Từ Trường Thanh tạm thời chưa vội hấp thu vị Đa Bảo Như Lai mười mặt ngàn tay này. Một phần vì hắn đã trở thành chủ nhân của Bảo Tháp Đa Bảo, phần khác vì Phật tính từ Tòa Kim Cương Phật Cốt của hắn chỉ có thể miễn cưỡng thực hiện công năng điểm hóa. Cứ như vậy, Phật tính và Phật tâm của Bát Bảo Lưu Ly Cây Quả Nhân Sâm Nguyên Thần chắc chắn sẽ bị ảnh hưởng, thậm chí có thể vì thế mà suy yếu, chi bằng không làm còn hơn. Chỉ khi nào hắn dung hội quán thông hoàn toàn tất cả các pháp môn của Phật giới mà hắn học lén được thông qua Vạn Phật Quy Tông từ trước, cùng với Đa Bảo Kinh vừa mới ghi nhớ, khiến Phật tính của hắn đạt tới cảnh giới sinh sôi không ngừng, quang minh vĩnh hằng, không còn vô minh, lúc đó hắn mới có thể điểm hóa pháp tướng hình nộm này mà không phải chịu bất kỳ tổn thương nào.

Hiện giờ, điều Từ Trường Thanh cảm thấy hứng thú không phải là linh hồn của Pháp Tướng Như Lai do Đại Hoang Giới trong Bảo Tháp Đa Bảo diễn hóa thành, mà là bên dưới linh hồn này, trên pháp trận Mạn Đà La Phật giới, lại có dao động Phật Nguyên vô cùng rõ ràng. Cỗ Phật Nguyên này khác biệt hoàn toàn với các loại pháp lực và linh khí xung quanh, hiển nhiên không phải tự nhiên hình thành. Điều này khiến Từ Trường Thanh không thể không suy đoán rằng, không lâu trước đây đã có người đến đây, đồng thời thi triển pháp thuật thúc đẩy pháp trận, đi trước hắn một bước tiến vào khu vực trung tâm tầng cao nhất.

Từ Trường Thanh không cho rằng người tiến vào khu vực trung tâm đỉnh Bảo Tháp Đa Bảo trước hắn một bước lại có tu vi cao thâm hơn mình. Người này sở dĩ có thể đến đây trước hắn một bước, rất có thể là vì hắn vô cùng am hiểu pháp trận trong Bảo Tháp Đa Bảo, biết rõ phương pháp tiến vào. Bởi vì cho dù là chính Từ Trường Thanh, nếu không phải Yến Phong, Phế Ngũ và những người khác đấu pháp chấn động, phá vỡ phòng ngự pháp trận của Bảo Tháp Đa Bảo, khiến trận lực ẩn sâu lộ diện, hắn cũng không thể dễ dàng tiến vào tầng cao nhất như vậy, huống hồ là những người có tu vi kém xa hắn.

Thân phận của người này khiến Từ Trường Thanh không khỏi cảm thấy chút hiếu kỳ. Thế là hắn cũng vận dụng phương pháp ghi lại trong Đa Bảo Kinh, dẫn động pháp trận Mạn Đà La phía dưới. Pháp Tướng Đa Bảo Như Lai mười mặt ngàn tay kia lập tức tỏa ra vạn trượng quang mang, bao phủ Từ Trường Thanh vào trong, trực tiếp đưa hắn d��ch chuyển đến khu vực trung tâm hạch tâm pháp bảo của đỉnh Bảo Tháp Đa Bảo.

Chỉ thấy so với những nơi khác bảo quang chói mắt, khu vực trung tâm này lại hiện ra vẻ giản dị hơn nhiều. Nơi đây là một mảnh bãi cỏ xanh không lớn, ở giữa bãi cỏ mọc hai cây sa la. Cành lá của cây sinh trưởng tươi tốt, tạo thành tán lá rậm rạp, đồng thời giao nhau, từ xa nhìn tựa như một cổng vòm. Dưới gốc cây, một bộ hài cốt trong suốt như pha lê đang ngồi ngay ngắn, xung quanh hài cốt ngập tràn ngọn Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm đang bốc cháy.

Linh hỏa trong thiên hạ đều lấy Tiên Thiên làm gốc. Trong đó, Kim Ô Thần Hỏa, Đâu Suất Thiên Hỏa đều là Tiên Thiên linh hỏa, hơn nữa còn là loại linh hỏa đại đạo tam giới cấp cao nhất. Loại linh hỏa này cực kỳ hiếm có, truyền thuyết ghi lại có chín loại, nhưng văn bản rõ ràng được biết đến chỉ có sáu loại. Trong sáu loại này, Kim Ô Thần Hỏa, Đâu Suất Thiên Hỏa, Phượng Hoàng Thánh Diễm, Thiên Kiếp Lôi Hỏa là bốn loại linh hỏa đại đạo tiên thiên do trời đất diễn sinh, uy lực vô tận, lĩnh hội bất kỳ loại nào cũng đều có thể minh ngộ đại đạo thiên địa. Hai loại Tiên Thiên linh hỏa còn lại, mặc dù cũng là đại đạo linh hỏa, nhưng uy lực lại không thể sánh bằng. Hai loại linh hỏa này lần lượt là Đạo Đức Chân Hỏa và Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm, và cả hai loại linh hỏa này đều được tu luyện từ Hậu Thiên, rồi dùng pháp môn đặc thù hóa thành tiên thiên đại đạo linh hỏa.

