Nhìn Từ Trường Thanh đang bị mọi người vây quanh, Phật Di Lặc Bồ Tát không khỏi cảm thấy sự xuất hiện của một cường giả Chứng Pháp Như Lai như vậy quả thật quá đột ngột. Hơn nữa, việc này lại diễn ra vào đúng lúc Bảy Mươi Hai Linh Sơn đang gặp biến cố, khiến ngài không khỏi nghi ngờ về thân thế của Từ Trường Thanh. Thế là, ngài liền hồi tưởng lại trong tâm trí những vị thần Phật chư thiên mà mình biết, xem liệu có thể tìm ra ai đó có thân phận và lai lịch tương ứng hay không.

Rất nhanh, trong ký ức của ngài đã hiện ra ba vị thần Phật chư thiên tương xứng. Vị thứ nhất là Vô Lượng Tiếp Dẫn Quang Bồ Tát từ bốn ngàn năm trước. Ngài tu luyện pháp môn Tiếp Dẫn Cổ Phật, khi tu vi đạt đến đỉnh cao nhất đã tương đương với cảnh giới Thượng Cổ Phật chí cường đỉnh phong. Đáng tiếc, cuối cùng ngài đã hi sinh trong Phật Ma Đại Chiến bởi một chiêu pháp thuật tự hủy của phân thân Đại Phá Diệt Ma Chủ. Sở dĩ ngài nhớ đến vị Bồ Tát bốn ngàn năm trước này trước tiên, chủ yếu là vì Tiếp Dẫn Bảo Quang mà Từ Trường Thanh vừa thi triển có phần tương tự với Tiếp Dẫn Chi Đạo của Vô Lượng Tiếp Dẫn Quang Bồ Tát, với ánh sáng rọi khắp mười phương, chúng sinh quy y. Nếu Vô Lượng Tiếp Dẫn Quang Bồ Tát không hi sinh sau khi thành tựu đại đạo, có lẽ ngài cũng có thể dựa vào pháp này mà khai sáng một mạch tông thừa Phật gia.

Vị thứ hai cũng cùng thời kỳ đó là Bảo Quang Minh Vương. Ngài tự sáng tạo ra Bảo Quang Thù Thắng Diệu Cảnh Thế Giới, danh xưng là đệ nhất diệu cảnh chư thiên. Nguyên bản, người này có địa vị rất thấp trong Kim Cương Thừa, danh tiếng cũng không hiển hách. Trong trận Phật Ma Đại Chiến bốn ngàn năm trước, ngài đã dùng pháp này trực tiếp độ hóa hàng trăm vạn ma đầu thành Phật tử. Theo miêu tả trong Phật điện, cảnh tượng lúc đó tuyệt nhiên không hề kém, thậm chí còn hơn cảnh tượng Từ Trường Thanh vừa độ hóa chúng sinh Tịnh Thổ Vệ Thành. Chỉ tiếc, sau khi Bảo Quang Minh Vương thi triển xong pháp này thì liền niết bàn chuyển thế. Về sau, tuy Kim Cương Thừa từng cố gắng tìm kiếm chuyển thế chi thân của ngài, nhưng đáng tiếc đều không thu hoạch được gì. Cuối cùng, Bảo Quang Thù Thắng Diệu Cảnh Thế Giới cũng chỉ như phù dung sớm nở tối tàn rồi biến mất.

Vị thần Phật chư thiên thứ ba, theo Phật Di Lặc Bồ Tát, có khả năng liên hệ nhất với Từ Trường Thanh. Vị này là nguồn gốc của sự hưng thịnh của Bồ Tát Thừa, xuất hiện hơn ba ngàn bốn trăm năm trước, tên là Độ Hết Thảy Khổ Ách Bồ Tát. Độ Ách Phật Quang của ngài cùng Tiếp Dẫn Bảo Quang mà Từ Trường Thanh vừa thi triển cực kỳ tương tự, cũng là cầu vồng hóa nhục thân, bảo tồn Chân Linh. Thông qua pháp này, Độ Hết Thảy Khổ Ách Bồ Tát đã giúp Bồ Tát Thừa độ hóa được không ít cường giả Phật giới, sau đó thông qua Bát Bảo Công Đức Trì đưa họ vào luân hồi, tẩy sạch duyên hoa kiếp trước, trở thành trụ cột vững vàng của Bồ Tát Thừa. Trong hai mươi bảy vị Bồ Tát truyền thừa hiện tại của Bồ Tát Thừa, có đến mười sáu vị là do ngài độ hóa. Chỉ có điều về sau, ngài đột nhiên quyết định đến Bảo Khố của Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Vương để tìm kiếm di tích Thượng Cổ Phật giới do Hạo Thiên Đế Quân thu thập. Mặc dù trước đó đã chuẩn bị đầy đủ, nhưng cuối cùng ngài không trở ra từ Bảo Khố của Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Vương nữa, truyền thừa của ngài cũng từ đó đoạn tuyệt, và hiện tại, danh phận Độ Hết Thảy Khổ Ách Bồ Tát này cũng không còn gắn liền với người đã biến mất kia nữa.

Sở dĩ Phật Di Lặc Bồ Tát cho rằng Độ Hết Thảy Khổ Ách Bồ Tát có liên quan đến Từ Trường Thanh, ngoại trừ Tiếp Dẫn Bảo Quang mà Từ Trường Thanh thi triển cực kỳ tương tự, quan trọng hơn là vì Từ Trường Thanh vừa rồi đã hiển lộ Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm. Theo ngài được biết, trong Phật giới Côn Luân, tuyệt đối không có người truyền thừa Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm nào tên là Từ Trường Thanh. Nếu là tự m��nh tu luyện ra Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm trong Tam Giới Côn Luân, thiên địa ắt sẽ xuất hiện dị tượng. Do đó, ngài nhận định Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm này không phải do Từ Trường Thanh tự mình tu luyện mà thành. Vậy thì chỉ có một khả năng, Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm của Từ Trường Thanh là đạt được từ một nơi khác. Mà Phật Di Lặc Bồ Tát vừa hay biết rằng, trong Bảo Khố của Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Vương, quả thực có một đóa Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm. Hơn nữa, nơi ở của Phật Diễm này lại vừa khớp với Đa Bảo Tháp Pháp Thân Pháp Tướng mà Từ Trường Thanh đã bày ra trước đó. Lại liên tưởng đến việc Độ Hết Thảy Khổ Ách Bồ Tát cuối cùng biến mất ở Đa Bảo Tháp trong Bảo Khố của Thái Thượng Thanh Tĩnh Thiên Vương, ngài rất khó mà không liên hệ cả hai sự việc này với nhau.

Ngay khi Phật Di Lặc Bồ Tát đang suy đoán lai lịch của Từ Trường Thanh, Tôn Hiến Chi đã phân phó Bốn Đế Cổ Phật và những người khác cùng xe giá nghi trượng của mình tiến vào lối đi ngầm dưới đất. Mấy tông thừa môn nhân còn lại không thể đi trên mặt đất từ Cửu Thừa Ngoại Thành cũng cùng nhau tiến xuống lòng đất. Về phần những người thành tựu còn sống sót của Bồ Tát Thừa tại Tịnh Thổ Vệ Thành, sau khi được Từ Trường Thanh đồng ý, mới truyền tin tức về việc nơi đây cho Bảy Mươi Hai Vệ Thành bên kia biết.

"Bốn vị cũng chuẩn bị cùng ba người chúng ta đi đến Bảy Mươi Hai Vệ Thành bên ngoài Cửu Thừa sao?" Từ Trường Thanh nhìn thấy người cuối cùng biến mất vào sâu trong hang động khổng lồ cao mười trượng, sau đó quay đầu nhìn Tôn Hiến Chi và Tịnh Thổ Phật, rồi lại nhìn Đại Hỏa Đầu Minh Vương, Như Ý Hỉ Nhạc Kim Cương, Bảo Kiếm La Hán và Nhãn Dược La Hán, những người vẫn chưa rời đi, và hỏi.

"Nguyện theo Đại Tôn đi một chuyến Thế Gian Đường." Bốn người nhìn nhau, đồng thanh đáp.

Giữa những tòa cao lầu của Cửu Thừa Ngoại Thành, để thuận tiện cho những người đại thành tựu không phải đi đường xa dưới lòng đất, nên các tông thừa Phật giới đã hợp lực mở ra một con đường ngự đạo ở giữa, chỉ dành cho những người đại thành tựu đi lại. Con đường ngự đạo này trực tiếp thông đến Bảy Mươi Hai Vòng Thành. Vì có một lượng lớn tín đồ sống tại Cửu Thừa Ngoại Thành mỗi ngày đều tụ tập hai bên đường rộng chừng mười trượng này, hy vọng có thể nhìn thấy những vị thần Phật chư thiên cao cao tại thượng, được họ chiếu cố, để có cơ duyên một bước lên trời. Những tín đồ này có người trẻ, người già, có kẻ nghèo, người giàu, có thiện có ác, có bệnh tật, cũng có người khỏe mạnh. Dọc đường đi, có thể nhìn thấy một bức tranh nhân gian ở hai bên đường. Vì vậy, những người đại thành tựu của Phật giới cũng gọi con đường ngự đạo này là Thế Gian Đường.

"Không, chúng ta không đi Thế Gian Đường, mà đi con đường nhân thế chân chính." Từ Trường Thanh khẽ lắc đầu, toàn thân Phật quang đều thu liễm. Cả người ngài cũng biến hóa thành một người khổ hạnh tướng mạo xấu xí, khắp người đầy vết thương đau nhức, quần áo tả tơi, trông như đã trải qua không ít trắc trở.

Sau khi thấy Từ Trường Thanh biến hóa, Tôn Hiến Chi và Tịnh Thổ Phật cũng cùng nhau biến thành ph��m nhân ứng thân. Chỉ có điều, một người biến thành thương nhân vân du bốn phương, còn người kia biến thành lão nhân tóc trắng.

Hành động của ba người Từ Trường Thanh khiến Bảo Kiếm La Hán và những người khác sững sờ một chút. Rất nhanh, họ liền cảm nhận được dụng ý của Từ Trường Thanh. Họ nhìn nhau, mỉm cười rồi đồng thanh nói: "Nguyện theo Đại Tôn cùng đi."

Nói rồi, bốn người đều thu liễm Phật quang, thi triển Phật gia phàm nhân ứng thân. Chỉ có điều, sự biến hóa của họ đều không phải hình dạng con người. Bảo Kiếm La Hán và Nhãn Dược La Hán biến thành hai con quạ đen, bay đến đậu trên vai Từ Trường Thanh. Đại Hỏa Đầu Minh Vương biến thành một con chó què chân, còn Như Ý Hỉ Nhạc Kim Cương thì biến thành một con khỉ già rụng lông, ngồi trên lưng chó.

"Không biết bần tăng có may mắn được đồng hành chăng?" Thấy tình cảnh này, Phật Di Lặc Bồ Tát cũng bước tới phía trước, trầm giọng hỏi.

Từ Trường Thanh nhìn Phật Di Lặc Bồ Tát, trên mặt vẫn luôn mang theo một nụ cười khó hiểu. Nụ cười ấy khiến Phật Di Lặc Bồ Tát trong lòng không khỏi có chút chột dạ, cảm giác mình dường như đã bị đối phương nhìn thấu. Ngay lúc Phật Di Lặc Bồ Tát cho rằng Từ Trường Thanh sẽ không đồng ý, ngài lại gật đầu nói: "Cầu còn không được! Bần tăng sớm đã nghe nói Đại Đạo Minh Không Bất Nhị Viên Mãn của Phật Di Lặc Phật giới, chứng được đạo quả có thể siêu thoát sinh tử, không luân hồi, không mê chướng khổ não, thông tuệ thấu suốt thế gian. Hy vọng trên đường đi, Bồ Tát có thể chỉ điểm bần tăng đôi điều, cũng cho một tán tu như ta được nghe chút chân chính Phật gia đại đạo."

"Không dám không dám!" Phật Di Lặc Bồ Tát liên tục xua tay, nhưng trên mặt không hề có vẻ thẹn thùng. Bởi vì đúng như Từ Trường Thanh đã nói, Đại Đạo Phật Di Lặc của ngài quả thực có thần thông như vậy. Mặc dù bây giờ Phật Di Lặc Bồ Tát nhận thấy tu vi của mình kém hơn Từ Trường Thanh, nhưng ngài cũng không cho rằng Phật gia đại đạo mà mình tu luyện lại kém đối phương. Do đó, đối với lời khích lệ của đối phương, ngài cũng ung dung tiếp nhận.

Dưới cái nhìn chăm chú của mọi người, Phật Di Lặc Bồ Tát cũng biến hóa thành phàm nhân ứng thân. Đây là một lão phụ nhân toàn thân bốc ra mùi hôi thối, toàn thân từ trên xuống dưới quấn kín mít, như thể trên người bà ta có căn bệnh hiểm nghèo không muốn ai biết.

Sau khi chuẩn bị kỹ càng, cả đoàn người liền thi pháp trực tiếp rời khỏi Tịnh Thổ Vệ Thành. Họ tiến vào sa mạc nằm ở biên giới Cửu Thừa Ngoại Thành, rồi cất bước đi về phía Cửu Thừa Ngoại Thành, nơi nhìn từ xa tựa như một bức tường cao ngất trời. Phía sau họ, Tịnh Thổ Vệ Thành nhờ vào pháp thuật của người thành tựu Bồ Tát Thừa để lại, đã ẩn mình trong cát bụi.

