“Chúc mừng Tịnh Độ đạo hữu đã ngộ được đại đạo, gặt hái thành tựu vô lượng, quang minh chói lọi.” Những vị đại thành tựu giả của các tông thừa nhìn Tịnh Độ Ph��t trước mắt, chứng kiến ngài ấy dễ dàng đột phá rào cản cảnh giới đã làm khó họ trăm năm qua, trong lòng không khỏi dấy lên chút ghen tỵ, ngưỡng mộ. Nhưng rất nhanh, họ lại khôi phục bình thường, chắp tay trước ngực hành lễ, cung kính chúc mừng Tịnh Độ Phật.

“Nam Mô Bảo Quang Nhất Thắng Như Lai!” Tịnh Độ Phật khẽ niệm một tiếng Phật hiệu, thu hồi toàn bộ Phật quang, Phật quốc trên thân vào nội thể, mọi khí tức Phật pháp cũng đều thu liễm, hệt như một tăng nhân trung niên bình thường.

Tịnh Độ Phật, với Phật quang nội liễm, không hoàn lễ lại những vị đại thành tựu giả xung quanh mà trước tiên hướng Từ Trường Thanh hành lễ. Sau đó, ngài ấy thực hiện đại lễ bái lạy long trọng nhất của Phật giới, toàn thân nằm dài theo hình chữ Đại trước mặt Từ Trường Thanh liên tiếp ba lần như vậy, rồi trườn đến trước mặt Từ Trường Thanh, cúi đầu dùng trán chạm vào mu bàn chân của ngài.

“Đại Quy Y Lễ!” Những người xung quanh đều lộ rõ vẻ kinh ngạc. Trong Phật giới, phàm nhân thực hiện Đại Quy Y Lễ (lễ chạm trán vào mu bàn chân) đối với những người tu hành đã đạt được đạo quả không phải chuyện hiếm gặp. Tuy nhiên, một người tu luyện đã có thành tựu mà lại thực hiện lễ tiết này thì quả là chưa từng nghe thấy. Bởi lẽ, lễ tiết này vô cùng thần thánh, lại ẩn chứa chí lý đại đạo. Nếu không phải thật tâm thành ý quy y, cho dù dùng mọi loại pháp thuật uy hiếp, dụ dỗ, cũng không thể nào ép buộc người khác thực hiện lễ nghi này. Việc Tịnh Độ Phật hiện tại thực hiện lễ nghi này cũng vừa vặn chứng minh rằng ngài ấy đã hoàn toàn quy y dưới trướng Từ Trường Thanh, không còn là bị ép buộc hay chấp nhận.

“Tốt, tốt lắm. Bổn Tôn hiện tại sẽ ban cho ngươi Phật hiệu, Nam Mô Tịnh Độ Lưu Ly Phật!” Từ Trường Thanh cũng bất ngờ trước sự toàn tâm quy y của Tịnh Độ Phật, trong lòng biết người này đã triệt để quy phục, trên mặt cũng hiện lên vẻ hài lòng. Sau khi đỡ ngài ấy dậy, một mặt ban cho Phật hiệu mới, một mặt từ trong Càn Khôn thế giới lấy ra một viên Đại Giác Thần Đan, một loại tiên đan tuyệt phẩm của Phật gia, được đặt trong bình ng��c, trao cho ngài ấy, nói: “Vật này coi như lễ gặp mặt.”

Sau khi nhận lấy Đại Giác Thần Đan, Tịnh Độ Phật không lập tức mở ra xem xét mà trực tiếp cất vào tay áo. Ngài ấy chắp tay trước ngực, cảm tạ Từ Trường Thanh, cứ như thể viên đan dược này đã không còn chút sức hấp dẫn nào đối với mình.

“Đại Giác Thần Đan!” Mặc dù pháp trận trên bình ngọc đã ngăn cách linh khí của đan dược, nhưng vẫn còn lưu lại một tia trên bề mặt bình. Trong số đó, vị Đại Hỏa Đầu Minh Vương – chủ nhân của Phạm Thiên Tịnh Thế Thừa Trí Tuệ Thiên Giới, một trong ba đại đan sư lừng danh của Phật giới, người am hiểu nhất về đan dược – lập tức nhận ra loại đan dược trong bình này là gì, đồng thời không khỏi thốt lên một tiếng kinh hô, ánh mắt nhìn về phía Từ Trường Thanh cũng trở nên đặc biệt kỳ lạ.

