"Chỉ khi đứng dưới chân những tòa cao lầu này mới có thể cảm nhận được sinh lão bệnh tử của thế gian." Khi Từ Trường Thanh nghe được lời này, ngài chỉ khẽ ngẩng đầu khinh miệt nhìn thoáng qua quần thể cao lầu hùng vĩ này, rồi lại cúi đầu, đặt tầm mắt xuống con đường nằm giữa các nền móng cao lầu. Ngài quan sát những căn nhà nhỏ hai bên đường, không khỏi cất tiếng thở dài.

Do lối vào các tòa cao lầu bị phong tỏa, về sau, các tín đồ chỉ còn cách dựng tạm những căn nhà nhỏ hai bên con đường nằm giữa các nền móng cao lớn, mà an cư trong đó.

Vật liệu dùng để dựng những căn nhà nhỏ này đều lấy từ sa mạc xung quanh. Tại khu vực sa mạc này mọc một loại cây xương rồng khổng lồ rất đặc biệt. Khi chưa mất đi lượng nước, thân cây này vô cùng non mềm, nặng trịch, chỉ cần nhẹ nhàng đẩy một cái là có thể khiến nó đổ gãy. Nhưng nếu đem cây xương rồng đã gãy vùi vào trong cát, để cát hút khô nước bên trong, thì hai ngày sau, nó sẽ trở nên cứng cáp và nhẹ nhàng, rất thích hợp dùng làm vật liệu xây dựng nhà cửa, đồng thời cũng tiện để nhóm lửa sưởi ấm trong những đêm lạnh giá. Ngoài ra, loại cây xương rồng này còn là nguồn cung cấp nước uống và thức ăn hằng ngày cho phàm nhân cư ngụ dưới các nền móng cao lầu. Nước tích trữ trong thân cây có thể cung cấp đủ lượng nước sinh hoạt cho rất nhiều người mỗi ngày, còn quả xương rồng là một loại lương thực giúp chống đói. Hơn nữa, nhờ linh khí tẩm bổ, loại cây xương rồng này lớn rất nhanh, chỉ khoảng hai ba ngày là có thể trưởng thành, hoàn toàn không cần lo ngại nguồn cung sẽ cạn kiệt.

Mặc dù không có tu sĩ Phật gia nào thi triển pháp thuật để củng cố các kiến trúc này, nhưng vật liệu xây dựng những căn nhà nhỏ ấy lại vô cùng kiên cố. Chỉ vì không thể đóng cọc, nên những căn nhà nhỏ tạm bợ đều không được xây quá cao. Tuy nhiên, những người đến sau cứ như xếp gỗ, dựng nhà mới chồng lên nhà cũ, cứ thế chồng chất từng tầng, khiến những căn nhà nhỏ cũng có thể xây cao đến năm sáu tầng. Song, so với các tòa cao lầu xung quanh, chúng vẫn trông vô cùng thấp bé, thậm chí có thể dùng từ "nhỏ bé" để hình dung. Mặt khác, vì những căn nhà nhỏ này đều được xây bằng vật liệu gỗ, nên chúng rất dễ bốc cháy. Mỗi lần cháy đều gây ra thương vong lớn về người. Khi Từ Trường Thanh đến nơi đây, đã xảy ra một trận hỏa hoạn, dù nhanh chóng được dập tắt nhưng vẫn khiến hàng ngàn người thương vong.

Sở dĩ một trận hỏa hoạn lại gây thương vong lớn đến vậy, ngoài việc các kiến trúc này không có pháp trận phòng hỏa bảo vệ, thì nguyên nhân sâu xa hơn là vì những căn nhà nhỏ ở đây được xây dựng quá mức chen chúc. Sau khi bốc cháy, dù người ở gần phát hiện, cũng rất khó thoát thân khỏi quần thể nhà cửa dày đặc như mê cung ấy. Ngoài ra, phàm nhân ở Phật giới khác biệt với phàm nhân của hai giới còn lại thuộc Côn Luân. Họ đúng nghĩa là phàm nhân, chỉ hơn những người phàm tục đôi chút. Còn phàm nhân của hai giới Côn Luân kia, dù không mạnh mẽ, nhưng cũng biết chút võ học quyền cước thế tục, muốn thoát khỏi một trận hỏa hoạn không phải vấn đề quá lớn. Nhưng phàm nhân Phật giới lại hoàn toàn không có khả năng ấy. Do đó, phần lớn người chết là do bị đồng loại giẫm đạp trong quá trình chạy trốn, đặc biệt là người già và trẻ nhỏ chiếm số đông.