Đạo Đức Chân Hỏa chia làm hai loại: một là Đạo Gia Đạo Diễm, hai là Nho Gia Đức Hỏa. Chỉ những ai tinh thông cả Nho Đạo hai nhà, lại có thể dùng Tiên Nguyên đạo đức của bản thân ủ hóa sinh ra linh hỏa, mới có tư cách tu luyện Đạo Đức Chân Hỏa. Về phần phương pháp tu luyện cụ thể, ngay cả Từ Trường Thanh cũng không rõ. Về phần loại Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm Hậu Thiên chuyển Tiên Thiên còn lại thì lại càng khó tu luyện hơn Đạo Đức Chân Hỏa. Tu luyện Đạo Đức Chân Hỏa nếu không thành ít nhất không đến nỗi mất mạng, nhưng tu luyện Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm lại là pháp môn cầu sinh trong cõi chết, không thành công thì thân tử đạo tiêu. Pháp môn này lấy bản thân làm bấc đèn, hóa Phật Nguyên làm dầu thắp, dùng Phật tâm làm hạt lửa, tiến tới cầu sinh trong cõi chết, thành tựu Lưu Ly Vô Cấu Bất Diệt Chi Thể. Nhưng nếu tu luyện giả không thể chuyển hóa Phật hỏa của bản thân thành Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm trước khi cơ thể bị thiêu rụi, thì người đó sẽ thực sự bị Phật hỏa thiêu chết, thậm chí không thể luân hồi chuyển thế.

Pháp môn tu luyện Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm không phải là bí mật gì, hầu như tất cả những người tu luyện Phật pháp đều biết cách tu luyện. Nhưng số người thực sự đi tu luyện Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm lại không nhiều. Trong số các cao nhân Phật giới được ghi chép tại Côn Luân Phật giới, chỉ có mười ba người từng tu luyện pháp này. Đại đa số những người này đều là các Bồ Tát, Phật Tôn có Phật tâm kiên cố, bản thân đã bước vào Thiên Nhân Ngũ Suy, không còn đường lùi. Khi tu luyện pháp này, họ đã ôm ý chí "không thành công thì thân tử đạo tiêu". Tuy nhiên, cuối cùng chỉ có một người thành công, đó chính là Tuệ Giác Bồ Tát, người đứng đầu Linh Sơn Pháp Chủ của Phật giới hiện tại. Bồ Tát Thừa của Phật giới cũng vì ông mà trở thành tông phái đứng đầu Phật giới.

Mặc dù Tuệ Giác Bồ Tát cuối cùng đã tu thành Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm, nhưng tục truyền rằng ngọn Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm mà ông đạt được chỉ là một điểm lửa nhỏ, hơn nữa Lưu Ly Vô Cấu Bất Diệt Thể của ông cũng chỉ là một cái đầu lâu mà thôi. Hiển nhiên, không thể sánh bằng tôn Phật cốt trước mắt, toàn thân đều là Lưu Ly Vô Cấu Bất Diệt Thể, Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm đang thiêu đốt ba thước Phật cốt.

Theo pháp môn tu luyện Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm mà Từ Trường Thanh biết, chỉ cần tu luyện thành công Phật Diễm này, liền không còn tướng Thiên Nhân Ngũ Suy, Phật Diễm bất diệt, có thể vĩnh sinh bất tử. Thế nhưng, tình huống trước mắt hiển nhiên không tương xứng với công hiệu của Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm trong truyền thuyết. Cỗ Phật cốt này mặc dù Phật Diễm nồng đậm, xương cốt vô cấu, nhưng lại không hề có chút sinh khí nào, đã chết từ nhiều năm trước, thậm chí ngay cả nhục thân ban đầu cũng đã hoàn toàn hư thối, chỉ còn lại Phật cốt Lưu Ly Vô Cấu Bất Diệt. Bởi vậy có thể thấy được, công dụng trong truyền thuyết và hiệu quả thực tế của Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm hẳn là có sự chênh lệch rất lớn. Hơn nữa, nếu không phải xương cốt và nhục thân đều trở thành Lưu Ly Vô Cấu Bất Diệt Chi Thể, thì vẫn không thể thoát khỏi lo lắng về sinh diệt của Thiên Đạo.

Mặc dù lời đồn về Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm vĩnh hằng bất diệt có chút không khớp với sự thật, nhưng điều đó không có nghĩa là uy năng thực sự của Phật Diễm này cũng không khớp với sự thật. Ngược lại, Phật Diễm này trong mắt Từ Trường Thanh tuyệt đối không hề kém Kim Ô Thần Hỏa và Đâu Suất Thiên Hỏa của mình. Mặc dù vