“Các ngươi phá hư những pháp trận này, hẳn là vì món bảo vật kia phải không?” Rộng Trí Bồ Tát cảm thấy cảm xúc mọi người biến đổi, biết lời mình nói đã phát huy tác dụng, vì vậy tiếp tục nói: “Mặc dù bần tăng không rõ giá trị của món bảo vật kia rốt cuộc lớn đến mức nào, nhưng bần tăng có thể khẳng định rằng, đối với chư vị Tông Thừa mà nói, một món bảo vật không rõ công dụng e rằng kém xa một bộ Cổ Phật pháp trận có uy lực vô tận, hơn nữa có thể truyền thừa hậu thế.”

Trải qua Rộng Trí Bồ Tát nhắc nhở, mọi người lúc này mới một lần nữa chuyển sự chú ý từ pháp trận sang bảo vật trong Động Giai Không. Cửu Khô Đầu Đà và những người khác, những người đã từng chứng kiến món bảo vật này cường đại đến mức nào, tự nhiên sẽ không vì lời nói của Rộng Trí Bồ Tát mà thay đổi. Mặc dù pháp trận này rất quan trọng, nhưng tầm quan trọng của món bảo vật kia cũng không kém hơn Cổ Phật pháp trận là bao. Thậm chí nói riêng về độ trân quý, nó còn hơn một bậc, dù sao bảo vật chỉ có một món, mà pháp trận này bất cứ ai ở đây cũng có thể học tập, với điều kiện là không phá hư và có thể giải đọc được nó.

Phật Thừa Nhân cũng phân ra một phần chú ý, rơi vào món bảo vật trong đ��ng. Chỉ là bởi vì họ chưa từng cảm nhận được khí tức pháp lực mà món bảo vật kia phát ra, cộng thêm việc Cửu Khô Đầu Đà và những người khác tận lực che giấu, khiến cho kỳ vọng của họ vào món bảo vật đó kém xa Cửu Khô Đầu Đà và những người khác. Chỉ là bọn họ đều không ngu xuẩn, cho dù không thực sự cảm nhận được mạnh yếu của bảo vật, nhưng chỉ từ giá trị ẩn chứa trong những pháp trận xung quanh dùng để bảo vệ bảo vật, đã đủ để suy đoán ra giá trị của bảo vật này tuyệt đối vượt quá sức tưởng tượng.

Rộng Trí Bồ Tát không những không khiến phong thái của bảo vật trong động bị các Cổ Phật pháp trận xung quanh che khuất, ngược lại còn làm cho mọi người ở đây càng tò mò về uy năng chân thực của món bảo vật này, hận không thể hiện tại liền phá giải tất cả pháp trận, lấy bảo vật ra. Nhìn thấy thần sắc mọi người xung quanh biến đổi, cũng khiến Rộng Trí Bồ Tát, người vốn luôn giữ vẻ mặt đạm mạc, khẽ nhếch khóe môi lên. Nếu có người chứng kiến, hẳn sẽ nhận ra đây là nụ cười, hơn nữa còn là n�� cười đắc ý.

“Tốt một chiêu ném gạch dẫn ngọc, giương đông kích tây!” Mặc dù động tác của Rộng Trí Bồ Tát bí ẩn, không ai ở đây nhìn thấy, nhưng lại không thể thoát khỏi Pháp Nhãn của Từ Trường Thanh, người từ đầu đến cuối vẫn chú ý tình hình nơi đây. Hắn nhìn thấy tình thế trong Động Giai Không biến đổi, không khỏi tán thưởng một tiếng, nói: “Vậy mà chỉ dựa vào dăm ba câu liền xoay chuyển ý nghĩ của những môn nhân Tông Thừa này, xem ra danh hiệu Rộng Trí của hắn quả không phải hữu danh vô thực. Quả nhiên có chút tr�� tuệ!” Nói rồi, hắn lại tự nhủ: “Trí giả ngàn lo, ắt có một sai sót. Nếu không phải Rộng Trí Bồ Tát nhắc nhở, e rằng ta hiện tại còn không rõ chân chính giá trị của Cổ Mạn Đà La pháp trận này.”

