So với tà, ma cùng các tông phái tu hành khác, các pháp môn của từng tông thừa trong Phật giới càng chú trọng truyền thừa. Hầu hết Phật pháp đều có thể truy nguyên đến các Thần Phật thượng cổ. Chẳng hạn, pháp môn Cổ Phật Bỉ Ngạn của Phật thừa và pháp môn Địa Tạng của các tông thừa khác đều bắt nguồn từ Địa Tạng thượng cổ. Chỉ là vì một vài lý do khác, nội dung pháp môn có chút cắt giảm hoặc tăng thêm, nhưng căn nguyên của chúng vẫn nhất quán.

Phật pháp mà các tán tu ẩn sĩ trong Phật giới tu luyện hiện nay cũng không phải tự sáng tạo ra. Mỗi pháp môn ẩn tu đều có căn nguyên của nó. Chỉ là Phật pháp mà họ đạt được thường tàn khuyết, không đầy đủ, nhưng thông qua Hậu Thiên thôi diễn, họ đã bổ sung một phần những chỗ thiếu sót dựa theo Đại Đạo Phật Tâm của mình. Tuy nhiên, cho dù như vậy, Phật pháp này vẫn không thể đạt được hiệu quả như Phật pháp thượng cổ. Dẫu sao, không phải ai cũng có thể như Từ Trường Thanh, sở hữu cảnh giới Đạo Tâm có thể thôi diễn đạo pháp, giúp một pháp môn được thôi diễn trong cảnh giới Đạo Tâm suốt ngàn vạn năm.

Phật pháp không trọn vẹn mà các tán tu ẩn sĩ này tu luyện, ban đầu cũng không có quá nhiều vấn đề. Cho dù có một vài vấn đề, họ cũng có thể dựa vào tài trí và ngộ tính của mình để giải quyết. Nhưng khi tu vi của họ ngày càng cao, đến cảnh giới Đại Thành Tựu Giả, tuyệt đại đa số người muốn tiến thêm một bước, tu đến cảnh giới Phong Hào Đại Thành Tựu Giả đã cực kỳ khó khăn. Chỉ dựa vào tài trí và ngộ tính đã không đủ để bù đắp những thiếu sót trong Phật pháp của họ. Trừ phi họ có được đại cơ duyên, được một người am hiểu sâu sắc các loại Phật pháp như Từ Trường Thanh chỉ điểm, nếu không họ rất khó có khả năng tiến bộ thêm nữa.

Hiện tại, đại cơ duyên này đã đặt ngay trước mắt họ. Quan Thế Âm Bồ Tát hứa hẹn sẽ hiệp trợ họ. Cho đến khi linh mạch được chữa trị hoàn tất, họ sẽ có thể đạt được một môn vô thượng bí pháp của Thần Phật thượng cổ. Điều này gần như tương đương với việc ban cho họ một lời hứa trở thành Phong Hào Đại Thành Tựu Giả.

Ngay khi tất cả tán tu ẩn sĩ hưng phấn không ngừng vì điều kiện mà Quan Thế Âm Bồ Tát đưa ra, Từ Trường Thanh lại cảm thấy có gì đó bất thường. Rõ ràng, điều kiện như vậy tuyệt đối không đơn giản như vẻ bề ngoài. Ý nghĩ đầu tiên của Từ Trường Thanh là việc dời những ẩn tu đại năng này đến Tu Di Linh Sơn là nhằm vào mình. Bởi vì hắn cũng là một thành viên của giới ẩn tu, nếu các ẩn tu khác đồng ý điều kiện này, thì hắn cũng không có lý do để ở lại Tu Di Linh Sơn. Rõ ràng đối phương đã nhận ra hắn không phải người trong Phật giới, và thực lực hắn đã tiết lộ cũng khiến đối phương lo ngại. Để tránh hắn làm ra những việc không thể, Bồ Tát thừa mới dùng phương pháp mềm mỏng này để hắn tự động rời đi.