Kỳ thực, vào thuở sơ khai khi kiến tạo các nền móng cao lầu, môn nhân của các tông thừa đều đã tính đến vấn đề chen chúc này. Do đó, khoảng cách giữa mỗi nền móng đều được duy trì ba dặm từ đầu đến cuối, luôn theo hình quạt, kéo dài từ tường thành của Bảy Mươi Hai Vệ thành đến tận rìa bên ngoài của Cửu Thừa ngoại thành.

Trong mắt mọi người, con đường rộng ba dặm, dù thế nào cũng đã đủ dùng. Chỉ tiếc rằng tất cả đều không ngờ rằng, một Cửu Thừa ngoại thành nhỏ bé như vậy lại có thể tràn vào nhiều người đến thế. Các tòa cao lầu từng tầng từng tầng thêm cao, đã đến giới hạn; những người sống trong cao lầu có thể nói là chật kín, không còn chỗ trống. Kẻ đến sau không thể vào cao lầu ở nữa, chỉ đành dựng nhà trên con đường giữa các nền móng. Những căn nhà cao thấp không đều dần dần lan tràn từ hai bên ra đến giữa ngã tư đường, cuối cùng chỉ còn lại một lối đi nhỏ hẹp chưa đầy một trượng. Mà trên lối đi chưa đầy một trượng ấy, mỗi ngày lại có hàng triệu, thậm chí hàng chục triệu người qua lại. Đứng ở đầu phố phóng tầm mắt nhìn ra, chỉ thấy một biển người đen kịt.

Trên đường phố không được lắp đặt các công trình vệ sinh như cống rãnh như trong cao lầu, nên tất cả nước sinh hoạt bẩn của những người cư trú trong nhà gỗ ven đường đều đổ thẳng ra đường. Thêm vào đó, người nơi đây rất ít tắm rửa, khiến cho bẩn thỉu và hôi thối trở thành đặc điểm riêng của nơi này. Thật khó mà tưởng tượng, cách đó vài trăm dặm lại là một vùng tịnh thổ Cực Lạc, là Tổ Sơn Linh Sơn của Phật giới, vô số thần Phật cư ngụ, sự an hòa và hỷ lạc tràn ngập khắp nơi. Thế nhưng, ngay tại biên giới của một nơi Cực Lạc như vậy lại là một cảnh tượng khổ cực chốn nhân gian. Rõ ràng chư thiên thần Phật chỉ cần khẽ ra tay, liền có thể biến nơi này thành Tịnh thổ nhân gian, nhưng lại không một ai xuất thủ. Nguyên nhân sâu xa e rằng không chỉ đơn thuần là thái độ coi phàm nhân như kiến hôi, mà trong đó tất nhiên còn ẩn chứa ý nghĩa sâu xa hơn. Ít nhất, khi chứng kiến cảnh này, Từ Trường Thanh đã nghĩ như vậy.

Đúng như ngài đã biết trước đó, người ở Cửu Thừa ngoại thành, vốn là khu vực phái sinh linh mạch Tu Di Linh Sơn, lại không nhận được nửa phần phúc lợi linh khí nơi đây. Ngược lại, do pháp trận Mandala bao phủ quanh các cao lầu, cùng với tạp niệm như oán hận, hỷ lạc trong lòng hàng trăm triệu phàm nhân sống tại đây, đã hình thành Hỗn Trọc Khí, khiến linh khí Linh Sơn vốn dĩ bình lặng trở nên hỗn loạn, cuồng bạo. Nếu tu sĩ Phật giới thi pháp ở đây, tựa như đổ nước vào chảo dầu nóng, sẽ kích thích những phản ứng liên tiếp không thể dự đoán.

