Dù cho xa giá của Tôn Hiến Chi từ bên ngoài cõi trời, di chuyển với tốc độ nhanh nhất, cũng phải mất hơn mười canh giờ mới tới kịp Hộ Pháp Thần Tôn Vòng Thành ngoài cùng của Tu Di Linh Sơn. Vòng thành này ban đầu được tạo thành từ bảy mươi hai Tì Già Vệ Thành nằm xa Tu Di Linh Sơn ba trăm dặm, mỗi vệ thành tương ứng với một tòa Linh Sơn, độc lập với nhau. Chỉ là theo Bồ Tát thừa kiểm soát phần lớn khu vực Tu Di Linh Sơn, vị chủ nhân Bồ Tát thừa lúc bấy giờ đã dùng một bức tường thành khổng lồ nối liền bảy mươi hai Tì Già Vệ Thành lại, tạo thành một vòng thành cực lớn, đồng thời đặt tên là Hộ Pháp Thần Tôn Vòng Thành, thiết lập bảy mươi hai vị Bồ Đề thần tôn đã chứng đắc chính giác, nhờ đó hoàn toàn ngăn cách Tu Di Linh Sơn với thế giới bên ngoài.

Dù ý tưởng này rất hay, nhưng việc thực hiện lại không hề đơn giản chút nào. Lệnh phong tỏa Tu Di Linh Sơn cũng chỉ kéo dài mười mấy năm rồi đột ngột chấm dứt. Về sau, cùng với sự phát triển của Linh địa Tu Di Linh Sơn, Hộ Pháp Thần Tôn Vòng Thành cũng không ngừng cải biến, khuếch trương cả về phía trong lẫn phía ngoài, dần dần biến thành một vòng thành khổng lồ như hiện tại, gồm chín vòng ngoài và chín vòng trong. Người tu hành Phật giới cũng gọi thành này là "Chín Thừa Đạo Thứ Tự".

Trong Côn Lôn Tam Giới, không ít thành trì lớn hơn Hộ Pháp Thần Tôn Thành. Ngay cả Chiến Ma Thành gần Từ Trường Thanh nhất cũng lớn hơn đôi chút, càng không cần phải kể đến Dẫn Tiên Thành, thành trì lớn nhất được mệnh danh là Tiên cung. Tuy nhiên, nếu xét về số lượng cư dân, nơi đây tuyệt đối được coi là thành phố đông dân nhất trong Côn Lôn Tam Giới, thậm chí là Thiên Địa Tam Giới. Tạm thời không nói đến chín vòng trong của Hộ Pháp Thần Tôn Vòng Thành, chỉ riêng chín vòng ngoài đã có không dưới hai trăm triệu phàm nhân sinh sống. Đây vẫn chỉ là trên mặt đất, còn dưới lòng đất ít nhất cũng hơn một trăm triệu người.

Ban đầu, khi Từ Trường Thanh từ xa nhìn xuyên qua cửa sổ xa giá mà thấy Hộ Pháp Tôn Thần Vòng Thành, hắn suýt chút nữa cho rằng mình đã từ Côn Lôn Tam Giới trở về thế tục phàm trần. Những tòa lầu cao trăm trượng đứng sừng sững như rừng cây trải khắp toàn bộ vòng thành, có chút cao ốc thậm chí là những tòa tháp cao ngàn trượng, vạn trượng. Từ xa nhìn lại, chúng tựa như những cây kim thép nhỏ bé nhưng rắn chắc đâm thẳng vào mây, khiến người ta không khỏi dấy lên lòng tán thưởng.

Theo lẽ thường, dù một tòa cao ốc dùng vật liệu kiên cố đến đâu, cũng không thể xây cao như vậy mà vẫn đứng vững. Nhưng lẽ thường này lại không đúng ở Phật giới. Toàn bộ tường ngoài các cao ốc đều khắc đầy pháp trận Mandala của Phật giới, số lượng lớn Phật pháp gia trì lên tường trong và ngoài các cao ốc, khiến cho độ chắc chắn của chúng không kém gì Hạ phẩm Phật bảo. Trong số đó, những tòa cao nhất thậm chí có thể chịu được va chạm trực tiếp từ Thượng phẩm Phật bảo. Nhiều cao ốc lấp lánh Phật quang như vậy trải khắp mảnh đất này, nếu dùng pháp nhãn để nhìn, có thể thấy một tòa quang thành rực rỡ bảy sắc. Cảnh tượng đó quả thực có thể gọi là hùng vĩ, ngay cả Từ Trường Thanh ban đầu cũng không khỏi dấy lên lòng tán thưởng.

