Khoảng nửa canh giờ trôi qua, số lượng trận đồ biến hóa trong pháp tướng sau đầu của Quảng Trí Bồ Tát đã lên tới mấy trăm tấm. Ban đầu, vẫn có người lo lắng Quảng Tr�� Bồ Tát sẽ không hiển lộ trận đồ chân chính, dù sao hiệp ước hợp tác giữa đôi bên cũng không có thề bằng bản mệnh Phật tâm, chẳng có chút ràng buộc nào, nên ai nấy đều vô cùng chuyên chú ghi nhớ những trận đồ cùng sự biến hóa của chúng. Nhưng theo số lượng trận đồ không ngừng gia tăng, độ phức tạp dần dần đề cao, người của các tông thừa, bao gồm cả Cửu Khô Đầu Đà, đã cảm thấy có chút lực bất tòng tâm. Ai nấy đều cảm giác rằng nếu cứ tiếp tục ghi nhớ như vậy, rất có thể chưa chờ họ đạt được trận đồ hoàn chỉnh, tinh thần của họ sẽ sụp đổ dưới sự công kích của những nội dung chứa đựng trong các trận đồ này.

Lúc mọi người không còn chú tâm vào pháp tướng của Quảng Trí Bồ Tát nữa, bắt đầu thanh lý những trận đồ phức tạp trong đầu mình, thì trận đồ trong pháp tướng sau đầu của Quảng Trí Bồ Tát đột nhiên ngừng lại, cố định trên một tấm trận đồ phức tạp, được tạo thành từ hơn mười vạn đầu trận văn. Chỉ thấy tấm trận đồ này gần như đã dùng hết tất cả các điểm sáng trong pháp tướng của Quảng Trí Bồ Tát, nối liền lại với nhau bằng các đường tuyến tạo thành trận văn. Toàn bộ pháp tướng tròn trịa đều bị những trận văn chằng chịt này chiếm lấy, khiến người nhìn vào cảm thấy hoa mắt chóng mặt. Mọi người nhìn thấy tấm trận đồ này cũng không khỏi hít vào một hơi khí lạnh. Dù mọi người ở đây đều không tu Trận Đạo, nhưng đối với Mạn Đà La pháp trận của Phật giới vẫn có những hiểu biết nhất định. Những trận đồ phức tạp như hiện đang xuất hiện trong pháp tướng của Quảng Trí Bồ Tát, họ chưa từng thấy bao giờ. Ngay cả trình độ phức tạp của sơn môn đại trận của các đại tông Linh Sơn e rằng cũng không bằng một phần mười của trận đồ này.

Chỉ có điều, trong lòng họ không khỏi cảm thấy, cổ Mạn Đà La pháp trận của Phật giới thời Hồng Hoang cổ xưa hẳn phải phức tạp như vậy, và chỉ có phức tạp như vậy mới có thể có được uy lực mạnh mẽ đến thế. Khi mọi người đều cho rằng trận đồ này chính là cổ Mạn Đà La pháp trận trong huyệt động, thì trận đồ trong pháp tướng sau đầu của Quảng Trí Bồ Tát lại một lần nữa phát sinh biến hóa. Chỉ có điều lần biến hóa này hơi nằm ngoài dự liệu của mọi người. Trong quá trình biến hóa, trận văn của pháp trận không những không tăng thêm như mọi người dự đoán, mà ngược lại còn giảm bớt với tốc độ cực nhanh. Đầu tiên chỉ là một hai sợi biến mất, người không tinh ý rất khó phát hiện. Ngay sau đó, số lượng trận văn giảm bớt tăng dần theo bội số mười, khiến phần lớn mọi người đều nhìn ra manh mối, cuối cùng hàng trăm sợi, rồi hàng ngàn sợi giảm bớt, trận đồ trên pháp tướng cũng trở nên đơn giản hơn với tốc độ có thể nhìn thấy bằng mắt thường.

