạnh mình. Về phần hành vi của hắn ở Vạn Phật Sơn là công hay tội, ngài đều chưa đưa ra câu trả lời rõ ràng, khiến tâm cảnh của hắn những ngày này từ đầu đến cuối không thể nào bình tĩnh, luôn dừng lại trong trạng thái lo lắng bất an.

"Thương thế của ngươi đã thế nào rồi?" Giữa bầu không khí căng thẳng đó, Từ Tâm Đại Sĩ bỗng nhiên hỏi Cửu Khô Đầu Đà mà không hề quay đầu lại. "Đệ tử đã gần như khỏi hẳn vết thương, đa tạ Sư tôn ban thuốc." Cửu Khô Đầu Đà vội vàng cúi người nói lời cảm tạ, mặc dù đây không phải lần đầu tiên hắn bày tỏ lòng biết ơn với Từ Tâm Đại Sĩ, nhưng hắn vẫn tỏ ra vô cùng cung kính, thành khẩn, không thể tìm ra nửa điểm sai sót. Lần này hắn thực sự bị thương quá nặng, thậm chí sau khi được Từ Tâm Đại Sĩ cứu về, bản thân cũng không biết liệu mình có thể sống sót hay không, thật không ngờ Từ Tâm Đại Sĩ lại ban cho hắn một viên tuyệt phẩm tiên đan đã bảo tồn từ lâu, khiến thương thế của hắn chỉ trong mấy ngày ngắn ngủi đã khôi phục như ban đầu, thậm chí tu vi pháp lực cũng được tăng lên đáng kể. Hơn nữa, sau khi trải qua kiếp nạn sinh tử lần này, Phật tâm bản mệnh của hắn cũng trở nên viên mãn vô hạ, tin rằng chỉ cần hắn tịnh tu thêm nửa tháng nữa là có thể thuận lợi bước vào cảnh giới cường giả phong hào đại thành.

Mặc dù được Từ Tâm Đại Sĩ cứu về, nhưng Cửu Khô Đầu Đà hiểu rõ rằng công và tội của mình hiện tại vẫn chưa rõ ràng. Cho dù hắn đã cướp được món chí bảo kia, còn mang về cổ đồ pháp trận mandala trong động, nhưng tội đáng phải chịu vẫn là không thể tránh khỏi. Không nói đến những chuyện khác, chỉ riêng việc hắn với thân phận Kim Thân Đường thủ tọa, khi Chân Thiền tông thừa và các tông thừa khác đang xảy ra xung đột, lại tự ý rời vị trí, tiến đến Vạn Phật Sơn tầm bảo đã là một trọng tội. Càng không cần nói đến việc trong trận đại chiến tranh đoạt bảo vật, hắn không chỉ tấn công người của các tông thừa địch đối, mà ngay cả minh hữu như Bồ Tát thừa và Phạm Thiên Tịnh Thế thừa cũng bị hắn công kích, thậm chí còn có một người có thân phận của Phạm Thiên Tịnh Thế thừa chết trong tay hắn, vô hình trung phá hỏng quan hệ liên minh của ba đại tông thừa. Với những tội này, đủ để tống hắn vào Hình Giới Động, giam cầm cả đời.

Nếu Chân Thiền tông thừa do một mình Từ Tâm Đại Sĩ chấp chưởng quyền hành, thì Cửu Khô Đầu Đà có lẽ bằng vào thân phận là một trong chín đại đệ tử của Từ Tâm Đại Sĩ mà thoát được một kiếp. Đáng tiếc, Chân Thiền tông thừa lại có ba người cùng nắm quyền, hắn gây ra động tĩnh lớn như vậy, hai vị chấp quyền còn lại tất nhiên sẽ có hành động, với tính cách c��a Từ Tâm Đại Sĩ, nói không chừng ngài sẽ thật sự vì sự ổn định của tông thừa mà tống vị chân truyền đệ tử này vào lao tù.

Giữa lúc Cửu Khô Đầu Đà đang thấp thỏm bất an, Từ Tâm Đại Sĩ lặng lẽ nhìn hắn một cái, rồi nói: "Cứu Khổ, ngươi có biết tội của mình không?"

"Đệ tử biết tội." Cửu Khô Đầu Đà rất rõ ràng rằng nếu quá nhiều lời biện bạch chỉ sẽ khiến tình hình tệ hơn, nên hắn trực tiếp nhận tội.

Những dòng này được truyen.free độc quyền chuyển ngữ và phát hành, xin đừng sao chép.