Sau khi Quan Thế Âm Bồ Tát công bố danh sách linh vật cần thiết và một phần pháp môn chữa trị linh mạch, phần chính của pháp hội nhanh chóng kết thúc. Tuy nhiên, các Linh Sơn Pháp Chủ vẫn chưa rời đi, mà tiếp tục lưu lại trên linh đài Thần Mộc, cùng nhau luận bàn Phật pháp tâm đắc và thương nghị phương án ứng phó cho sự tình trọng đại này.

Dù đã biết những linh vật cần thiết để chữa trị linh mạch là gì, nhưng vì Quan Thế Âm Bồ Tát vẫn chưa công bố số lượng cụ thể của mỗi loại, nên tâm trí các Linh Sơn Pháp Chủ vẫn không khỏi lo lắng bất an. Chỉ xét về chủng loại linh vật, ngoại trừ một số ít biểu hiện là cực kỳ hiếm có, đại đa số đều là những linh vật phổ thông. Tuy nhiên, trong đó lại có nhiều linh vật đặc thù sản xuất từ Côn Lôn Tiên Cảnh và Ma Giới chiếm phần lớn. Các Linh Sơn Pháp Chủ đều có trữ lượng không ít những linh vật này trong tay, nhưng dù trữ nhiều đến đâu cũng khó lòng chịu đựng được sự tiêu hao liên tục mà không có nguồn bổ sung.

Theo quan điểm của phần lớn Linh Sơn Pháp Chủ, việc chữa trị linh mạch ắt hẳn sẽ cần đến số lượng linh vật khổng lồ, mà với tài nguyên của bản thân họ e rằng khó lòng ứng phó nổi khoản chi phí này. Nếu linh mạch không được chữa trị, Linh Sơn của họ sẽ chỉ còn tồn tại trên danh nghĩa, và tất cả những gì họ vốn có cũng sẽ tan biến như hoa trong gương, trăng dưới nước. Kỳ thực, họ cũng giống như người thế tục, một khi đã thụ hưởng những lợi ích mà thế lực mang lại, việc phải trở thành tán tu trắng tay là điều mà họ dù chết cũng không cam lòng. Huống hồ, đạo thống truyền thừa của họ đều bám víu vào Linh Sơn. Mất đi Linh Sơn cũng chẳng khác nào mất đi đạo thống, điều này đủ để khiến họ nguyên khí trọng thương, thậm chí có khả năng tu vi rơi xuống một hai cảnh giới.

Việc chữa trị linh mạch đã vượt quá khả năng quyết định của từng Linh Sơn Pháp Chủ tại đây. Bởi vậy, họ nhao nhao thi pháp, truyền tin về các tông thừa của mình, bẩm báo chi tiết sự tình, trao quyền quyết định xử lý việc này cho Tông Chủ của tông thừa. Chỉ có một số ít Linh Sơn Pháp Chủ vốn có thế lực cường đại và tài nguyên dồi dào trong tông thừa đã tự mình đưa ra quyết định, đồng thời bắt đầu liên hệ Bồ Tát Thừa để tiến hành việc chữa trị linh mạch. Chỉ là, việc chữa trị linh mạch không hề đơn giản như bề ngoài. Ngay cả khi họ đã cống nạp đủ linh vật, còn phải tìm ra linh mạch tổ căn tương ứng trong Tu Di Linh Sơn, sau đó song phương đồng thời chữa trị mới có thể hoàn thành. Cứ như vậy, các Linh Sơn Pháp Chủ này nhất định phải hoàn toàn mở cửa Linh Sơn của mình cho Bồ Tát Thừa, mà họ cũng không thể chắc chắn biết được đối phương sẽ làm gì trong quá trình chữa trị linh mạch. Điều này cũng khiến những Linh Sơn Pháp Chủ cường thế kia, sau khi hiểu rõ hơn về quy trình chữa trị, lại trở nên có phần do dự.

Việc chữa trị linh mạch, Từ Trường Thanh tạm thời không tiện nhúng tay. Hắn có thể nhìn ra rằng phương pháp mà Bồ Tát Thừa đưa ra không thể khiến lòng người yên ổn. Mà hiện giờ, Bồ Tát Thừa đang chiếm giữ ưu thế tuyệt đối, hoàn toàn có thể biểu hiện mạnh mẽ hơn, sẽ không thỏa hiệp nửa điểm với bất kỳ tông thừa nào. Cứ như vậy, mâu thuẫn giữa các tông thừa và Bồ Tát Thừa sẽ trở nên ngày càng kịch liệt, sự thù địch đối địch vốn chôn giấu bấy lâu cũng sẽ dần dần nổi lên trên mặt bàn.