Trong Phật giới, đan sư có thể luyện chế Đại Giác Thần Đan vốn đã vô cùng hiếm có, mà trong số các đan sư ấy, những người thực sự có thể tự tin luyện thành Đại Giác Thần Đan lại càng ít ỏi hơn. Người có thể tập hợp đủ tất cả vật liệu và luyện chế thành công viên đan này thì lại càng hiếm thấy. Hàng năm, Đại Giác Thần Đan được luyện chế công khai trong Phật giới chỉ vỏn vẹn ba bốn viên. Kể cả những viên không công khai, nhiều nhất cũng chỉ khoảng mười mấy viên. Đối với hàng trăm vạn thần Phật của toàn bộ Phật giới, mười mấy viên này quả thực là không đủ để lọt kẽ răng.

So với những tuyệt phẩm tiên đan của Tiên giới như Thiên Dương Độ Tiên Đan, Thái Thanh Đại Đạo Đan, v.v., tác dụng của chúng đối với người tu hành tại Côn Lôn Tiên giới thì Đại Giác Thần Đan hiển nhiên có tác dụng cao hơn không chỉ một đẳng cấp đối với người tu hành trong Phật giới. Đối với đại đa số người tu hành Phật giới mà nói, dù là mười viên Thái Thanh Đại Đạo Đan cũng không thể đổi lấy một viên Đại Giác Thần Đan. Nguyên nhân chủ yếu là vì Đại Giác Thần Đan có thể nâng cao ngộ tính của người dùng mà lại không hạn chế tu vi cảnh giới của người dùng, thậm chí một phàm nhân cũng có thể dùng Đại Giác Thần Đan.

Đối với các pháp môn chư Thiên của Phật gi���i, tư chất tu luyện cố nhiên quan trọng, nhưng quan trọng hơn lại là ngộ tính về đại đạo. Rất nhiều pháp môn Phật giới, chỉ cần ngộ ra đại đạo trong đó, tu vi có thể trực tiếp vượt qua nhiều cấp độ, đạt tới sự thăng tiến khó có thể tưởng tượng. Trong Phật giới từ xưa đến nay, việc một phàm nhân chỉ cần một khi khai ngộ, trực tiếp thành tựu trí tuệ Như Lai, đạt được đại thần thông không thể tưởng tượng nổi là chuyện khắp nơi. Nói không ngoa, một viên Đại Giác Thần Đan có thể nâng cao ngộ tính của người khác, tương đương với tạo ra một vị đại thành tựu giả tương lai của Phật giới. Tất cả các đại thành tựu giả hiện diện ở đây, mặc dù tại tông thừa của mình đều cao cao tại thượng, thân phận hiển hách, nhưng cả đời này có lẽ còn chưa chắc đã từng nhìn thấy một viên Đại Giác Thần Đan, nói gì đến việc sở hữu một viên. Nếu như vừa rồi họ chỉ là ngưỡng mộ Tịnh Độ Phật có thể dễ dàng đột phá rào cản cảnh giới của mình, thì hiện tại, họ hoàn toàn là vô cùng đố kỵ sự may mắn của Tịnh Độ Phật. Trên thần sắc, trong mắt từng người, không còn cách nào che giấu sự đố kỵ sâu sắc từ tận đáy lòng này. Những sự đố kỵ này như từng thanh lợi kiếm vờn quanh Tịnh Độ Phật, khiến cho Tịnh Độ Phật, người đã nâng tu vi Phật tâm đến cảnh giới Gương Sáng Vô Trần, cũng không khỏi khẽ run rẩy.

“Trong nội tâm quán tâm tìm bổn tâm, tâm tâm tịch diệt thấy chân tình. Chân tình minh triệt thông tam giới, ngoại đạo tà ma chẳng dám xâm.” Ngay lúc này, Từ Trường Thanh bỗng nhiên niệm một bài Phật kệ. Lúc niệm tụng, ngài không hề vận dụng bất kỳ pháp thuật hay pháp lực nào, cứ như thể đang nói chuyện bình thường, chỉ là âm thanh ấy lại xuyên thấu tai của mọi người, trực tiếp đạt đến sâu thẳm trong lòng mỗi người.

Trong khoảnh khắc ấy, tất cả mọi người đều không hiểu vì sao, những niệm tham, sân, si trong lòng lập tức tiêu tán, tâm cảnh đều khôi phục thanh minh. Đồng thời, điều càng khiến họ kinh ngạc là chướng ngại mà Từ Trường Thanh đã lưu lại trong lòng họ thông qua Tiếp Dẫn Bảo Quang trước kia cũng theo những niệm tham, sân, si này mà cùng tiêu tan. Phật tâm cảnh giới của từng người cũng đều có sự thăng tiến ở những mức độ khác nhau.