Mặc dù mục đích Từ Trường Thanh đến Tu Di Linh Sơn đã gần như đạt được, bất kể là việc hiểu rõ tình hình thực tế của Tu Di Linh Sơn, hay thâm nhập nội bộ từng tông thừa, cùng với mục đích chính là thu hút ánh mắt của các tông thừa về phía mình... tất cả đều đã gần như hoàn thành. Ở lại Tu Di Linh Sơn cũng không còn nhiều tác dụng. Nhưng càng hiểu rõ Tu Di Linh Sơn, càng hiểu rõ từng tông thừa, nghi vấn trong lòng Từ Trường Thanh lại càng nhiều. Chẳng hạn, rốt cuộc quan hệ giữa Bồ Tát thừa và Phật thừa là đối địch hay bằng hữu? Trong bảo tàng mà Rượu Thịt Hòa Thượng tìm kiếm rốt cuộc giấu thứ gì, khiến ông ta ngàn năm qua luôn ở lại Phật giới? Trước khi chưa giải đáp hết những băn khoăn này, Từ Trường Thanh không định rời đi.

Nhưng nghĩ lại, Từ Trường Thanh lại cảm thấy sự việc không giống như là nhằm vào mình. Bởi vì nếu Bồ Tát thừa muốn hắn rời đi, thì trước đó hoàn toàn không cần phải chỉ rõ rằng hắn không phải người trong Phật giới. Hơn nữa, Phật pháp mà hắn tu luyện lại cực kỳ quan trọng đối với việc Rượu Thịt Hòa Thượng tìm kiếm bảo tàng. Trước khi việc bảo tàng chưa được giải quyết, Rượu Thịt Hòa Thượng cũng không thể để hắn rời đi.

Sau khi loại bỏ khả năng nhằm vào mình, Từ Trường Thanh lại nhìn xung quanh. Hắn nhanh chóng phát hiện rằng sau khi Quan Thế Âm Bồ Tát đưa ra điều kiện này, trừ Cam Lộ Tự Tại Vương và Phổ Diễm Quang Tôn Giả ra, tất cả tán tu ẩn sĩ đều cực kỳ hưng phấn. Cam Lộ Tự Tại Vương lúc này chỉ mỉm cười lạnh nhạt, dường như không quan tâm đến điều kiện được đưa ra. Nhưng trên thực tế, nụ cười của ông ta càng mang ý nghĩa của sự thấu hiểu, như thể ông ta đã biết chuyện này từ trước, nên không có sự ngạc nhiên bất ngờ. Ngược lại, sắc mặt của Phổ Diễm Quang Tôn Giả lại có vẻ hơi khó coi, dường như điều kiện này không phù hợp với tâm ý của ông ta. Ánh mắt ông ta cũng thỉnh thoảng liếc nhìn Kim Cương Thủ Bồ Tát và Tứ Đại Phật Quang Bồ Tát trong Bồ Tát thừa, và sắc mặt của mấy vị Bồ Tát này cũng khó coi giống ông ta.

"Thì ra là nhằm vào bọn họ." Từ Trường Thanh nhìn thấy cảnh này, trên mặt lộ ra một nụ cười thản nhiên.

Rượu Thịt Hòa Thượng, người vẫn luôn chú ý Từ Trường Thanh, cũng phát giác được biểu cảm của Từ Trường Thanh. Đồng thời ông ta đoán ra Từ Trường Thanh đã nhìn thấu dụng tâm của Quan Thế Âm Bồ Tát, trong lòng không khỏi thầm khen tài trí của Từ Trường Thanh một tiếng. Sau đó cũng không kiêng dè những người khác, trực tiếp mở miệng nói: "Chờ chút sau khi pháp hội tan, còn xin Bảo Quang Đại Tôn nể mặt, đến động của lão hòa thượng một chuyến, cùng bàn bạc một vài chuyện quan trọng."

"Như ý nguyện." Một chuyện tốt tự đến như vậy, Từ Trường Thanh há lại sẽ không muốn, nên lập tức đáp ứng.

Đúng lúc này, Cam Lộ Tự Tại Vương liền như một người dẫn đầu, chủ động đáp lời: "Việc chữa trị linh mạch là đại sự của Phật giới, chúng ta cũng là người của Phật giới, tự nhiên không thể đùn đẩy cho người khác. Bần tăng nguyện ý phụ tá từ bên cạnh, tiến về Diệt Ma Thành trấn áp quần ma."

Thấy Cam Lộ Tự Tại Vương ra tay đáp ứng trước, các tán tu đại năng khác cũng không bận tâm liệu vị thủ lĩnh tạm thời mà họ đã bầu chọn có ý đồ khác hay không. Họ nhao nhao chủ động đáp ứng điều kiện mà Quan Thế Âm Bồ Tát đưa ra. Cuối cùng, Phổ Diễm Quang Tôn Giả còn lại, cũng không thể không thuận theo xu thế, đáp ứng đến Diệt Ma Thành trấn thủ.

Sau khi giải quyết những tán tu ẩn sĩ này, Quan Thế Âm Bồ Tát lại hỏi từng vị Pháp Chủ Linh Sơn của các tông thừa: "Chư vị đã thương lượng xong chưa?"

"Không biết người giám sát mà Bồ Tát thừa và Phật thừa đã chọn lựa là ai?" Mặc dù biết rõ không cách nào thay đổi được gì, nhưng Khổng Tước Minh Vương vẫn hỏi một vấn đề mấu chốt.

"Ba vị giám sát này theo thứ tự là Thiên Sen Tôn Giả và Vô Tận Vô Tưởng Tăng, hai vị đại đức." Quan Thế Âm Bồ Tát giới thiệu hai vị ẩn tu đại năng cảnh giới Bán Bộ Như Lai Đại Thành Tựu Giả ở bên cạnh. Sau đó tiếp tục nói: "Một vị khác thì là Tu Di Tam Tôn, những người vẫn luôn thị phụng bên cạnh Tăng Vương. Bởi vì họ là Tam Vị Nhất Thể, nên chỉ tính là một người."

Nghe Quan Thế Âm Bồ Tát đưa ra nhân tuyển, Bồ Tát thừa và Phật thừa tự nhiên không có ý kiến gì. Các tông thừa khác mặc dù cũng đồng ý Thiên Sen Tôn Giả và Vô Tận Vô Tưởng Tăng, hai vị đại đức rất có danh tiếng trong Phật giới, trở thành người giám sát. Nhưng đối với Tu Di Tam Tôn lại có nhiều dị nghị. Dẫu sao, Tu Di Tam Tôn đều được xem là người phản bội tông môn, để họ trở thành người giám sát khiến người ta cảm thấy có chút không ổn, đặc biệt là La Hán thừa và Kim Cương thừa, hai đại tông thừa từng có chút hiềm khích với ba người này, phản đối kịch liệt nhất.

Chỉ là cho dù họ phản đối, cũng không có bất kỳ tác dụng gì. Đúng như Khổng Tước Minh Vương đã suy đoán, đây đã là quyết định cuối cùng, chứ không phải tìm họ thương lượng. Lúc này, cục diện của Tu Di Linh Sơn trở nên thực sự có chút quỷ dị. Khi tuyệt đại bộ phận người vẫn còn chú ý đến việc chữa trị linh mạch, thì những người sáng suốt như Khổng Tước Minh Vương đã nhận ra một số điều vô cùng tồi tệ đối với họ. Theo họ, lẽ ra Phật thừa và Bồ Tát thừa phải xung đột lẫn nhau, nhưng giờ đây lại dường như bắt đầu hợp tác. Đối với các tông thừa khác trong Phật giới, đây tuyệt đối là một tin tức xấu. Bởi vì lực lượng cộng lại của Phật thừa và Bồ Tát thừa tuyệt đối mạnh hơn nhiều so với lực lượng cộng lại của bốn tông thừa khác. Nếu hai đại tông thừa này thực sự liên hiệp lại, thì bốn đại tông thừa khác cho dù liên hợp lại với nhau, e rằng cũng rất khó ngăn cản sự áp chế của hai đại tông thừa.

Ngay khi không ít người bắt đầu lo lắng về sự hợp tác giữa Bồ Tát thừa và Phật thừa, một số Pháp Chủ Linh Sơn vẫn chưa nhìn rõ cục diện, tiếp tục dây dưa về việc chữa trị linh mạch, hỏi: "Như vậy, Đại Sĩ vẫn chưa nói cho chúng ta biết việc chữa trị linh mạch rốt cuộc cần những linh vật gì? Ngoài ra, chúng ta cần phối hợp ra sao?"

Quan Thế Âm Bồ Tát nghe vậy, cũng không trả lời ngay. Mà quay đầu nhìn hai vị tông thừa chưởng môn, cho đến khi hai người họ gật đầu, mới lấy ra một cuộn trục, tế nó lên không trung. Sau khi cuộn trục mở ra, lập tức từ trên đó tách ra từng đợt bạch quang nhu hòa, hình thành một màn sáng. Trên màn sáng hiện ra từng hàng chữ viết, ghi đủ loại linh vật cùng một phần phương pháp chữa trị linh mạch.

Nhìn thấy linh vật và phương pháp được ghi trên đó, trên mặt Từ Trường Thanh hiện lên một tia biểu cảm "quả nhiên là như vậy", rất nhanh sau đó lại khôi phục bình thường.

Kỳ thật, trước khi pháp hội bắt đầu, Từ Trường Thanh đã mơ hồ đoán được Bồ Tát thừa sẽ dùng phương pháp chữa trị linh mạch nào. Bởi vì hắn đoán chừng trong truyền thừa của Yêu tộc thượng cổ mà Bồ Tát thừa có được, nhất định có pháp chữa trị linh mạch. Hiện tại xem ra quả đúng là như vậy.

Vào thời Hồng Hoang thượng cổ, những đại năng Hồng Hoang đó tu vi thấp nhất cũng ở cảnh giới Thiên Tiên, giơ tay nhấc chân đều có uy năng hủy thiên diệt địa. Khi đấu pháp, việc một linh mạch bị đứt gãy là chuyện thường xảy ra. Mặc dù Thiên Địa Linh Mạch đều có khả năng tự chữa trị, nhưng hiệu quả chữa trị như vậy cực kỳ chậm chạp. E rằng khi linh mạch hoàn toàn khôi phục, mảnh đất đó cùng khu vực xung quanh đã hóa thành hoang mạc. Thế là, những đại năng Hồng Hoang đó liền thi triển các pháp môn, sáng tạo ra các phương pháp chữa trị linh mạch độc đáo. Vào thời Hồng Hoang, phương pháp này phổ biến như Trúc Cơ chi pháp ở Tam Giới Côn Luân hiện nay. Trong ức vạn ký ức mà Từ Trường Thanh nhận được từ Trấn Nguyên Tử, có ít nhất hơn sáu mươi loại phương pháp chữa trị linh mạch. Mặc dù vì những linh tài cần thiết đã tuyệt tích, tuyệt đại đa số phương pháp trong đó đều đã mất đi hiệu lực. Nhưng vẫn còn vài loại phương pháp có thể vận dụng. Trước khi đến Tu Di Linh Sơn, Từ Trường Thanh từng nghĩ đến việc lấy ra một loại phương pháp để nhân cơ hội dò xét căn nguyên tổ linh mạch của Phật giới. Chỉ là không ngờ Bồ Tát thừa đã sớm có sự chuẩn bị cho việc này.

Hiện tại, pháp chữa trị linh mạch mà Bồ Tát thừa đưa ra là một trong những phương pháp thường dùng nhất của Yêu tộc thời Hồng Hoang thượng cổ. Còn về danh sách linh vật mà họ đưa ra thì hoàn toàn là những thứ không cần thiết. Bởi vì loại pháp chữa trị linh mạch này là một loại hồn tế chi pháp. Điều quan trọng nhất không phải là cọc linh mạch được chôn sâu vào chỗ linh mạch đứt gãy, tổn thương, mà là dùng tế phẩm để hiến tế thiên địa. Chỉ khi hồn phách của tế phẩm càng tương hợp với Thiên Địa Đại Đạo, việc chữa trị linh mạch mới càng thêm hoàn mỹ. Khi hoàn mỹ nhất, thậm chí có thể khiến chỗ linh mạch bị tổn thương hóa thành một Động Thiên Phúc Địa.

Ban đầu, Từ Trường Thanh cho rằng Bồ Tát thừa sẽ triệu tập những ẩn tu Phật giới đến Tu Di Linh Sơn để sung làm tế phẩm. Nhưng kể từ khi nhìn thấy Lục Đạo Luân Hồi của Phật giới thượng cổ trong Bát Bảo Công Đức Trì, Từ Trường Thanh liền biết những thứ đó chính là tế phẩm tốt nhất. Hơn nữa, việc giảm bớt những tế phẩm này cũng có thể làm suy yếu nguy cơ của Phật giới. Đối với Bồ Tát thừa và Phật thừa mà nói, phiền phức duy nhất hiện tại là làm thế nào để an toàn lấy ra những tế phẩm này. Tuy nhiên, hai đại tông thừa đã dám đòi hỏi nhiều linh vật đến vậy, nghĩ rằng trong lòng họ cũng đã có phương án giải quyết.

Đoạn dịch này được thực hiện độc quyền bởi truyen.free, mong quý độc giả lưu tâm đến nguồn gốc.