Mặc dù Từ Trường Thanh khi ở Tu Di Linh Sơn, thông qua một số pháp môn tiện lợi đã đọc qua các loại điển tịch của Phật giới, trong đó tự nhiên cũng có điển tịch về trận đạo. Chỉ có điều, sau khi ghi nhớ nội dung của những điển tịch này, hắn càng nhiều hơn là dung nhập nó vào Cửu Lưu Đại Đạo của bản thân. Đối với những hàm nghĩa và giá trị sâu xa hơn ẩn chứa trong những điển tịch này, hắn lại vô tình xem nhẹ.

Theo Từ Trường Thanh thấy, Cổ Mạn Đà La pháp trận đích thực có uy lực kinh người, huyền diệu vô cùng, chỉ từ Trượng Lợi Thiên Cung Trận Đồ kia đã có thể thấy một hai. Nhưng vì có Thái Thanh Cổ Trận, hiển nhiên hắn có chút không lọt mắt những Cổ Phật pháp trận này, nhiều nhất chỉ coi những pháp trận này là tài liệu tham khảo để hoàn thiện Cửu Lưu Trận Đạo của mình mà thôi, cũng chưa hiểu thấu giá trị của nó.

Hiện tại thông qua Rộng Trí Bồ Tát, Từ Trường Thanh mới ý thức được việc mình xem thường những thứ này, có ý nghĩa như thế nào đối với cả Phật giới. Nghĩ đến đây, hắn không khỏi cảm thấy hành động bày ra những ngụy Phật bảo kia của mình ngược lại có chút vẽ rắn thêm chân. Chỉ cần công bố những pháp trận này ra ngoài, đã đủ để hấp dẫn sự chú ý của toàn bộ Phật giới. Chỉ có điều, hiện tại đã vẽ thêm chân rồi, việc sửa chữa lại cũng không cần thiết. Huống chi, việc vẽ thêm chân này cũng không phải là điểm xấu, từ một khía cạnh khác mà xét, thậm chí còn có hiệu quả hóa rắn thành rồng. Ban đầu hắn chỉ có khoảng bảy, tám phần nắm chắc có thể hấp dẫn sự chú ý của từng Tông Thừa, hiện tại đã thay đổi thành mười phần nắm chắc.

Từ Trường Thanh suy nghĩ một lát, rồi lại dùng thần niệm men theo địa mạch dò xét xuống những nơi khác đã bố trí mồi nhử, xem xét các pháp trận mà Nhân Duyên Phật Mẫu bày ra ở đó. Cười nói: “Xem ra nàng cũng biết giá trị của những pháp trận này, nếu không cũng sẽ không cố ý dùng Cổ Gia Đà La pháp trận nửa thật nửa giả này để thay thế.”

Lúc này, Từ Trường Thanh mới phát hiện rằng, trong số vài nơi bố trí mồi nhử, bao gồm cả Động Giai Không, tất cả pháp trận đều không được bố trí dựa theo Cổ Phật pháp trận mà Từ Trường Thanh truyền lại, hoặc có thể nói là không hoàn toàn dựa theo cách bố trí mà hắn truyền lại. Trong những Cổ Phật pháp trận này, phần lớn các pháp trận liên quan đến Cổ Mạn Đà La vẫn được bố trí theo ý tưởng của Từ Trường Thanh, nhưng một số pháp trận mấu chốt lại được thay thế bằng các pháp trận phổ biến của Phật giới từ vạn năm trước.

Tuy nhiên những điều này đều không quan trọng, điều quan trọng là những Chân Ngôn Hạt Giống Chữ làm hạch tâm của pháp trận. Chỉ khi thêm vào những Chân Ngôn Hạt Giống Chữ Thượng Cổ Hồng Hoang tương ứng, những pháp trận này mới có thể được xem là Cổ Phật pháp trận. Các Chân Ngôn Hạt Giống Chữ mà Từ Trường Thanh truyền lại đều có nguồn gốc từ ký ức của Trấn Nguyên Tử, những thứ này đã thất truyền trong Phật giới. Còn tất cả Chân Ngôn Hạt Giống Chữ mà Nhân Duyên Phật Mẫu hiện tại lắp đặt trong Cổ Mạn Đà La pháp trận đều là những Chân Ngôn Hạt Giống Chữ mà các tu hành giả Phật giới cảm ngộ ra từ những Phật pháp tàn quyển trong phế tích, sau đại kiếp Hồng Hoang. Những Chân Ngôn Hạt Giống Chữ này mặc dù tương hợp với Thiên Đạo Tam Giới hiện tại của Côn Lôn, nhưng đã không còn Hồng Hoang cổ vận. Dùng những Chân Ngôn Hạt Giống Chữ này làm hạch tâm pháp trận, cho dù pháp trận có thể vận chuyển, cũng không phải Cổ Phật pháp trận chân chính.

Không thể không nói, chiêu này của Nhân Duyên Phật Mẫu quả thực rất khéo léo. Những Chân Ngôn Hạt Giống Chữ nàng dùng để thay thế và những Chân Ngôn Hạt Giống Chữ Hồng Hoang Phật giới chân chính, về hình dạng không khác biệt nhiều, hàm nghĩa cũng gần như nhau, hiệu quả sinh ra sau khi thôi động Cổ Gia Đà La pháp trận cũng gần như tương đồng. Nếu không phải Từ Trường Thanh hiện tại đã biết rõ giá trị của những Cổ Phật pháp trận này, và cảm thấy Nhân Duyên Phật Mẫu sẽ không dễ dàng truyền những vật quan trọng như vậy cho Lục Đại Tông Thừa Phật giới, e rằng hắn cũng phải đợi đến khi Thiên Đạo Tam Giới Côn Lôn biến thành Thiên Đạo Hồng Hoang mới có thể phát giác được sự khác biệt bên trong.

Mặc dù phát hiện tiểu xảo của Nhân Duyên Phật Mẫu, nhưng Từ Trường Thanh cũng không có ý định ra tay sửa đổi lại. Hoặc có thể nói, cho dù Nhân Duyên Phật Mẫu không làm như vậy, Từ Trường Thanh cũng sẽ làm điều tương tự như nàng. Dù sao, giá trị của Cổ Phật pháp trận này thực tế quá lớn. Nếu để Lục Đại Tông Thừa từ đó lĩnh ngộ ra huyền bí của Hồng Hoang Cổ Phật pháp, thì khi Thiên Đạo dần dần biến hóa theo thời kỳ Hồng Hoang, áp chế của thiên địa dần dần biến mất, khả năng thích ứng của Phật giới đối với sự biến hóa của thiên địa sẽ vượt xa những nơi khác, lực lượng sẽ tăng lên nhanh chóng, tăng lên đến mức vượt qua Linh Sơn môn phái, thậm chí vượt qua Tiên Cung, đây không phải điều Từ Trường Thanh muốn thấy.

Từ Trường Thanh cẩn thận kiểm tra một lượt các pháp trận do Nhân Duyên Phật Mẫu bố trí. Sau khi không phát hiện chỗ sơ hở nào khác, hắn liền chuyển sự chú ý đến Động Giai Không, đồng thời tìm kiếm những nơi cần che giấu trong pháp trận tại Động Giai Không.

Bởi vì pháp trận trong Động Giai Không là pháp trận đầu tiên được lắp đặt sau khi Nhân Duyên Phật Mẫu lĩnh hội Cổ Phật pháp, mặc dù bố trí vô cùng cẩn thận và mất rất nhiều thời gian, nhưng khó tránh khỏi sẽ xuất hiện một chút những chỗ chưa được chú ý đến. Thần niệm của Từ Trường Thanh ẩn trong địa mạch, rất nhanh đã quét qua pháp trận trong Động Giai Không một lần, đồng thời phát hiện ba khu vực cần phải sửa đổi. Ba khu vực này đều là những nơi vô tình sử dụng Chân Ngôn Hạt Giống Chữ thời kỳ Hồng Hoang. Những Chân Ngôn Hạt Giống Chữ này đại diện cho hàm nghĩa theo thứ tự là tham, sân, si, chính là ba độc ma chướng căn bản nhất. Nếu để Phật giới các Tông Thừa nắm giữ ba Chân Ngôn Hạt Giống Chữ này, thì bọn họ không những có thể dựa vào đó lĩnh ngộ ra các Chân Ngôn Hạt Giống Chữ tiếp theo được diễn hóa từ ba độc này, mà càng có khả năng lĩnh ngộ ra Giới, Định, Tuệ Tam Học tương phản của Cổ Phật pháp, từ đó thôi diễn ra Lục Độ, Bát Chánh Đạo, Ba Mươi Bảy Đạo Phẩm, những giáo lý nền tảng cấu thành toàn bộ Phật pháp của Hồng Hoang Phật giới.