Cảm nhận được sự biến hóa trong Phật tâm của mình, những vị đại thành tựu giả của các tông thừa khó lòng che giấu vẻ vui mừng trên mặt, cảm thấy thể xác tinh thần đều không hiểu sao buông lỏng. Đồng thời, bên cạnh sự kinh ngạc trước hành động lần này của Từ Trường Thanh, họ cũng nhanh chóng hiểu rõ dụng ý của ngài. Họ nhìn nhau một cái, sau đó nhao nhao hướng về Từ Trường Thanh, chắp tay trước ngực hành lễ, chân thành tha thiết nói: “Bần tăng bái kiến Nam Mô Bảo Quang Nhất Thắng Như Lai!”

Ở một bên, Phật Di Lặc Bồ Tát từ đầu đến cuối không hề nói lời nào, chỉ lặng lẽ nhìn Từ Trường Thanh thu Tịnh Độ Phật về dưới trướng, nhìn Từ Trường Thanh chủ động tháo gỡ gông xiềng đã đặt thêm vào Phật tâm của chư vị đại thành tựu giả, trong lòng âm thầm cảm thấy một nỗi e ngại khó hiểu trước trí tuệ của Từ Trường Thanh.

Nếu như Từ Trường Thanh chỉ đơn thuần thu Tịnh Độ Phật về dưới trướng theo ý muốn của ngài ấy, Phật Di Lặc Bồ Tát sẽ chỉ cho rằng Từ Trường Thanh chẳng qua là một ẩn sĩ cao nhân không am tường thế sự. Bởi lẽ, Từ Trường Thanh làm như vậy không khác gì lại một lần nữa gánh vác tội nghiệt của Tịnh Độ Vệ Thành lên mình. Mặc dù hành động này sẽ không mang lại bất kỳ nguy hiểm nào cho ngài, một người có tu vi cao thâm và bối cảnh thâm hậu, nhưng lại có thể gây ra không ít phiền phức. Dù sao, mấy ngàn người tu hành và hàng trăm vạn tín đồ của Phật giới không phải là một con số nhỏ. Bất kỳ tông thừa nào cũng sẽ không nguyện ý chấp nhận tổn thất lớn đến vậy.

Nhưng sau đó, Từ Trường Thanh lại trực tiếp giúp Tịnh Độ Phật đột phá rào cản cảnh giới, tu thành Chính Giác đại thành tựu, đã được xem là một vị Phật Đà danh chính ngôn thuận. Đặt trong Bồ Tát thừa, ngài ấy cũng đủ tư cách làm một Pháp chủ Linh Sơn. Hành động này của ngài, trong mắt Phật Di Lặc Bồ Tát, không nghi ngờ gì là đang phô bày năng lực của mình, để tất cả những ai có dị tâm với ngài đều phải dè chừng.

Trong Phật giới, chư Thiên thần Phật đã tu hành đạt đến cảnh giới tương đương với Hợp Đạo Địa Tiên, muốn tiến thêm một bước, đạt tới cảnh giới Chính Giác Đại Thành Tựu, trở thành Phong Hào Thần Phật, là vô cùng khó khăn. Độ khó này tương đương với việc Tiên nhân Côn Lôn Tiên giới từ đỉnh phong Hợp Đạo Địa Tiên bước vào cảnh giới Chí Cường, thậm chí còn khó hơn. Lúc này, rào cản cảnh giới không phải là thứ có thể dễ dàng giải quyết bằng Phật pháp thông thường mà hoàn toàn chỉ có thể dựa vào tự thân tu vi và ngộ tính, từ từ mài mòn đi tầng chướng ngại này. Nhưng mà, hiện tại, ít nhất nhìn từ bên ngoài, Từ Trường Thanh dường như có thể có biện pháp khiến những thần Phật đã bị vây hãm ở cảnh giới này nhiều năm, với công phu khổ hạnh, đột phá cảnh giới. Nếu tin tức này truyền đi, tuyệt đối có thể gây chấn động toàn bộ Phật giới. Đến lúc đó, địa vị của ngài ấy tuyệt đối có thể sánh ngang với các tông chủ của từng tông thừa.

Cuối cùng, Từ Trường Thanh lại mượn dùng Đại Giác Thần Đan, dẫn động niệm tham, sân, si trong lòng các đại thành tựu giả của từng tông thừa, sau đó chủ động tháo gỡ toàn bộ gông xiềng vốn đã lưu lại trong Phật tâm của mọi người. Trong mắt Phật Di Lặc Bồ Tát, đây là một nước cờ cao minh nhất. Hiện tại, những vị đại thành tựu giả và Pháp chủ Linh Sơn đang nắm giữ thực quyền của các tông thừa đã hoàn toàn không còn tâm chướng, tâm cảnh tu vi cũng đều được nâng cao nhờ Từ Trường Thanh. Họ cũng thật lòng tin phục Từ Trường Thanh, càng từ sâu thẳm trong lòng mà sinh ra lòng kính trọng. Đợi những người này trở về tông thừa của mình, tất nhiên sẽ gián tiếp ảnh hưởng đến quyết định của tông thừa ấy đối với sự việc của Tịnh Độ Vệ Thành, còn có thể khiến cho Từ Trường Thanh, vị ẩn sĩ cao nhân này, một cách vô thức thiết lập ảnh hưởng nhất định, nắm giữ quyền lên tiếng nhất định trong từng tông thừa, hình thành một thế lực siêu nhiên bên ngoài vật chất, nhưng lại có thể chi phối các sự vụ của Phật giới.