Nếu Bồ Tát Thừa có thể mượn cơ hội này, quét sạch không còn chút gì những linh vật dự trữ của từng tông thừa, vậy thì chút mâu thuẫn thù địch này sẽ chẳng gây ra bất kỳ ảnh hưởng nào đến bọn họ. Ngược lại, họ có thể lợi dụng ưu thế đang có trong tay để từng bước xâm chiếm các tông thừa, cuối cùng thống nhất Phật giới. Nhưng nếu vào thời khắc then chốt, Phật giới đột nhiên xuất hiện một pháp môn chữa trị linh mạch đơn giản hơn nhiều, mà lại không cần bất kỳ linh vật nào, đồng thời hoàn toàn công khai, thì Bồ Tát Thừa một khi mất đi năng lực kiềm chế các tông thừa, ắt sẽ phải tự gánh lấy hậu quả. Đến lúc đó, nếu Phật Thừa lại tung ra chiêu “rút củi đáy nồi”, đoạn tuyệt hợp tác với Bồ Tát Thừa, đồng thời đổ mọi tội danh cưỡng đoạt các tông thừa hiện tại lên đầu Bồ Tát Thừa, thì kết cục của Bồ Tát Thừa có thể lường trước được: dù không chết cũng sẽ lột da. Tuyệt đối không thể nào giữ được vị trí tông thừa số một Phật giới, khi đó Phật giới ắt hẳn sẽ hiện ra cục diện quần hùng tranh bá.

Đã vạch ra đối sách rõ ràng, Từ Trường Thanh cũng an tâm, chỉ còn chờ đợi thời cơ thích hợp để xuất thủ. Thế nhưng, lại có người không muốn hắn được an tĩnh. Sau khi pháp hội lần đầu giải tán, hắn chuẩn bị đến Tu Di Linh Sơn dạo chơi một chuyến, tìm xem có điều gì đáng chú ý, rồi đợi đến ngày mai sẽ đi gặp Rượu Thịt Hòa Thượng. Nhưng trên nửa đường, hắn lại bị Kim Cương Bồ Tát, vị Bồ Tát nắm giữ Tam Giới Bánh Xe Thời Gian, ngăn lại, và nói thẳng là phụng mệnh sư tôn mời Từ Trường Thanh đến Vạn Cổ Trí Tuệ Phật Đạo Tràng một chuyến.

Đối với vị Vạn Cổ Trí Tuệ Phật "thần long thấy đầu không thấy đuôi", đến cả Pháp Hội Linh Sơn cũng không tham dự, Từ Trường Thanh cảm thấy vô cùng tò mò, nên cũng không chối từ, liền theo Kim Cương Bồ Tát nắm giữ Tam Giới Bánh Xe Thời Gian, bước chân hướng về đạo tràng của Trí Tuệ Phật tại Tu Di Linh Sơn.

Đạo tràng của Vạn Cổ Trí Tuệ Phật tọa lạc ở nửa sau của Tu Di Linh Sơn có hình dạng thoi, gần đỉnh Kim Cương Phong. Nơi đây chính là căn cứ của toàn bộ tổ căn linh mạch, mỗi một linh mạch đều phải đi qua nơi này, kéo dài vào trong Kim Cương Phong, sau đó khuếch tán đến toàn bộ Phật giới. Bởi vậy, linh khí tại đây cũng cuồng bạo và hỗn loạn nhất, căn bản không hề thích hợp để kiến tạo đạo tràng.

Thế nhưng, năm đó Vạn Cổ Trí Tuệ Phật đã đạt tới cảnh giới Bát Nhã đại thành tựu, có thể tự mình khai mở một đạo tràng trên Linh Sơn, ông đã quyết ý làm những điều mà người thường không thể làm, nên đã lựa chọn một nơi như vậy để kiến tạo đạo tràng. Mặc dù thuở ban đầu, vi��c kiến tạo gặp vô vàn phiền phức, không ít lần đạo tràng vừa mới xây xong liền bị hủy hoại bởi linh khí bạo loạn, nhưng số phận của ông lại vô cùng may mắn. Vào thời điểm gần như muốn từ bỏ, ông đã có được Trấn Long Cọc, bản mệnh pháp bảo của Hàng Long Chí Tôn từ Thượng Cổ Phật Giới. Dù món pháp bảo này đã hỏng mất hơn phân nửa, nhưng vẫn còn bảo lưu được uy năng rất lớn, đặc biệt là khả năng trấn áp linh khí của nó vẫn hoàn hảo không suy suyển.

Nhờ có Trấn Long Cọc này tương trợ, Vạn Cổ Trí Tuệ Phật đã rất dễ dàng khống chế được linh khí cuồng bạo nơi đây, biến nó thành một phúc địa tiên gia không hề thua kém Tiểu Động Thiên. Hơn nữa, lợi thế lớn nhất của việc kiến tạo đạo tràng tại đây cũng lập tức trở nên nổi bật. Lợi thế đó chính là Vạn Cổ Trí Tuệ Phật không cần phải tuân theo bất kỳ sắp đặt nào của Bồ Tát Thừa, ông có thể trực tiếp từ Kim Cương Phong trở về đạo tràng của mình, tiến vào Tu Di Linh Sơn, điều này mang lại cho ông một sự tự do rất lớn. Đối với việc này, Bồ Tát Thừa cũng đành bó tay, chỉ có thể ở khu vực gần đạo tràng nhất, nơi linh khí ôn hòa hơn, tu kiến sáu tòa đạo tràng truyền thừa của các Bồ Tát khác, tạo thành thế vây hãm để giám thị ông.

Từ Trường Thanh đã sớm nghe danh đạo tràng của Vạn Cổ Trí Tuệ Phật tại Tu Di Linh Sơn là độc nhất vô nhị. Sau khi tận mắt chứng kiến, hắn cũng cảm thấy vô cùng đồng tình với lời đánh giá ấy. Đạo tràng được kiến tạo trên một vách đá nhô hẳn ra ngoài, chung quanh bao bọc bởi rừng tùng cổ thụ rậm rạp. Linh khí nồng hậu dày đặc ngưng kết thành mây mù xuyên qua giữa những tán tùng, khiến hoa lá cành cây ẩn hiện hư ảo trong làn mây. Các loại linh cầm quý hiếm được bắt về từ Côn Lôn Tam Giới được nuôi thả tự do tại đây, tiếng kêu hót thanh thúy, đủ sắc thái càng khiến nơi này so với những nơi khác trên Tu Di Linh Sơn lại thêm vài phần sinh cơ.

Tại rìa ngoài cùng của vách núi, trên một khoảng đất trống được rừng tùng bao phủ, một tòa miếu thờ hình tháp đá với kiểu dáng cổ phác đứng sừng sững. Trên đỉnh tháp đá sừng sững một cây trụ vàng chói, nhìn qua có phần tương tự với Định Hải Thần Châm sắt của Từ Trường Thanh. Tuy nhiên, nếu nhìn kỹ hơn sẽ nhận ra bản chất của cả hai hoàn toàn khác biệt. Cây trụ này chính là được luyện chế từ hàng chục chủng loại linh mộc, linh thạch hỗn hợp với hài cốt hoang long, chứ không phải là vật trời sinh địa dưỡng. Mặc dù hiện tại cây Trấn Long Cọc này do nhiều nguyên nhân mà uy năng chỉ còn lại một hai phần mười, nhưng đối với người trong Côn Lôn Tam Giới hiện tại mà nói, nó vẫn là một kiện chí bảo có uy lực cực lớn.

Khi đến gần đạo tràng, Từ Trường Thanh có thể cảm nhận rõ ràng được lực lượng của món chí bảo này đã trấn áp toàn bộ linh khí của các linh mạch như thế nào, thậm chí còn có thể cảm nhận được từng phần chi tiết của sức mạnh ấy. Sở dĩ như vậy, hoàn toàn là nhờ vào huyết mạch hoang long ẩn chứa trong hồng hoang nhục thân của Từ Trường Thanh.

Từ Trường Thanh đối với Hàng Long La Hán của Thượng Cổ Phật Giới có sự thấu hiểu vô cùng sâu sắc. Sự thấu hiểu này không phải đến từ ký ức của Trấn Nguy��n Tử, mà là đến từ những ký ức không trọn vẹn của Hình, vị thủ lĩnh hoang long Thượng Cổ. Bởi vì, Hàng Long La Hán đời thứ nhất ban đầu chính là một trong số những hoang long Thượng Cổ, lại còn là một đại tướng dưới trướng Hình. Về sau, bởi vì một số biến cố mà ông nản lòng thoái chí, rời bỏ thượng cổ hoang long nhất tộc, chuyển sang tu trì pháp môn Phật gia. Cuối cùng, ông đã từ bỏ hoang long nhục thân, chuyển thế làm người, trọng tu Phật đạo. Còn nhục thân mà ông từ bỏ thì được ông luyện chế thành Phật bảo Trấn Long Cọc hiện tại. Đáng tiếc thay, dù ông có từ bỏ thế nào, cũng không thể thoát khỏi mệnh cách hoang long của mình. Trong Thượng Cổ đại chiến, hoang long nhất tộc cùng Thần Long nhất tộc lần lượt bị diệt vong, ông cũng tương tự khó thoát tai kiếp, cuối cùng chỉ để lại Hàng Long Đạo Thống cùng chí bảo Trấn Long Cọc.