Hộ Pháp Thần Tôn Vòng Thành sở dĩ trở nên như vậy, chủ yếu vẫn là bởi vì một tập tục của phàm nhân Phật giới được lưu truyền từ cổ xưa đến nay. Tập tục này cực kỳ tương đồng v��i tập tục của người Ấn Độ giữa thế tục. Người Ấn Độ thế tục hy vọng trước khi chết, có thể đến Thánh thành Varanasi một lần, tốt nhất là chết tại Varanasi, dùng Thần Hỏa từ thượng cổ lưu truyền hỏa táng thi thể, sau đó thả tro cốt vào sông Hằng trong thành, cuối cùng trở về cội nguồn. Phàm nhân Phật giới cũng có một tập tục tương tự. Họ đều hy vọng trước khi chết có thể đến Tu Di Linh Sơn một chuyến, nhìn ngắm tòa Linh Sơn tổ nguyên của Phật giới, cội nguồn của vạn tông, tốt nhất có thể chết tại Tu Di Linh Sơn. Như vậy, hồn phách có thể nhận được thần quang tiếp dẫn của Linh Sơn, tiến vào Phật giới Cực Lạc trong truyền thuyết, hưởng thụ phúc báo vô tận.

Vì chín thừa bên trong vòng thành chỉ những người tu hành Phật giới chứng đắc chính quả mới có thể vào ở, người bình thường chỉ có thể ở lại chín thừa bên ngoài. Do đó, để bản thân được gần hơn với linh quang của Linh Sơn, có người đã nghĩ ra cách kiến tạo các cao ốc, để mình ở trên đó, tiếp xúc được nhiều linh quang của Tu Di Linh Sơn hơn, và cũng có thể nhìn rõ Tu Di Linh Sơn hơn. Cứ như vậy, các cao ốc cũng dần dần tăng lên về số lượng và chiều cao, đồng thời, vì ai cũng muốn tiếp xúc nhiều linh quang Linh Sơn hơn người khác, nên các tòa nhà cũng ngày càng cao. Một số người tu hành Phật giới của các tông thừa đã định cư tại chín thừa bên trong vòng thành cũng tham gia vào việc kiến tạo cao ốc này.

Những người tu hành Phật giới này giúp các phàm nhân kiến tạo cao ốc không phải vì tiền bạc hay vật chất, mà họ muốn lực tin nguyện thành kính nhất từ những người này. Chỉ khi những người phàm tục ấy nguyện ý phụng dưỡng và quy y họ, xây dựng tượng Phật trong các tòa nhà theo kiểu mẫu của họ, thì họ mới lại giúp các phàm nhân này gia cố, xây cao thêm từng cao ốc. Rất nhanh, các phàm nhân sống trong từng tòa cao ốc đã bị những người tu hành Phật giới này chia cắt và chiếm cứ, hình thành từng khu vực tập trung tín đồ tương tự thành bang.

Cũng chính bởi vì những người tu hành Phật giới này gia nhập, khiến cho các cao ốc ngày càng cao. Giữa các cao ốc cũng được người tu hành Phật giới dùng những chiếc cầu treo lơ lửng được Phật pháp bảo vệ để nối liền với nhau. Hơn nữa, bên trong và bên ngoài các cao ốc đều có Phật pháp gia trì, thêm vào đó, mỗi cao ốc cũng có diện tích rất lớn, nên bên trong có thể trồng lương thực, chăn nuôi gia súc, v.v. Các phàm nhân đã định cư không còn rời đi nữa mà lựa chọn sinh sôi nảy nở tại đây, đồng thời không ngừng có thêm phàm nhân mới gia nhập. Dần dần, những cao ốc này cũng biến thành từng tiểu thế giới khép kín, rất nhiều phàm nhân cả đời đều sống trên các tầng cao ốc, chưa hề rời khỏi cao ốc nửa bước.

Mặc dù có Phật pháp gia trì, nhưng các cao ốc khổng lồ này cũng sẽ có giới hạn. Tầng mây Linh địa xung quanh Tu Di Linh Sơn chứa đầy linh khí hỗn loạn, căn bản không thích hợp cho phàm nhân sinh sống. Trừ một số ít cao ốc do các La Hán Bồ Tát sống trong Tu Di Linh Sơn chủ trì xây dựng, còn lại những người tu hành Phật giới tán tu sống ở chín thừa bên trong, như các tiên nhân tán tu ở Côn Lôn Tiên Cảnh, vẫn chưa có tư cách và năng lực để xây dựng cao ốc vươn tới tầng mây linh khí.

Khi việc xây dựng cao ốc đạt đến cực hạn, mà số người cư trú tại đây cũng ngày càng nhiều, mặc dù ở khu vực sa mạc bên ngoài vòng thành cũng có thể xây dựng thành bang cho phàm nhân sinh sống, nhưng như vậy sẽ không thể hưởng thụ được sự bảo hộ của linh khí Linh Sơn, tuổi thọ sẽ thấp hơn nhiều so với những người sống trong vòng thành. Vì thế, các tộc người phàm nhân mới đến dần dần chuyển hướng xuống dưới lòng đất. Họ không còn kiến tạo cao ốc nữa, mà đào ra từng thành phố dưới lòng đất, đồng thời định cư trong đó, hưởng thụ sự tẩm bổ của địa mạch linh khí tốt hơn nhiều so với trên mặt đất. Dân số cũng vì thế mà tăng nhanh chóng, rất nhanh đã tiếp cận một nửa dân số trên mặt đất, thậm chí còn nhiều hơn.

Mặc dù gần đây mười mấy năm, đặc biệt là sau khi Tôn Hiến Chi, người sở hữu mệnh cách đế vương, quay đầu quy nhập Phật thừa, sức kiểm soát của Bồ Tát thừa đối với Tu Di Linh Sơn ngày càng yếu. Tình huống này càng trở nên nghiêm trọng hơn khi Phạm Thiên Tịnh Thế Thừa và Chân Thiền Tông Thừa gia nhập. Tuy nhiên, bất luận sức kiểm soát Tu Di Linh Sơn thay đổi thế nào, Hộ Pháp Thần Tôn Vòng Thành bao quanh toàn bộ Tu Di Linh Sơn vẫn luôn nằm trong tay Bồ Tát thừa. Trong số chín thừa hai mươi bảy vị Bồ Tát truyền thừa giữ địa vị trụ cột của Bồ Tát thừa, có chín vị Bồ Tát của ba thừa thường trú tại đây, trong đó bao gồm Tuệ Giác Bồ Tát, người có địa vị gần với chủ nhân Bồ Tát thừa, và Quan Thế Âm Bồ Tát, một vị Bồ Tát truyền thừa có thực lực còn trên cả Tuệ Giác Bồ Tát. Ngoài ra, còn có gần sáu mươi vị Bồ Tát chính giác của các truyền thừa vô thượng cổ cũng theo đó đóng quân tại vòng thành. Có thể nói, vòng thành này vững chắc như thành đồng.

Tín đồ trên mặt đất của chín thừa bên ngoài Hộ Pháp Thần Tôn Vòng Thành đều thuộc về các tông thừa Phật giới, không tông thừa nào chiếm ưu thế tuyệt đối. Do đó, các pháp trận trên mỗi cao ốc trên mặt đất gần như bao gồm tất cả pháp trận Mandala của Phật giới, khiến khu vực thành của chín thừa bên ngoài tràn ngập đủ loại Phật nguyên và Phật pháp. Bởi vì Phật pháp và pháp lực ở đây thực sự quá hỗn tạp, cộng thêm sự thúc đẩy của linh khí Linh Sơn, nơi đây đã trở thành một phong giới cực kỳ đặc thù. Phàm nhân không có bất cứ vấn đề gì khi ở trong khu vực thành này, nhưng chỉ cần là người tu hành Phật giới, bất kể tu vi cao thấp thế nào, khi tiến vào khu vực này, Phật nguyên trong cơ thể sẽ xuất hiện dị thường. Càng ở lâu, dị thường càng rõ rệt. Dị thường này có cả tốt và xấu: nếu may mắn, có lẽ có thể giúp người tu hành đột phá bình cảnh cảnh giới; nếu không may, nhẹ thì kinh mạch thần hồn bị tổn hại, nặng thì tẩu hỏa nhập ma, tà hỏa thiêu đốt cơ thể.

