Rộng Trí Bồ Tát bị mọi người nhìn chăm chú, tuy thần sắc trấn định tự nhiên, tựa như đã liệu trước, nhưng nội tâm lại hoàn toàn mờ mịt, như người lạc đường không tìm thấy lối. Y chưa từng tiếp xúc với pháp trận trong huyệt động, chỉ vừa vội vàng liếc qua một lần mà thôi. Ngoại trừ biết đây là pháp trận Cổ Man Đà La thời Hồng Hoang, còn lại những chuyện liên quan đến pháp trận này, y đều không rõ. Thậm chí cả cách thức vận hành của pháp trận, và tình huống sau khi nó vận hành ra sao, y cũng không biết. Trong tình cảnh này, việc yêu cầu y giải đáp thắc mắc, thông báo nguyên nhân pháp trận đột ngột vận chuyển, quả thật có chút làm khó y.

Chỉ là, cho dù Rộng Trí Bồ Tát không rõ nguyên nhân tình huống trước mắt, nhưng điều này không hề ảnh hưởng đến việc y lập lời. Và những lời này có thể sẽ mang lại một chút lợi thế khi đàm phán sau này.

"Chắc hẳn là do các ngươi phá giải pháp trận không đúng phương pháp, khiến pháp trận phát sinh biến hóa, điều kiện kích hoạt cũng thay đổi theo."

Rộng Trí Bồ Tát trầm giọng nói:

"Giờ đây, pháp trận còn nguy hiểm hơn so với thời kỳ hoàn hảo. Trước khi chưa nắm rõ quỹ tích trận lực của pháp trận này, bất kỳ cử động lơ đãng nào cũng có thể kích ho��t nó."

Nghe Rộng Trí Bồ Tát nói vậy, tuyệt đại đa số người đều không nghi ngờ tính chân thực trong lời nói ấy. Dù sao, thủ pháp phá trận trước đó của họ quả thực có phần cẩu thả, hoàn toàn là dựa vào may rủi. Và những ví dụ về việc trận thức thay đổi do phá trận cũng không hiếm thấy ở Tam Giới Côn Luân. Chỉ có Cửu Khô Đầu Đà cùng số ít người am hiểu một chút trận đạo chi pháp mới có chút nghi ngờ. Chỉ tiếc, sự hiểu biết của họ về trận đạo cũng chỉ là chút da lông. Cho dù Rộng Trí Bồ Tát nói thật hay giả, họ đều không thể phán đoán được, huống hồ, nếu muốn phá trận đoạt bảo, cuối cùng vẫn cần nhờ Rộng Trí Bồ Tát.

"Chúng ta phải làm gì đây?"

Một số người trầm giọng hỏi.

Đúng lúc này, pháp trận vừa bị kích hoạt trong huyệt động giai không dần dần bình phục lại, đồng thời không kích hoạt thêm lần nào nữa. Xem ra, dường như cùng với sự rời đi của mọi người, điều kiện kích hoạt pháp trận cũng biến mất theo. Không có trận lực cùng pháp thuật che chắn của Cửu Khô Đầu Đà và những người khác, món ngụy Phật bảo trong huyệt động giai không cũng hiển lộ trước mặt mọi người. Đồng thời, nó có cảm giác như bị trận lực ảnh hưởng, tản ra khí tức pháp bảo mãnh liệt hơn gấp trăm lần so với trước đó. Khí tức mạnh mẽ này thậm chí khiến những người như Cửu Khô Đầu Đà cũng không tự chủ được mà quỳ rạp xuống đất, những người khác thì càng không cần phải nói. Những người tu vi mới kết xá lợi chưa lâu thì trực tiếp bị khí tức bảo vật áp chế đến ngất xỉu.

May mắn thay, khí tức bảo vật kia chỉ như phù dung sớm nở tối tàn. Nó không kéo dài bao lâu rồi biến mất. Chỉ là, ảnh hưởng mà khí tức đó mang lại vẫn không tan biến theo. Bất kể là Cửu Khô Đầu Đà hay những người khác, đều phải mất rất lâu mới tỉnh hồn lại. Mà lúc này, thân thể và tinh thần của họ như lìa khỏi nhau, không thể khống chế mà nằm bẹp trên mặt đất. Ngay cả pháp lực, Nguyên Thần cũng co rút trong cơ thể, không cách nào điều động. Giờ phút này, họ yếu ớt tựa như một phàm nhân bình thường. Nói không khoa trương, lúc này nếu có một người đến, cho dù người này ngay cả tu vi nhập đạo cũng không có, cũng có thể dễ như trở bàn tay chém giết tất cả mọi người có mặt tại đây.