Theo Từ Trường Thanh thấy, cây Trấn Long Cọc này đã có sự khác biệt rất lớn so với Trấn Long Cọc nguyên bản thời Thượng Cổ. Bởi lẽ Trấn Long Cọc chính là Phật bảo truyền thừa của Hàng Long Đạo Thống, cho nên các đời Hàng Long La Hán đều sẽ gia tăng thêm sự lĩnh ngộ Phật pháp Hàng Long Đạo Thống của riêng mình lên trên đó, đồng thời cũng sẽ dựa theo thói quen của bản thân để luyện chế lại Trấn Long Cọc một phen. Do vậy, trên cây Trấn Long Cọc này có thể nói là ngưng tụ tinh hoa Phật pháp của lịch đại Hàng Long La Hán.

Mặc dù cây Trấn Long Cọc này đã tổn hại ở rất nhiều nơi, nhưng hài cốt hoang long làm nền tảng của nó lại không có quá nhiều thương tổn. Chỉ là bởi vì sự ăn mòn của tuế nguyệt và các nguyên nhân khác, phần lớn lực lượng bên trong hài cốt đã hao mòn. Tuy nhiên, cho dù là lực lượng còn sót lại cũng mạnh hơn rất nhiều so với những gì nó biểu hiện ra hiện tại. Vạn Cổ Trí Tuệ Phật không cách nào hoàn toàn phát huy lực lượng của món bảo vật này, chỉ có thể dùng nó như một kiện trấn khí. Có lẽ là do bản thân ông không thuộc Hàng Long Đạo Thống, hoặc cũng có thể liên quan đến việc trên thân ông không có khí tức hoang long Thượng Cổ. Người khác nếu đạt được món bảo vật này sẽ như thế nào, Từ Trường Thanh không biết, nhưng ít nhất hắn có thể khẳng định một điều: nếu hắn đạt được món bảo vật này, hắn tuyệt đối có thể phát huy ra mười thành uy năng của nó.

"Đại Tôn mời vào, sư tôn đang chờ người ở bên trong." Khi đến khu vực rìa rừng tùng, Kim Cương Bồ Tát, vị nắm giữ Tam Giới Bánh Xe Thời Gian, liền dừng bước lại, quay đầu nhìn Từ Trường Thanh mà nói.

"Ngươi không cùng ta đi vào sao?" Thần niệm của Từ Trường Thanh hướng về tòa miếu cổ tháp đá kia mà thăm dò, thế nhưng rất nhanh liền bị đánh bật trở về, không cách nào tra rõ tình hình bên trong.

"Sư tôn chỉ lệnh Đại Tôn tiến vào, chúng tôi chỉ cần đợi ở bên ngoài là được." Kim Cương Bồ Tát, vị nắm giữ Tam Giới Bánh Xe Thời Gian, lạnh nhạt đáp lời, đoạn quay người tùy tiện tìm một khối nham thạch nhô ra mà ngồi xuống, lập tức điều tức nhập định.

Từ cử chỉ của Kim Cương Bồ Tát, vị nắm giữ Tam Giới Bánh Xe Thời Gian, Từ Trường Thanh có thể nhìn ra rằng vị đại năng tiếng tăm lừng lẫy của Phật giới này thật lòng tôn kính Vạn Cổ Trí Tuệ Phật. Điều này là cực kỳ hiếm thấy trong Phật giới, thậm chí cả Tiên Cảnh, khiến Từ Trường Thanh không khỏi càng thêm hiếu kỳ đối với Vạn Cổ Trí Tuệ Phật, vị cự đầu đại năng được xưng tụng là bậc trí tuệ số một Phật giới.

Cất bước đi vào trong cổ miếu tháp đá, từ bên ngoài nhìn miếu cổ không có vẻ lớn lao, nhưng khi bước vào bên trong, lại khiến người ta cảm thấy vô cùng trống trải. Đỉnh miếu được khắc đầy các loại pháp trận mandala, lấy Phật quang và xá lợi làm vật trang trí, tựa như vô vàn tinh tú trên trời che kín toàn bộ mái vòm, xua tan mọi hắc ám trong cổ miếu. Trong cổ miếu vô cùng trống trải, không có quá nhiều vật trang trí hay khí cụ. Chỉ có trên mặt đất được bày biện chỉnh tề chín trăm chín mươi chín chiếc bồ đoàn, phía trước mỗi bồ đoàn đều đặt một giá đỡ kinh thư, trên giá là một bản kinh thư viết ba chữ "Trí Tuệ Sách", hẳn là bộ kinh thư do chính Vạn Cổ Trí Tuệ Phật tự mình biên soạn.

Bản dịch huyền ảo này, chỉ tại truyen.free tìm thấy.