Từ Trường Thanh không hề vội vã trèo lên tầng thứ hai nơi Vạn Cổ Trí Tuệ Phật tọa lạc, mà tùy ý tìm một chiếc bồ đoàn ngồi xuống, rồi không cần hỏi han, cầm lấy một quyển trí tuệ sách trước mặt lật xem.

Bộ kinh văn do Vạn Cổ Trí Tuệ Phật biên soạn này, nếu nói là một bản Phật kinh, chi bằng nói đó là một bản tâm đắc cảm ngộ về thiên địa. Nội dung bên trong hoàn toàn dùng hình thức thơ ca để miêu tả sự biến hóa của vạn vật thiên địa, cho nên gọi là một bộ thơ ca vĩ đại của Phật giới cũng không hề quá đáng.

Trong những bài thơ ca này, vận dụng rất nhiều câu từ ẩn dụ, mà lối ẩn dụ này lại vô cùng xảo diệu, bao hàm nhiều tầng ý nghĩa. Mỗi người với cảnh giới tu vi khác nhau, pháp môn tu luyện khác nhau, khi đọc những câu này đều có được những sự khai mở khác biệt.

Ví như Từ Trường Thanh hiện tại dùng Đa Bảo phân thân đọc những câu này, có thể cảm nhận được chính là thiên địa đại đạo của Phật giới ẩn chứa trong đó. Nhưng nếu Từ Trường Thanh chuyển đổi tâm thần thành Vạn Kiếp Ma Đế phân thân, thứ cảm nhận được lại chính là đạo lý sinh tử tăng giảm ẩn chứa trong câu. Cho nên chỉ riêng việc này thôi đã đủ thấy, quyển sách này tự xưng là trí tuệ sách cũng không quá đáng, bên trong đích thực bao hàm đạo lý trí tuệ của vạn vật, dù cho đạo lý trí tuệ này còn khá nông cạn.

Từ Trường Thanh sở dĩ có thể dễ dàng nhìn ra đủ loại bí mật ẩn chứa trong trí tuệ sách này, hoàn toàn là bởi vì trí tuệ chi đạo mà quyển sách này thể hiện, có chỗ tương đồng về hiệu quả với cửu lưu đại đạo của hắn. Nhưng điểm khác biệt lớn nhất giữa cả hai là một cái vẫn chỉ là lý luận, tư tưởng, còn một cái kia thì đã thành hình và thực dụng. Mặc dù trí tuệ chi đạo đến cuối cùng cũng sẽ như cửu lưu đại đạo mà dung nạp trăm sông, hòa hợp vạn pháp của tam giới, thế nhưng hiện tại mà nói, trí tuệ chi đạo hiển nhiên còn kém rất nhiều. Bởi vì từ quyển trí tuệ sách này mà xem, nó chỉ ghi chép tư tưởng của Phật gia, trí tuệ chi đạo của Vạn Cổ Trí Tuệ Phật vẫn chỉ là lời nói của một nhà trong Phật giới, xa xa chưa thể coi là trí tuệ của tam giới.

"Ồ!" Khi lật đến cuối quyển trí tuệ sách, Từ Trường Thanh khẽ kinh hô một tiếng, dường như nhìn thấy điều gì khiến hắn bất ngờ. Chỉ thấy ở cuối quyển trí tuệ sách lại còn có một phụ lục, mà phụ lục này là được thêm vào sau này, nội dung trên đó hiển nhiên chính là "Đa Bảo Bàn Nhược tam thập lục phẩm độ thế nghiệp chính kinh" do Từ Trường Thanh truyền bá tại các quốc gia thành bang.