Chỉ có điều, sự hỗn loạn này đối với Từ Trường Thanh lại chẳng có chút tác dụng nào. Kim thân nghiệp lực Đa Bảo Như Lai của ngài vốn do nghiệp lực còn vẩn đục hơn cả Hỗn Trọc Khí mà hóa thành, cho nên linh khí nơi đây không gây bất cứ tổn hại nào cho ngài, ngược lại sẽ trở thành tài nguyên tốt nhất để ngài tu luyện tâm cảnh. Thông qua việc hấp thu những linh khí hỗn tạp và cuồng bạo này, ngài có thể dùng Đa Bảo Phật pháp để tách Hỗn Trọc Khí ra, đồng thời phân tích những cảm xúc, suy nghĩ hỉ nộ ái ố của tất cả phàm nhân, rồi lấy ứng thân chi pháp của Phật gia hóa thân thành vạn tượng, hòa mình vào những tình cảm của phàm nhân, trải nghiệm thế gian tình. Bất quá, không phải ai cũng có thần thông như Từ Trường Thanh mà có thể luyện hóa những linh khí vẩn đục này. Như Phật Di Lặc Bồ Tát cùng những người khác, họ thông qua thần thông như "xem hơi" để quan sát từng phàm nhân mà mình từng gặp, sau đó mượn Chân Linh phàm nhân trong Phật quốc của mình để mô phỏng nhân sinh muôn màu, từ đó thể nghiệm đạo chúng sinh thế gian.

Chính bởi vì Từ Trường Thanh có thể không bị ảnh hưởng bởi linh khí vẩn đục nơi đây, nên ngài mới có thể nhìn thấu bí mật ẩn chứa trong Cửu Thừa ngoại thành của Hộ Pháp Thần Tôn này. Mà bí mật này e rằng ngay cả Phật Di Lặc Bồ Tát, người thấu hiểu vạn sự của Lục Đại Tông Thừa Phật giới, cũng hoàn toàn không hay biết.

Khi tiến vào phạm vi tường thành của Cửu Thừa ngoại thành này, Từ Trường Thanh, người từ thế tục phi thăng lên, lập tức cảm thấy mình như đã trở về chốn thế tục. Từng đặt chân đến Ấn Độ, ngài càng cảm thấy những căn nhà nhỏ, quần áo và cách ăn mặc nơi đây vô cùng tương tự. Ngay sau đó, Từ Trường Thanh còn cảm nhận được một luồng U Minh chi khí cùng luân hồi chi lực cực kỳ nhỏ hòa lẫn trong linh khí nơi đây. Mặc dù là hóa thân của U Minh chi chủ và Địa Tạng Pháp chủ, ngài vốn dĩ phải vô cùng mẫn cảm với hai luồng lực lượng này, nhưng vì linh khí vẩn đục xung quanh quấy nhiễu, thần niệm cảm giác của tất cả thần Phật đều bị hạn chế tối đa.

Khi Từ Trường Thanh cảm thấy bất ổn, ngài liền thầm mượn Đại Quang Minh Thần Mục chi lực từ bản thể, phá tan mọi mê chướng, trực tiếp nhìn rõ chân diện mục của toàn bộ Cửu Thừa ngoại thành. Dưới Đại Quang Minh Thần Mục của ngài, bí mật ẩn giấu trong Cửu Thừa ngoại thành không còn nơi nào che giấu. Ngài phát hiện toàn bộ Cửu Thừa ngoại thành vậy mà lại là một tiểu lục đạo luân hồi có cơ cấu hoàn chỉnh.

Có thể là vô tình mà thành, cũng có thể là hữu ý mà tạo, phàm nhân sống tại khu vực nền móng tràn ngập thống khổ của ba ác đạo: súc sinh, quỷ đói, địa ngục. Trong tín niệm của họ, không lúc nào là không tỏa ra đủ loại ác niệm. Những ác niệm này mơ hồ hình thành ba thiên địa bí ẩn, tương tự Phật quốc. Trong ba thiên địa bí ẩn này, vô số quái vật, quái thú đều sống nhờ vào việc hút cạn những ác niệm ấy. Khi thân thể chúng đạt đến cực hạn, liền sẽ tự mình phân hóa ra một quái vật, quái thú tương tự. Đồng thời, từ trong thân thể chúng sinh ra một luồng lực lượng ẩn chứa đại đạo chi khí, dung nhập vào thiên địa riêng của chúng, không ngừng hoàn thiện đại đạo của ba thiên địa bí ẩn này.