Ngoài ra, nếu có người tu hành Phật giới ngoại lai muốn đi qua khu vực này, tiến vào hai mươi bảy vệ thành ở giữa hoặc sâu hơn vào chín thừa bên trong, tuyệt đối không thể đi qua không trung khu vực này. Bởi vì điều này chắc chắn sẽ kích hoạt các loại pháp trận Phật pháp trên các cao ốc dưới mặt đất. Nếu người tu hành Phật giới phản kích, không làm hư hại cao ốc thì thôi; nhưng nếu làm hư hại hoặc hủy hoại cao ốc, thì đó là mấy vạn thậm chí mấy chục vạn sinh mạng tín đồ. Nhân quả nghiệp báo ẩn chứa trong đó tuyệt đối có thể khiến ngay cả cường giả phong hào Phật giới có thành tựu lớn như Tôn Hiến Chi cũng cảm thấy khó giải quyết.

Bởi vì chín thừa bên ngoài vòng thành tạo thành một bình chướng Hậu Thiên như vậy ngăn cản, người tu hành Phật giới bên ngoài muốn đến Tu Di Linh Sơn chỉ có thể tìm lối đi khác. Phần dưới lòng đất của chín thừa bên ngoài, chằng chịt như mạng nhện, trở thành lựa chọn tốt nhất. Khác với phần trên mặt đất, toàn bộ các thành bang dưới lòng đất của chín thừa bên ngoài vòng thành đều nằm trong tay Bồ Tát thừa. Tín đồ nơi đây cũng đều là tín đồ của Bồ Tát thừa. Để tiện cho người tu hành Phật giới xuất nhập Tu Di Linh Sơn, Bồ Tát thừa đã đặc biệt mở một thông đạo dưới lòng đất chỉ dành cho người tu hành Phật giới thông hành. Thông đạo này xuyên qua toàn bộ chín thừa bên ngoài, thẳng đến Từ Bi Vệ Thành nơi Quan Thế Âm Bồ Tát tọa trấn, còn một đầu khác của thông đạo là Tịnh Thổ Vệ Thành, thành bang ốc đảo sa mạc duy nhất quanh Tu Di Linh Sơn.

Nghi trượng xa giá của Tôn Hiến Chi, hoặc nói tất cả xa giá của các Pháp chủ Linh Sơn từ sáu thừa Phật giới theo Pháp chỉ Ứng Tu Di đến đây, đều hạ xuống bên trong Tịnh Thổ Vệ Thành, chuẩn bị thông qua cửa vào thông đạo dưới lòng đất từ đây để xuyên qua chín thừa bên ngoài vòng thành. Chỉ có điều, không phải ai cũng sẽ đi thông đạo này. Chỉ những người tu hành Phật giới có tu vi không đủ mới có thể đi dưới lòng đất. Còn những người đã tu thành Ba Thân Đại Thành, theo họ nghĩ, đi thông đạo dưới lòng đất không khác gì đặt mình dưới chân phàm nhân, là một sự sỉ nhục lớn. Họ tuyệt đối sẽ không đi từ phía dưới, mà đa phần sẽ lấy ứng thân pháp tướng trà trộn vào trong phàm nhân, xuyên qua chín thừa bên ngoài trên mặt đất để tiến về hai mươi bảy vệ thành.

Người trấn giữ vệ thành Tịnh Thổ này chính là Tịnh Thổ Phật, một cường giả có chút nổi danh trong Bồ Tát thừa. Người này tuy mang danh Phật, nhưng tu vi chỉ tương đương với vị Bồ Tát trong Phật thừa, cũng tức là cảnh giới Địa Tiên Đạo Cáp. Bởi vì các tông thừa hỗn tạp, sự tôn sùng đối với phong hào và chính quả cũng không đồng nhất, cho nên ở Phật giới, dùng phong hào để kết luận thực lực tu vi của một người là điều ngu xuẩn nhất. Chẳng hạn như tôn hiệu Phật, trong Phật thừa là tôn quý nhất, là biểu tượng của đại giác ngộ, nhưng trong Phạm Thiên Tịnh Thế Thừa, Phật lại là cấp thấp nhất, địa vị của nó gần như tương đương với các hộ pháp thần như Bát Bộ Chúng trước đây trong Phật thừa.

Mọi nỗ lực chuyển ngữ này đều thuộc về truyen.free, mong quý độc giả trân trọng.