"Thật, khí tức thật mạnh! Cái này, bảo vật này..."

Rộng Trí Bồ Tát và những người khác co quắp ngồi dưới đất. Trừng mắt nhìn món bảo vật trong huyệt động giai không, nửa ngày không nói nên lời trọn vẹn. Họ cũng không biết phải hình dung món bảo vật này như thế nào, bởi vì họ chưa từng thấy qua bảo vật cường đại đến nhường này. Chỉ trong một thoáng, pháp lực khí tức tỏa ra đã có thể dễ như trở bàn tay áp chế một cường giả nửa bước Phong Hào phải ngồi bệt xuống đất, không thể động đậy. Bởi thế, không khó đoán ra uy lực chân chính của món bảo vật này, cho dù không thể vượt qua chí bảo số một Phật giới là Bát Bảo Công Đức Trì, nhưng cũng sẽ không kém nó là bao.

Trước đó, giá trị của pháp trận Cổ Man Đà La mà Rộng Trí Bồ Tát nhắc đến vẫn chưa thể được mọi người cảm nhận một cách chân thực. Dù sao, mọi người ở đây trừ Rộng Trí Bồ Tát ra đều không tu trận đạo, chỉ có th��� đánh giá rằng, nếu có thể đem trận đồ hoàn chỉnh của pháp trận này giao cho cấp trên, thì sẽ có công tích. Còn về công tích lớn hay nhỏ thì không có con số cụ thể. Nhưng bây giờ thì khác. Giá trị thực sự của món bảo vật trong huyệt động trước mắt này, cho dù là người ngu dốt đến mấy cũng hẳn là rất rõ ràng. Nếu một bảo vật như vậy được dâng lên, thì cho dù một trăm người chia đều công tích, công tích cuối cùng mà một người nhận được cũng không phải tầm thường, đủ để họ ngang nhiên tung hoành trong tông thừa.

Cửu Khô Đầu Đà và những người khác nhìn thấy ánh mắt của Rộng Trí Bồ Tát và đám người đều đã thay đổi. Ánh mắt vốn thanh minh giờ trở nên tràn ngập tham lam, ngay cả Rộng Trí Bồ Tát cũng không ngoại lệ. Điều này cũng khiến sắc mặt của họ theo đó trở nên âm trầm. Một viên phật cốt xá lợi có thể sánh ngang Bát Bảo Công Đức Trì, một bộ trận pháp có thể sánh ngang Đại Thừa Điển. Tổng giá trị của hai món bảo vật này đã vượt xa giới hạn tâm lý chấp nhận của tất cả mọi người ở đây. Dưới sức hấp dẫn của giá trị khổng lồ như thế, không ai còn có thể giữ được tâm trí bình tĩnh, việc muốn dùng đàm phán để giải quyết vấn đề trước mắt cũng trở nên càng thêm khó khăn.

Không thể không nói, cục diện trước mắt trở nên vô cùng bất lợi đối với Cửu Khô Đầu Đà. Họ không chỉ mất đi pháp trận Cổ Man Đà La, tấm bình phong có thể lợi dụng này, mà còn tổn thất mấy người. Cho dù có cường giả như Cửu Khô Đầu Đà trấn giữ, nhưng thực lực tổng thể đã hoàn toàn thua kém Rộng Trí Bồ Tát và đám người. Lùi một bước mà nói, cho dù hai bên cuối cùng chọn đàm phán để giải quyết vấn đề sở hữu hai món bảo vật này, nhưng pháp trận trong huyệt động hiện tại, cũng chỉ có Rộng Trí Bồ Tát có cơ hội phá giải. Điều này cũng khiến Rộng Trí Bồ Tát và những người khác có thêm một lợi thế Tiên Thiên trong đàm phán. Do đó, bất kể là chiến hay hòa, đều cực kỳ bất lợi cho Cửu Khô Đầu Đà và đám người. Cục diện cũng vì thế mà giằng co, bên ngoài huyệt động giai không lâm vào một sự yên tĩnh quỷ dị.

Từ Trường Thanh, người cố ý dẫn dắt mọi biến hóa này, trên mặt cũng nở một nụ cười. Việc y sửa chữa chân ngôn hạt giống chữ khiến pháp trận vận chuyển đã bị Rộng Trí Bồ Tát che giấu. Còn giờ đây, khí tức bảo vật được cố ý kích phát ra lại một bước nữa chuyển dời sự chú ý của mọi người, khiến các tông thừa môn nhân, bao gồm cả Rộng Trí Bồ Tát, không còn tâm trí để ý đến dị động của pháp trận vừa rồi.

Vừa rồi, do lời nhắc nhở của Rộng Trí Bồ Tát, giá trị của pháp trận Cổ Man Đà La đã thu hút ánh mắt của mọi người, còn phật cốt xá lợi vốn dĩ là mồi nhử lại yếu đi không ít. Hiện tại, Từ Trường Thanh đã tăng cường giá trị của phật cốt xá lợi một chút, để sự chú ý của mọi người một lần nữa đổ dồn vào phật cốt xá lợi, cũng xem như bình định và lập lại trật tự.

Giá trị của pháp trận Cổ Man Đà La tuy rất lớn, nhưng lại dễ dàng phân phối. Chỉ cần Rộng Trí Bồ Tát lấy bản mệnh Phật tâm phát thệ, sau khi giải khai pháp trận sẽ chép tặng mỗi người một phần trận đồ hoàn chỉnh là được. Mặc dù làm như vậy sẽ khi��n giá trị của pháp trận Cổ Man Đà La giảm đi rất nhiều, nhưng so với đó lại vô cùng công bằng, rất dễ được mọi người chấp nhận. Sự xung đột quá kịch liệt giữa hai nhóm người không phù hợp với ý muốn của Từ Trường Thanh, nhưng việc chia chác quá hòa bình cũng hoàn toàn không hợp ý Từ Trường Thanh. Nên việc tăng cường sức hấp dẫn của phật cốt xá lợi, vốn là mồi nhử, tự nhiên trở nên hợp lý.

Phật cốt xá lợi chỉ có một viên, giá trị vượt xa tưởng tượng của mọi người. Bất kỳ ai đã chứng kiến giá trị của món bảo vật này e rằng sẽ không để người khác đạt được nó, càng không để đối địch phương đạt được. Cứ thế, vô hình trung liên tiếp châm ngòi tranh giành giữa các tông thừa môn nhân.

Hiện tại, điều Từ Trường Thanh cần làm là yên lặng theo dõi mọi biến hóa. Vào thời điểm thích hợp, y sẽ cân bằng tổng thực lực của hai bên. Khi cần thiết cũng có thể thả một số người đến, tiến hành bổ sung nhân sự cần thiết cho cả hai bên. Ví dụ như hiện tại, thực lực của Cửu Khô Đầu Đà và đám người đã rõ ràng yếu thế hơn bên Rộng Trí Bồ Tát, nên Từ Trường Thanh đã thả mấy người của Chân Thiền tông thừa đến, bổ sung tổn thất cho họ. Còn về những người được thả vào này, họ không phải là những tông thừa môn nhân bị vây khốn dưới lòng đất nhiều ngày, mà là những người cứu viện được các tông thừa phái xuống.

Trong số tất cả các tông thừa môn nhân cố ý hoặc vô tình bị nuốt xuống lòng đất, luôn có một vài người mang thân phận vô cùng đặc thù. Cửu Khô Đầu Đà là một, Rộng Trí Bồ Tát cũng là một. Ngoài ra còn có vài người thân phận cũng gần tương tự với họ. Những người này đều có địa vị cực cao trong tông thừa của mình, lực ảnh hưởng cũng không hề tầm thường. Nếu họ xảy ra chuyện tại Vạn Phật Sơn, đó sẽ là một đả kích không nhỏ đối với từng tông thừa, thậm chí còn có thể dẫn đến nội loạn trong tông thừa.