Nhận thấy tầm quan trọng của ba Chân Ngôn Hạt Giống Chữ này, Từ Trường Thanh liền thúc đẩy linh khí địa mạch Vạn Phật Sơn, tiến hành sửa chữa ba Chân Ngôn Hạt Giống Chữ này. Bởi vì trải qua sự tẩy luyện của đạo sinh tử hư không, ba Chân Ngôn Hạt Giống Chữ này đã hoàn toàn hòa làm một thể với pháp trận xung quanh. Muốn thay thế nó bằng ba Chân Ngôn Hạt Giống Chữ tương tự khác mà không phá hư pháp trận, thì độ khó còn lớn hơn nhiều so với việc bố trí một pháp trận mới. Nếu là Đa Bảo phân thân tự mình ra tay sửa chữa, có lẽ có thể làm được lặng yên không một tiếng động, nhưng bây giờ Từ Trường Thanh đang mượn dùng địa mạch chi lực của Vạn Phật Sơn để sửa đổi pháp trận, rất khó làm được tinh tế và tỉ mỉ. Mà động tác của hắn cũng khiến pháp trận trong Động Giai Không liên tục xuất hiện mấy lần dị động bất thường.

Mấy lần dị động pháp trận này đã khiến cho các môn nhân Lục Đại Tông Thừa ở đây giật mình. Người bên phía Rộng Trí Bồ Tát thì khá hơn, dù sao bọn họ chưa từng tận mắt biết qua uy lực của những pháp trận này, hơn nữa họ ở bên ngoài động, được xem là an toàn. Khi pháp trận xuất hiện dị thường, bọn họ đều kịp thời lùi về khu vực biên giới, cũng không bị quấy nhiễu quá lớn.

Ngược lại, Cửu Khô Đầu Đà và những người khác thì khác. Khi pháp trận xuất hiện dị động, đồng thời bị kích phát vận chuyển, bọn họ đều đang ở trong trận. Mặc dù vị trí là ở bên trong pháp trận đã bị phá hư, nhưng trận lực tàn dư trong đó vẫn còn tồn tại.

Khi pháp trận xung quanh vận chuyển, những trận lực tàn dư này cũng bị dẫn dắt. Trong đó có hai người trực tiếp bị dẫn phát tâm ma của ba độc. Nếu không phải Cửu Khô Đầu Đà phát hiện kịp thời, ra tay giải cứu, nói không chừng bọn họ đã tẩu hỏa nhập ma. Ngoài ra còn có một đệ tử Phạm Thiên Tịnh Thế Thừa, người có tu vi vừa vặn thành tựu thứ tự Đạo quả, lại càng thêm không may. Tu vi không cao, khi trận lực tàn dư bị dẫn động, căn bản chưa kịp phản kháng, liền bị đẩy vào trong Cổ Mạn Đà La pháp trận bên cạnh hắn, trong chớp mắt bị trận lực dẫn tới Chân Hỏa vây khốn, thiêu thành tro tàn.

Bởi vì những gì mấy người kia gặp phải khiến Cửu Khô Đầu Đà và những người khác minh bạch rằng cho dù bọn họ ở trong pháp trận đã bị phá hư, cũng không hề an toàn chút nào. Thế là không đợi Cửu Khô Đầu Đà phân phó, sau khi pháp trận bình ổn trở lại, bọn họ lập tức rời khỏi vị trí của mình, cùng Rộng Trí Bồ Tát và những người khác đứng ra bên ngoài.

“Pháp trận làm sao lại đột nhiên vận chuyển trở lại rồi?” Có vài người vẻ mặt bối rối nhìn pháp trận trong huyệt động lại lần nữa xuất hiện dị động, kinh nghi bất định nói.

Lúc nói lời này, ánh mắt mọi người đều không tự chủ được rơi vào Rộng Trí Bồ Tát. Bởi vì Rộng Trí Bồ Tát là người có tu vi trận đạo cao nhất ở đây, nếu như hắn đều không có đáp án, chỉ sợ những người khác cũng không biết nguyên nhân.

Toàn bộ chương truyện này và những kỳ ngộ tiếp theo, kính mời quý độc giả theo dõi tại truyen.free.