Bởi vì Tịnh Thổ Vệ Thành được chuẩn bị chuyên biệt cho người tu hành, nên khắp xung quanh đều bố trí huyễn trận. Người bình thường căn bản không thể nhìn thấy thành này, càng không thể xông vào. Cho dù có người vô tình nhìn thấy dưới cơ duyên xảo hợp, cũng phần lớn sẽ lầm tưởng là huyễn tượng hải thị thận lâu.

Với cước lực của Từ Trường Thanh và đoàn người, họ rất nhanh đã đến bên cạnh một cánh c��a thành ở vòng ngoài cùng. Giữa Cửu Thừa Ngoại Thành và sa mạc có một bức tường cao ước chừng mười trượng, ngăn cách hai nơi này. Trên bức tường cao ấy, cứ cách hai mươi dặm lại có một cánh cửa đá. Hai bên cửa đá có hai con quái thú cao chừng ba trượng. Quái thú mọc độc giác, cúi đầu, cắm độc giác vào trong cát phía dưới. Người đến chỉ cần kiểm tra độc giác, cánh cửa đá khổng lồ bên cạnh sẽ tự động mở ra.

Sau khi tiến vào bên trong, điều đầu tiên đập vào mắt là một lối đi hẹp, tĩnh mịch, thẳng tắp cùng với nền móng khổng lồ của các tòa cao lầu hai bên. Còn điều ngửi thấy được thì là một mùi hôi thối mục rữa. Bức tường cao mười trượng đã cực kỳ hiếm thấy ở thế gian phàm tục, nhưng so với nền móng cao ba mươi trượng của các tòa cao lầu thì hiển nhiên nó có chút không đáng chú ý.

Phía trên nền móng phủ kín các pháp trận Mạn Đà La Phật gia. Những pháp trận này có thể khiến nền móng chồng chất từ cát trở nên cứng rắn hơn cả tinh thiết. Hơn nữa, chúng còn hòa hợp với mặt đất, hình thành một tầng nham thạch cứng rắn dày đặc, đủ để đảm bảo các tòa cao lầu chồng chất không có nguy cơ sụp đổ từ dưới đáy. Loại pháp trận chuyên dùng cho kiến trúc này không phổ biến ở Tiên giới Côn Luân, nơi lấy vật liệu gỗ làm vật liệu kiến trúc chủ yếu. Chỉ có một số ít thành trì Tiên gia thường xuyên xảy ra chiến loạn mới sử dụng loại pháp trận Mạn Đà La này xung quanh, ví dụ như tường thành Chiến Ma Thành cũng có khắc pháp trận Phật gia này.

Ngoài pháp trận Mạn Đà La trên bề mặt nền móng, còn có từng dãy cầu thang kéo dài hình chữ chi lên phía trên, mãi cho đến đỉnh nền móng, dưới đáy cao lầu. Tại biên giới tầng cầu thang cao nhất, có cố ý lắp đặt một quan khẩu hình dạng thạch bảo, ngăn cản tất cả những người có ý đồ tiến vào cao lầu ở bên ngoài, khiến kẻ đến sau không có cách nào tiến vào thế giới cao lầu đặc thù này.

"Chỉ có đứng dưới tòa cao lầu này mới có thể cảm nhận được sự vĩ đại của nó." Mặc dù đã không phải lần đầu tiên nhìn thấy tòa cao lầu này, nhưng khi đến dưới đáy nền móng, Nhãn Dược La Hán đang hóa thành quạ đen vẫn không nhịn được mà tán thán vào tai Từ Trường Thanh.

Đúng như lời Nhãn Dược La Hán nói, mặc dù tòa cao lầu vô cùng to lớn này ngoài việc pháp trận trên bề mặt tản mát ra pháp lực yếu ớt, bên trong nó cũng không có quá nhiều khác biệt so với nham thạch thông thường. Nhưng đứng dưới nó, ngẩng đầu nhìn lên, không thấy đỉnh, chỉ có thể thấy thân lầu bị tầng tầng mây mù bao phủ. Loại cảm giác thân lầu như muốn đè xuống này khiến người ta không khỏi sinh ra một áp lực vô hình, tựa như đang đứng trước những ngọn núi hùng vĩ tồn tại từ ngàn xưa. Tuy nói tòa cao lầu này là vật do nhân tạo, nhưng lại phù hợp với Thiên Địa Đại Đạo, tự nhiên mà có một cỗ thiên địa chi uy.

Bản dịch được thể hiện riêng biệt trên nền tảng của truyen.free.