Sau nửa chén trà nhỏ, sự biến hóa trận đồ trong pháp tướng sau đầu của Quảng Trí Bồ Tát bắt đầu chậm lại. Mỗi lần mấy trăm sợi trận văn biến mất cũng bắt đầu giảm nhanh chóng, mấy hơi thở sau liền hoàn toàn ngừng lại. Biến hóa của trận đồ cũng cuối cùng ổn định lại. Hiện tại trận đồ đã đơn giản hơn nhiều, nhưng sự đơn giản này chỉ là so với tấm trận đồ phức tạp trước đó mà thôi. Nếu so với các Mạn Đà La pháp trận khác của Phật giới, tấm trận đồ này có độ phức tạp cũng không hề kém cạnh. Từ hơn mười vạn đầu trận văn đã giảm xuống chỉ còn vài ngàn. Tấm trận đồ phức tạp ban đầu chẳng ai có thể nhìn rõ, giờ đây cũng có người lờ mờ nhìn thấy một vài bóng dáng của Mạn Đà La pháp trận mà họ từng biết. Và khi trận đồ ngừng biến hóa, tất cả mọi người đều không hẹn mà cùng cảm nhận được một loại khí tức cổ xưa khó tả từ trận đồ này. Có người không nhịn được hỏi:

“Đây chính là trận đồ của cổ Mạn Đà La pháp trận sao?”

“Đúng thế.”

Quảng Trí Bồ Tát thần sắc có chút mệt mỏi, dường như không còn nhiều tâm tư để trả lời, chỉ chẳng thèm quay đầu đáp gọn lỏn một câu. Mọi người đối với điều này cũng không để ý, dù sao họ đều rất rõ ràng rằng hành động thôi diễn trận đồ vừa rồi của Quảng Trí Bồ Tát chắc chắn đã tiêu hao đại lượng tinh lực. Mấy người có giao hảo với Quảng Trí Bồ Tát còn lấy ra một ít đan dược, bổ sung những tổn hao của ngài. Đối với điều này, Quảng Trí Bồ Tát cũng không khách khí, tiếp nhận đan dược, liền nuốt vào. Ngài dùng Phật nguyên hóa giải đan dược, thúc đẩy dược hiệu. Lại có người không nén được lòng, khi Quảng Trí Bồ Tát đang hồi phục tinh thần, liền cất lời hỏi:

“Vậy tấm trận đồ phức tạp nhất trước đó là gì?”

Hiển nhiên người đưa ra vấn đề này là đại diện cho những kẻ nghi ngờ Quảng Trí Bồ Tát cố ý giở trò với trận đồ. Trong mắt đại đa số người, số lượng trận văn nhiều hay ít sẽ liên quan đến uy lực của trận pháp. Trong mắt họ, dù hiện tại tấm trận đồ này sau khi thành hình có phát ra khí tức vô cùng phù hợp với cổ Mạn Đà La pháp trận trong truyền thuyết, nhưng trong lòng họ vẫn có chút cho rằng tấm trận đồ phức tạp nhất, nhiều trận văn nhất kia mới thật sự là cổ Mạn Đà La pháp trận. Quảng Trí Bồ Tát có thể cảm nhận được sự nghi ngờ của những người đó, khẽ nhíu mày, sau đó quay đầu lặng lẽ quét mắt nhìn những kẻ trong lòng vẫn còn nghi hoặc, rồi lạnh nhạt nói:

“Đó là biến hóa cuối cùng của trận đồ.”

Mọi người nghe xong, không ít người cũng khẽ thốt lên một tiếng kinh ngạc. Tuy nói một pháp trận sở hữu hơn mười vạn đầu trận văn và một pháp trận có thể sinh ra hơn mười vạn đầu trận văn biến hóa có giá trị hoàn toàn khác biệt, chênh lệch một trời một vực, nhưng so với các pháp trận khác của Phật giới mà nói, tấm trận đồ này đã là vô cùng tốt, tốt đến mức thậm chí có thể dùng để bố trí thành sơn môn đại trận.

“Đây chính là cổ Mạn Đà La pháp trận trong huyệt động sao?”

Cửu Khô Đầu Đà dường như hỏi thừa một vấn đề. Tuy nhiên, Quảng Trí Bồ Tát lại có thể hiểu rõ ý đồ tra hỏi của Cửu Khô Đầu Đà, liền khẽ lắc đầu, ánh mắt phức tạp nhìn pháp trận trong huyệt động, nói:

“Đây chỉ là một trong số đó mà thôi, tổng cộng còn có mười bốn loại cổ Mạn Đà La pháp trận như vậy nữa.”