Ví dụ như, nếu Cửu Khô Đầu Đà bỏ mình tại Vạn Phật Sơn, thì Chân Thiền tông thừa tất nhiên sẽ xảy ra nội loạn, thậm chí có khả năng sẽ khiến tông thừa mới nổi này tan rã hoàn toàn. Chân Thiền tông thừa mặc dù do Từ Tâm Đại Sĩ sáng lập, nhưng Từ Tâm Đại Sĩ lại không phải người cầm quyền duy nhất của Chân Thiền tông thừa, còn có hai người nữa thân phận địa vị cũng tương tự với y. Chỉ là vì Từ Tâm Đại Sĩ đã có những mưu đồ từ trước, cộng thêm đệ tử của y lại vô cùng không chịu thua kém, từ đó khiến thực quyền mà Từ Tâm Đại Sĩ nắm giữ vượt xa hai người kia.

Trong số chín đệ tử của Từ Tâm Đại Sĩ, điểm yếu duy nhất chính là Cửu Khô Đầu Đà. Bởi vì tu vi chỉ là nửa bước Phong Hào, nhưng lại chấp chưởng Kim Thân Đường, một vị trí trọng quyền như vậy, nên phần nào bị nội bộ Chân Thiền tông thừa nghi ngờ. Nếu những người cầm quyền khác trong Chân Thiền tông thừa thông qua thủ đoạn bình thường, đẩy Cửu Khô Đầu Đà khỏi vị trí thủ tọa Kim Thân Đường, để một người thích hợp khác đảm nhận trọng trách này, mặc dù sẽ gây ra sự bất mãn cho những người bên Từ Tâm Đại Sĩ, nhưng cũng không tạo thành rung chuyển quá lớn. Nhưng nếu Cửu Khô Đầu Đà ngoài ý muốn bỏ mình ở bên ngoài, vị trí thủ tọa Kim Thân Đường bị bỏ trống, thì ý nghĩa trong đó liền không hề tầm thường.

Đặc biệt trùng hợp là, người phụ trách do Chân Thiền tông thừa phái đến Vạn Phật Sơn, Tam Pháp Chỉ Toàn Đàn Tôn Giả, lại đúng lúc là người từng tranh giành vị trí thủ tọa Kim Thân Đường với Cửu Khô Đầu Đà năm đó. Và người này lại là đệ tử môn hạ của một người cầm quyền khác trong Chân Thiền tông thừa. Đủ loại quan hệ phức tạp rắc rối này đủ để khiến người ta suy nghĩ miên man. Cho dù chuyện Cửu Khô Đầu Đà bị nhốt dưới lòng đất Vạn Phật Sơn không liên quan đến y, nhưng trong mắt những người khác, e rằng Tam Pháp Chỉ Toàn Đàn Tôn Giả cũng khó thoát liên can. Do đó, trong toàn bộ Vạn Phật Sơn, người hy vọng Cửu Khô Đầu Đà bình an vô sự nhất e rằng chính là Tam Pháp Chỉ Toàn Đàn Tôn Giả này. Điểm này có thể thấy được phần nào qua việc y tích cực triệu tập người từ các tông thừa tại Vạn Phật Sơn để tổ chức đội cứu viện.

Tình hình của Cửu Khô Đầu Đà là vậy, tình huống của Rộng Trí Bồ Tát cũng không kém là bao, cũng liên lụy đến chuyện tranh quyền đoạt lợi giữa các thế lực lớn trong Phật thừa. Rộng Trí Bồ Tát bởi vì không thích tham gia vào cuộc đấu tranh này, lại không muốn trực tiếp tham gia vào xung đột với các tông thừa khác, nên đã chọn đến Vạn Phật Sơn, một nơi đặc thù vừa là nơi tranh đoạt, lại tương đối bình thản. Thật không ngờ rằng y lại ngoài ý muốn bị nhốt dưới lòng đất Vạn Phật Sơn. Điều này khiến các thế lực liên quan trong Phật thừa vô cùng lo lắng cho sự an nguy của y. Sau khi tin tức về y truyền đến Phật thừa, họ liền lập tức phái ra một đội nhân mã đến cứu viện.

Mọi nội dung trong bản dịch này đều thuộc về truyen.free, được gửi gắm trọn vẹn đến quý độc giả.