Đại Quang Minh Thần Mục của Từ Trường Thanh cũng xuyên phá pháp trận bên ngoài cao lầu, khiến ngài nhìn rõ mọi tình hình bên trong cao lầu. Nếu khu vực quanh nền móng cao lầu là ba ác đạo trong lục đạo luân hồi, thì bản thân cao lầu chính là ba thiện đạo. Phần thấp nhất của cao lầu hẳn là A Tu La đạo. Đa số phàm nhân cư ngụ nơi đây đều là những người được đặc cách chuyển từ khu vực nền móng bên dưới lên, cần không ngừng chém giết mới có thể đặt chân được ở đây. Có những trận chém giết là vì sinh tồn, có những trận chém giết lại là vì có thể ở những tầng lầu cao hơn. Nơi đây cũng là nơi tập trung sát khí chinh phạt dày đặc nhất trong toàn bộ Cửu Thừa ngoại thành. Vốn dĩ những sát khí này nên tiêu tán vào thiên địa, rồi ngưng kết lại ở cõi trời bên ngoài, nhưng chúng lại bị pháp trận Mandala quanh cao lầu phong tỏa bên trong, khiến cho bên trong cao lầu hình thành một thiên địa A Tu La đạo.

Phàm nhân cư ngụ ở phần giữa cao lầu, do nhận ảnh hưởng từ linh vân ngưng kết bởi linh khí Tu Di Linh Sơn, họ có phần tương tự với phàm nhân của hai giới Côn Luân khác, thọ nguyên và lực lượng đều vượt trội so với phần lớn phàm nhân Phật giới. Bằng vào những ưu thế này, họ thống trị A Tu La đạo phía dưới. Tại tầng lầu này, họ đã xây dựng một trật tự xã hội hoàn chỉnh. Hơn nữa, pháp trận Mandala của những tầng lầu này cũng ẩn chứa đại lượng linh khí để làm dịu, phát huy sức mạnh vượt xa bình thường. Đặc biệt, thổ nhưỡng trồng lương thực ở đây vô cùng phì nhiêu, sản vật phong phú, đối với phàm nhân sống dưới nền móng mà nói, nơi đây tựa như thiên đường. Mỗi tầng lầu ở đây chính là một tiểu bang quốc. Những tầng lầu giữa các cao lầu được kết nối với nhau bằng cầu liên thông. Người nơi đây vận dụng đủ mọi phương pháp tranh quyền đoạt lợi, ý chí tranh đấu của người thế tục được phóng đại vô hạn và ngưng kết tại đây, hình thành một thiên địa Phàm Nhân đạo hoàn chỉnh.

Tại tầng lầu cao nhất, cũng là nơi tiếp cận linh vân nhất, ở đó, ảnh hưởng của linh khí vẩn đục bao trùm toàn bộ Cửu Thừa ngoại thành cũng là yếu ớt nhất. Nên phàm nhân cư ngụ ở đó chịu ảnh hưởng ít nhất, đồng thời cũng nhận được lợi ích lớn nhất từ linh vân. Người sống ở đây tựa như những người tu hành ở thế tục. Dù chưa thành tựu đạo quả, không thể tính là tiên nhân thần Phật, nhưng lại có được chút pháp lực và thần thông, có thể vận dụng một vài pháp thuật. Thổ địa nơi đây, dưới sự tẩm bổ của linh khí sung túc, cũng có thể sinh trưởng ra một vài linh dược mà người tu hành có thể dùng. Thông qua việc ăn những linh dược này, phàm nhân cư ngụ ở đây cũng có thể đạt được tuổi thọ khá dài. Vì nơi đây gần nhất với linh vân lan tràn từ Tu Di Linh Sơn, nên nơi đây cũng thường xuyên có thể nghe được chư thiên thần Phật Tu Di Linh Sơn giảng kinh thuyết pháp từ trong linh vân. Nhờ có Phật pháp không ngừng tẩy rửa tâm linh, người sống ở đây cũng vô cùng an hòa.

Mặc dù mọi thứ nhìn qua đều vô cùng mỹ hảo, nhưng phàm nhân nơi đây lại tràn đầy lòng đố kỵ và khinh thường. Họ đố kỵ những tu sĩ Phật giới chân chính đã thành tựu đạo quả, bước vào hàng ngũ tu hành. Họ cũng khinh thường tất cả phàm nhân sống ở các tầng dưới. Mỗi ngày, thông qua pháp trận Mandala và pháp thuật, họ quan sát cuộc sống khổ sở và những trận chém giết lẫn nhau của phàm nhân phía dưới như một thú vui tốt nhất. Trong tình huống này, tâm cảnh của họ dần dần bị pháp trận Mandala xung quanh hấp thu, rồi dần dần diễn hóa thành thiên địa Thiên Nhân đạo trong lục đạo luân hồi.

Nguyên bản này, chỉ có tại truyen.free, mới được phép lưu truyền.