“Ồ!”

Mọi người nghe thấy câu trả lời này đều thốt lên tiếng thán phục đầy bất ngờ. Khi mọi người còn đang kinh ngạc trước câu trả lời của Quảng Trí Bồ Tát, Từ Trường Thanh đang ẩn mình trong địa mạch, thông qua thần niệm nhìn thấy trận đồ trong pháp tướng của Quảng Trí Bồ Tát, cũng không khỏi thốt ra vài tiếng tán thưởng. Mặc dù Nhân Duyên Phật Mẫu khi bố trí pháp trận đã cố ý lưu lại rất nhiều dấu vết và sơ hở, tiện lợi cho người khác phá giải, nhưng việc có thể thôi diễn toàn bộ biến hóa của một cổ Mạn Đà La pháp trận trong vỏn vẹn nửa canh giờ ngắn ngủi như vậy, cho thấy Quảng Trí Bồ Tát không chỉ có nghiên cứu cực sâu về cổ Phật pháp pháp trận, mà thậm chí căn cơ Trận Đạo của ngài cũng vô cùng thâm hậu, danh xưng Đại Sư quả thực danh bất hư truyền.

“Bất quá, ngài ấy lại thông minh không nói ra chân tướng.”

Từ Trường Thanh bỗng nhiên lại khẽ cười nói. Lúc này, Quảng Trí Bồ Tát không để ý đến tiếng thán phục của mọi người, tiện tay từ trong túi tay áo lấy ra năm khối giấy ngọc vô cùng phổ thông, sau đó thi pháp khắc trận đồ đã thôi diễn được lên giấy ngọc, rồi giao cho người chủ sự của các tông thừa khác đang có mặt tại đây. Sau đó ngài ra hiệu bảo mọi người không cần đi theo, đứng dậy, một mình đi vào Giai Không động. Ngài men theo con đường mà Cửu Khô Đầu Đà và những người khác đã mở ra trước đó, đi tới bên cạnh trận đồ thứ hai rồi ngồi xuống, tiếp tục dùng phương pháp cũ để thôi diễn trận đồ trước mắt này. Về phần Cửu Khô Đầu Đà và mấy người kia cũng không tiến lên quấy rầy. Mỗi người họ cầm một khối ngọc điệp, tìm tòi nghiên cứu những chỗ ảo diệu của bức trận đồ trên giấy ngọc. Họ không hề hay biết rằng Quảng Trí Bồ Tát, người tưởng như đang chuyên tâm nghiên cứu pháp trận, lại đang âm thầm quan sát ánh mắt v�� cử động của họ. Thấy họ vẫn chưa hề tỏ ra lo lắng gì về trận đồ, tất cả đều mang dáng vẻ khát khao học hỏi, thần sắc căng thẳng của ngài cũng hơi buông lỏng.

Quảng Trí Bồ Tát tuy đã bước chân vào ngưỡng cửa của cổ Phật pháp pháp trận, nhưng ngài chỉ thiếu một cú đá lâm môn mà thôi. Thêm vào đó, ngài đã thu thập các loại cổ Mạn Đà La pháp trận tàn khuyết không đầy đủ trong nhiều năm, nên đối với bố cục của cổ Mạn Đà La pháp trận đều có một nhận thức vô cùng rõ ràng. Chỉ cần liếc nhìn pháp trận trong huyệt động một lần, ngài đã có thể nhận ra cổ Mạn Đà La pháp trận trong đó, cho thấy sự nắm giữ của ngài đối với cổ Mạn Đà La pháp trận đã đạt tới trình độ khắc cốt ghi tâm. Vừa rồi, khi ngài bắt đầu dùng bí pháp của mình phân tích pháp trận trên mặt đất, liền cảm thấy có chút không ổn. Khi ngài từng chút một phân tích những biến hóa của pháp trận, đồng thời cẩn thận dò xét và chọn lọc ra các trận văn căn cơ trong số các trận văn biến hóa, hình thành tấm trận đồ cơ bản nhất, ngài mới thực sự xác định cảm giác của mình không sai, cổ Mạn Đà La pháp trận này quả thực tồn tại vấn đề rất lớn.

Mặc dù pháp trận trước mắt này rất giống với cổ Phật pháp pháp trận mà Quảng Trí Bồ Tát đã thấy trong các phế tích, nhưng cũng chỉ là giống nhau mà thôi. Cổ Mạn Đà La pháp trận mà ngài phá giải ra, thay vì nói là một cổ Phật pháp pháp trận hoàn chỉnh, chi bằng nói nó là một Tứ Bất Tượng sau khi kết hợp cổ kim. Pháp trận này đại đa số nội dung đều là cổ Mạn Đà La pháp trận không trọn vẹn. Chỉ có điều, những pháp trận không trọn vẹn này đã bị người ta dùng phương pháp vô cùng xảo diệu, lấy một số pháp trận phổ biến xuất hiện sau Hồng Hoang của Phật giới để nối liền lại với nhau. Phương pháp chắp vá và kết nối này có thể nói là hoàn hảo, mỗi một pháp trận Mạn Đà La cổ không trọn vẹn được chọn lựa để ghép hình đều vô cùng hoàn mỹ, tương sinh tương khắc lẫn nhau, không chỉ khiến những pháp trận vốn dĩ không nên phát huy bất kỳ lực lượng nào lại phát huy ra uy lực của cổ Phật pháp pháp trận, mà còn thông qua sự liên kết với các Mạn Đà La pháp trận cổ khác để bổ sung những thiếu sót, làm cho uy lực của toàn bộ trận thức tăng lên gấp mấy lần. Thủ pháp bày trận này vô cùng cao minh, Quảng Trí Bồ Tát cảm thấy có lẽ người bố trí trận pháp trước đây cũng sẽ dùng thủ pháp này để bố trí các pháp trận khác trong huyệt động.

Theo như ngài xem xét, sự việc quả nhiên đúng như ngài dự đoán, tất cả pháp trận trong toàn bộ huyệt động đều dùng thủ pháp chắp vá này, ghép nối từng pháp trận có công hiệu khác nhau lại với nhau; những pháp trận đóng vai trò kết nối cũng là mấy loại pháp trận thịnh hành nhất của Phật giới hơn vạn năm về trước. Theo Quảng Trí Bồ Tát, thủ pháp bày trận này vô cùng cao minh, mức độ xảo diệu đủ để sánh ngang với cổ Phật pháp pháp trận, nhưng nếu nói về giá trị, hiển nhiên lại cách nhau một trời một vực. Hơn nữa, điều quan trọng hơn là loại pháp trận này nếu đặt vào thời điểm hiện tại thì có thể nói là chẳng còn chút giá trị nào. Người nào hiểu biết một chút về Trận Đạo cũng sẽ không dùng thủ pháp này để bố trí pháp trận, bởi vì loại pháp trận này thực tế rất dễ phá giải. Mấu chốt để phá giải pháp trận này căn bản không nằm ở những ngụy cổ Mạn Đà La pháp trận được chắp vá lại, mà nằm ở trận thức kết nối các pháp trận này. Loại trận thức này tên là Già Da Ma La, do một vị Trận Đạo cao tăng của Phật giới sáng tạo cách đây hơn hai vạn năm, từng thịnh hành khắp Phật giới trong một khoảng thời gian rất dài. Bất kể là pháp phá giải hay pháp biến hóa của trận này, đều đã được các Trận Đạo Đại Sư hơn vạn năm trước nghiên cứu đến cực hạn, trận thức này gần như chẳng còn bất kỳ huyền bí nào đáng nói. Hơn vạn năm về trước, có lẽ vẫn còn người dùng trận thức này để bố trí pháp trận, nhưng giờ đây thì chẳng ai còn hứng thú với trận này nữa, bởi vì thực tế nó rất dễ phá giải. Cứ như pháp trận trong huyệt động hiện tại mà nói, Quảng Trí Bồ Tát có thể khẳng định, nếu tự mình ra tay, nhiều nhất chỉ cần một khắc đồng hồ là có thể phá giải hoàn toàn trận thức nhìn như cường đại trong huyệt đ��ng này.

Mọi tinh hoa trong bản dịch này đều thuộc về truyen.free, độc quyền lan tỏa đến quý độc giả.