Phật Di Lặc Bồ Tát sở dĩ có thể nhanh chóng nhìn thấu dụng tâm của Từ Trường Thanh, chủ yếu là vì ngài ấy cũng lựa chọn con đường tương tự Từ Trường Thanh. Cả hai đều muốn trở thành người đứng ngoài quan sát mà vẫn có thể chi phối cục diện.

Với tư cách là Vị Lai Phật của Phật giới, Phật Di Lặc Bồ Tát có tầm nhìn xa trông rộng hơn hẳn chư Thiên thần Phật của Phật giới. Ngài ấy đã có một dự cảm trong cõi u minh, cho nên từ rất lâu trước đó, ngài ấy đã có ý thức tách mình ra khỏi các tông thừa, trở thành một tồn tại siêu nhiên bên ngoài thế sự. Vì mục đích đó, ngài ấy đã âm thầm sắp đặt qua mấy đời, mãi cho đến đời Phật Di Lặc Bồ Tát này mới thực sự đạt được thành quả, đạt tới hiệu quả mà đời Phật Di Lặc Bồ Tát trước đó hằng mong muốn.

Cách làm của Từ Trường Thanh hiện tại hiển nhiên cũng vô cùng tương tự với ngài ấy, nhưng thủ pháp lại bá đạo hơn, cao minh hơn, ân uy đều được coi trọng. Thêm vào một chút lợi dụ không thể kháng cự, khiến cho các đại thành tựu giả còn sống sót trong Tịnh Độ Vệ Thành hiện tại hầu như đều đã trở thành những người ủng hộ trung thành của ngài. Chỉ nhìn ánh mắt của những vị đại thành tựu giả này khi nhìn về phía Từ Trường Thanh, Phật Di Lặc Bồ Tát liền không khó để nhận ra rằng địa vị của Từ Trường Thanh trong lòng họ đã gần như ngang bằng với các tông chủ của từng tông thừa.

Tuyệt đại bộ phận những vị đại thành tựu giả đến từ các đại tông thừa này đều chỉ có địa vị mà không có thực quyền. Trong các tông thừa, những tồn tại như họ có mặt khắp nơi. Đặc biệt là sau khi thiên địa phát sinh dị biến trong mười mấy năm gần đây, mỗi tông thừa đều xuất hiện một nhóm môn nhân được phong hào, có khả năng đạt được đại thành tựu tương tự. Tuyệt đại bộ phận những môn nhân này đều có Phật nguyên pháp lực đủ để được xưng là đại thành tựu giả, nhưng Phật tâm cảnh giới của họ vẫn chưa đủ, ví dụ như Tứ Đế Cổ Phật của Bỉ Ngạn Linh Sơn và Tịnh Độ Phật trước đó. Trong số những người này, những người thực sự nắm giữ thực quyền và địa vị chỉ có ba vị Pháp chủ Linh Sơn và một vị chủ nhân của Chư Thiên Thế Giới.

Chỉ có điều, Phật Di Lặc Bồ Tát nhận ra rằng Từ Trường Thanh tất nhiên không đơn giản chỉ là loại bỏ tâm chướng trong cơ thể các đại thành tựu giả này, chắc chắn còn để lại một nước cờ dự phòng. Nước cờ dự phòng này tất nhiên có thể giúp Phật tâm cảnh giới của những vị đại thành tựu giả này thăng tiến, đến lúc đó, từng tông thừa tất nhiên sẽ trọng dụng họ. Sức ảnh hưởng của những vị đại thành tựu giả này trong tông thừa, cộng thêm thế lực của bản thân họ tại tông thừa của mình, nếu liên hợp lại, đủ để hình thành một thế l���c không nhỏ. Mặc dù vẫn chưa thể sánh kịp với sự sắp đặt mấy đời của Phật Di Lặc Bồ Tát, nhưng nếu Từ Trường Thanh lại dùng phương pháp tương tự thêm vài lần nữa, sau đó dựa vào Đại Giác Thần Đan trong tay, treo lên danh hiệu đan sư tiên phẩm trong từng tông thừa, thì sức ảnh hưởng của ngài ấy sẽ không thể xem thường.

Bản dịch này là thành quả lao động duy nhất của truyen.free.