Từ Trường Thanh đã sớm dự liệu "Đa Bảo nghiệp chính kinh" nhất định sẽ khiến chư thiên thần Phật của Phật giới chú ý, chỉ là trong dự đoán của hắn, phải đợi đến khi bộ kinh này được truyền bá khắp đại đa số quốc gia thành bang, đồng thời có vô số phàm nhân từ đó mà đạt được lợi ích, thì mới có thể bị chú ý. Hắn làm sao cũng không ngờ mới trong thời gian ngắn như vậy, Vạn Cổ Trí Tuệ Phật lại đã chú ý đến bộ kinh thư này, điều này hoàn toàn làm xáo trộn kế hoạch ban đầu của Từ Trường Thanh, bởi vậy hắn mới lộ ra vẻ đặc biệt kinh ngạc.

Chẳng qua rất nhanh, Từ Trường Thanh đã khôi phục trạng thái bình thường, nỗi lòng vốn có chút xáo động cũng lắng xuống. Thì ra trong phụ lục không chỉ đơn thuần có một bản kinh văn "Đa Bảo nghiệp chính kinh", mà còn có một số Phật kinh khác đang lưu hành trong phàm nhân tại các quốc gia thành bang của Phật giới, cuối cùng thậm chí còn có "Khổ Dược Kinh" do Từ Trường Thanh biên soạn cho Lý Vĩnh Phong. Phía sau mỗi thiên kinh văn đều có chú giải của Vạn Cổ Trí Tuệ Phật, đồng thời ông ấy còn phê bình từng thiên kinh văn một. Trong đó "Đa Bảo nghiệp chính kinh" và "Khổ Dược Kinh" do Từ Trường Thanh sáng tác được Vạn Cổ Trí Tuệ Phật tôn sùng nhất, thậm chí được ông ấy khen là kinh thư đại thành về đạo lý của phàm nhân.

Nhìn những chú giải của Vạn Cổ Trí Tuệ Phật phía trên, Từ Trường Thanh biết vị đại năng Phật giới nổi danh về trí tuệ này vẫn chưa nhìn ra được thâm ý ẩn giấu trong hai bộ kinh thư này, chỉ đơn thuần giải đọc chúng từ mặt chữ. Bất quá, Từ Trường Thanh chắc chắn rằng, chờ đến khi chân ý ẩn giấu trong "Đa Bảo nghiệp chính kinh" hoàn toàn bộc lộ, Vạn Cổ Trí Tuệ Phật nhất định sẽ suy nghĩ lại về những chú giải của mình đối với kinh văn này. Đến lúc đó, không biết vẻ mặt ông ấy sẽ như thế nào?

Nghĩ đến đây, trên mặt Từ Trường Thanh không khỏi lộ ra một nụ cười ẩn ý, hắn gấp quyển trí tuệ sách lại, đặt về chỗ cũ, rồi đứng dậy, đi về phía bắc, theo bậc thang treo ngoài phòng bên rìa vách núi mà trèo lên lầu hai.

Căn phòng ở lầu hai có chút kỳ lạ, nó có hình tam giác, chu vi vách tường cực kỳ nhẵn bóng như gương, hoàn mỹ ăn khớp với tường ngoài của ngọn tháp đá, khiến Từ Trường Thanh chợt liên tưởng đến kim tự tháp mà hắn từng thấy ở thế tục nhân gian Ai Cập. Cũng không biết là do hình dáng cổ quái của căn phòng, hay là vì bản thân lực lượng của tháp đá mà tóm lại, linh khí trong phòng này vậy mà nồng đậm hơn bên ngoài và các gian phòng phía dưới mười mấy lần, gần như không thua kém bất kỳ tiểu động thiên phúc địa nào.

Giờ phút này trong phòng, Vạn Cổ Trí Tuệ Phật đã an tọa ở chính giữa trên một chiếc bồ đoàn. Sau khi nhìn thấy Từ Trường Thanh, ông ấy vừa quan sát vị đại thành tựu giả Bát Nhã danh tiếng vang vọng khắp Phật giới gần đây, một bên lạnh nhạt mỉm cười gật đầu, không hề tỏ ra chút sốt ruột nào vì sự chậm trễ của Từ Trường Thanh.

Ngay lúc Vạn Cổ Trí Tuệ Phật đang đánh giá Từ Trường Thanh, Từ Trường Thanh cũng đang quan sát đối phương. Mặc dù Từ Trường Thanh đã từng tìm hiểu về Vạn Cổ Trí Tuệ Phật từ các phương diện khác, nhưng sau khi tận mắt nhìn thấy, vẫn không nhịn được cảm thấy chư thiên Phật giới đều đã đánh giá thấp ông ấy. Bởi vì Từ Trường Thanh cảm nhận được vị đại năng Phật giới này, bất luận pháp lực khí tức hay toàn bộ khí chất con người đều rất giống một người, người đó chính là Huyền Thanh Tố, Thiên Cơ lão nhân, truyền nhân đời thứ mười chín của Cửu Lưu nhất mạch.

Mặc dù Từ Trường Thanh chưa từng nhìn thấy Huyền Thanh Tố bản thân, nhưng lại từng cảm nhận được pháp lực và thần hồn khí tức của Huyền Thanh Tố từ Thiên Thạch nương nương, người bị Huyền Thanh Tố khống chế. Lúc đó hắn đã ghi nhớ những ấn tượng này để sau này sử dụng, hiện tại trên người Vạn Cổ Trí Tuệ Phật lại có một loại khí tức tương tự.

Từ Trường Thanh không cho rằng Vạn Cổ Trí Tuệ Phật này cũng giống như Thiên Thạch nương nương mà bị Huyền Thanh Tố khống chế, bởi vì thực lực của Vạn Cổ Trí Tuệ Phật vượt xa Thiên Thạch nương nương rất nhiều, hơn nữa tâm cảnh kiên định, tuyệt đối không phải dùng ngoại lực có thể khống chế. Như vậy, chỉ còn một khả năng duy nhất: Vạn Cổ Trí Tuệ Phật trước mắt e rằng cũng là một bộ phân thân, giống như Đa Bảo phân thân hiện tại của hắn.

"Tham kiến Bảo Quang Đại Tôn." Ngay lúc toàn bộ sự chú ý của Từ Trường Thanh đều đặt trên Vạn Cổ Trí Tuệ Phật, từ dưới đáy trấn long cọc trên đỉnh tháp đá bỗng nhiên vọt ra một màn ánh sáng, mà Chi Vô Kỳ, người trước đó từng giao chiến với Hóa Vệ Thành trong giáo hóa, hiện thân trong màn sáng, sau khi nhìn thấy Từ Trường Thanh cũng không hề lộ ra vẻ kinh ngạc nào, ngược lại rất tự nhiên hướng hắn hành lễ.

Sự xuất hiện của Chi Vô Kỳ khiến Từ Trường Thanh sững sờ một chút, nhưng sau đó hắn nhìn lên trấn long cọc trên đỉnh đầu, rất nhanh liền lộ ra vẻ hiểu rõ. Ban đầu Từ Trường Thanh cho rằng Chi Vô Kỳ rất muốn tu luyện pháp môn Đại Nhật Như Lai, hiện tại xem ra hắn đã có phần sai lầm, hiển nhiên đối với Chi Vô Kỳ mà nói, pháp môn Hàng Long La Hán mà hắn vốn tu luyện còn quan trọng hơn một chút.

Chẳng qua, cây trấn long cọc này đối với Vạn Cổ Trí Tuệ Phật mà nói cũng cực kỳ trọng yếu, mà Chi Vô Kỳ lại bị La Hán Thừa coi là phản đồ phải giết. Cho nên dù Chi Vô Kỳ có nguyện ý quy thuận dưới trướng, e rằng Vạn Cổ Trí Tuệ Phật cũng sẽ không cân nhắc ban trấn long cọc này cho hắn, càng sẽ không thu lưu hắn. Nhưng bây giờ Chi Vô Kỳ lại xuất hiện ở đây, còn có thể tự do ra vào bên trong trấn long cọc, vậy liền đại biểu Vạn Cổ Trí Tuệ Phật đã quyết định chấp nhận phiền phức mà Chi Vô Kỳ mang đến. Mà có thể khiến Vạn Cổ Trí Tuệ Phật hạ quyết tâm lớn như vậy để làm chuyện này, Chi Vô Kỳ khẳng định đã phải trả một cái giá không nhỏ.

"Ngươi đã dùng Bạch Trạch đồ để trao đổi trấn long cọc rồi sao?" Từ Trường Thanh rất nhanh liền nghĩ đến một khả năng, cũng không che giấu mà trực tiếp hỏi.

"Ngươi... làm sao ngươi biết được?" Sắc mặt Chi Vô Kỳ đột biến, vô cùng khó tin nhìn Từ Trường Thanh, kinh hãi nói.

"Một vài bí mật không phải chỉ có các ngươi mới biết, chúng ta cũng biết." Từ Trường Thanh cố ý dùng lời nói lập lờ nước đôi, dẫn dắt suy nghĩ của Chi Vô Kỳ và Vạn Cổ Trí Tuệ Phật sang những phương hướng khác.

Hiển nhiên Vạn Cổ Trí Tuệ Phật và Chi Vô Kỳ cũng đều đã nhận được tin tức từ các nguồn khác, trong lòng suy đoán Từ Trường Thanh đến từ nội môn Linh Sơn, Tiểu Linh Sơn hoặc Lôi Âm Tự. Cho nên khi Từ Trường Thanh nói ra những lời này, bọn họ không khỏi nghĩ đến hai đại giới ngoại Phật Thừa này, đồng thời cũng liên tưởng đến vị hòa thượng rượu thịt đã cố thủ nhiều năm ở Tu Di Linh Sơn.

"Quả nhiên lời suy đoán của Quan Thế Âm cùng những người khác không sai, ngươi thật sự là đến từ giới ngoại Phật Thừa." Vạn Cổ Trí Tuệ Phật rất nhanh khôi phục trạng thái bình thường, mỉm cười, đưa tay làm động tác mời, nói: "Mời ngồi." Tiếp đó, sau khi Từ Trường Thanh ngồi xuống, ông ấy bỗng nhiên hỏi ngược lại: "Vừa rồi Tôn giá đang xem trí tuệ sách của bản tọa, không biết những điều bên trong có lọt vào pháp nhãn của người không?"

Từ Trường Thanh cũng không che giấu, trực tiếp một câu nói trúng khuyết điểm của trí tuệ sách, nói: "Vì sao trong quyển sách này của Trí Tuệ Phật Đại Tôn chỉ có cảm ngộ về đại đạo Phật gia, mà không có cảm ngộ về đại đạo của các tông môn khác vậy?"

"Đại đạo của các tông môn khác ư? Đại Tôn nói đến là Đạo, Nho, Tà, Ma gia sao?" Vạn Cổ Trí Tuệ Phật hỏi ngược lại một câu, không đợi Từ Trường Thanh trả lời, liền nói thẳng: "Chỉ riêng đại đạo Phật pháp đã mênh mông như ngân hà, bản tọa còn chưa hoàn toàn nắm giữ, thì làm sao còn có tinh lực để ý đến những thứ khác?"

Mặc dù Vạn Cổ Trí Tuệ Phật chỉ vô ý thức mà trả lời câu này một cách vô cùng đơn giản, nhưng Từ Trường Thanh đã mơ hồ từ trong những lời này mà lĩnh ngộ được điều gì đó liên quan đến Huyền Thanh Tố. Nếu nói Vạn Cổ Trí Tuệ Phật là phân thân của Huyền Thanh Tố, vậy Huyền Thanh Tố lựa chọn an bài phân thân này ở đây tuyệt đối không chỉ là để chiếm cứ một chỗ đứng trong Phật giới, hoặc là nâng đỡ một bộ phân thân trở thành chúa tể một giới, ngược lại, càng có thể là có liên quan đến bản mệnh đại đạo của hắn.

Bản mệnh cửu lưu đại đạo mà Từ Trường Thanh đang tu luyện hiện tại, mặc dù do hắn tự sáng tạo mà thành, nhưng vẫn chưa thoát ly tôn chỉ đạo pháp của Cửu Lưu nhất mạch, mà tôn chỉ đó chính là "hải nạp bách xuyên", dung hòa vạn pháp. Ban đầu bất quá chỉ là một chút tiểu thuật lừa đảo mà thôi, nhưng trong 300 năm, đã hình thành một mạch đạo thống chính tông tiên Phật không hề thua kém các đạo thống khác, hoàn toàn là do tôn chỉ cơ bản của Cửu Lưu nhất mạch cho phép. Chỉ cần không tự hủy đạo cơ, không chuyển thế trùng tu, nếu không thì căn bản không cách nào thoát ly tôn chỉ cơ bản của mạch đạo thống này.

Huyền Thanh Tố trong Cửu Lưu nhất mạch chính là người có tác dụng kế thừa cái cũ, mở ra cái mới. Trước hắn, các đời mặc dù cũng hành tẩu trong tu hành giới, nhưng vẫn chỉ được coi là người thế tục, hơn nữa danh tiếng cũng chỉ là của người tu hành ngoại đạo bình thường. Mãi đến khi hắn xuất hiện, một mạch này mới nhất cử được nâng lên hàng liệt kê đạo thống tu hành. Ngoài ra, tuyệt đại bộ phận truyền thừa đạo pháp của Cửu Lưu nhất mạch đều do hắn thu thập, chỉnh lý, đồng thời sắp xếp vào trong cửu lưu đạo pháp. Mà hắn có thể trở thành người duy nhất trong mấy trăm năm qua từ thế tục phi thăng Côn Lôn tiên cảnh, cũng hoàn toàn nhờ vào tôn chỉ "hải nạp bách xuyên" của Cửu Lưu nhất mạch. Cho nên Huyền Thanh Tố đã nếm được vị ngọt, tuyệt không có khả năng tự phế bản mệnh chi đ��o để chuyển tu cách khác.

Nhưng nếu Huyền Thanh Tố tiếp tục tu luyện cửu lưu đại đạo có phần tương tự với Từ Trường Thanh, thì mức độ khó khăn mà hắn phải đối mặt sẽ vượt xa Từ Trường Thanh. Bởi vì hắn không có số phận như Từ Trường Thanh, trước khi phi thăng Côn Lôn tiên cảnh đã đạt được thủ hình của thượng cổ Hoang Long và một phần ký ức của Tiên Thiên thần chi Trấn Nguyên Tử, đi đầu tiếp xúc với các pháp môn thượng cổ đại đạo, sau đó lại có thể nói là một bước lên trời, vượt qua tầng tầng cảnh giới, trực tiếp tiến vào Kim Tiên đại đạo. Hắn cũng không có bản mệnh thần hồn cực kỳ đặc thù như Từ Trường Thanh, khiến cho cảnh giới đạo tâm của đệ tử chân truyền Cửu Lưu nhất mạch có thể phát sinh chất biến, trở thành căn cơ trọng yếu để hoàn thành cửu lưu đại đạo.

Không có những điều kiện tiên quyết này, Huyền Thanh Tố muốn thành tựu bản mệnh đại đạo tương tự Từ Trường Thanh thì chỉ có một loại phương pháp: đó là chế tạo khôi lỗi phân thân, mỗi một khôi lỗi phân thân tu hành một giới đại đạo pháp môn, còn bản thể của hắn thì lưu lại trong đạo trường của mình, quy nạp những đại đạo pháp môn này, hòa hợp thành tự thân đại đạo.

Nội dung chuyển ngữ tinh tuyển này chỉ được phát hành duy nhất tại truyen.free, mời quý độc giả đón đọc trọn bộ.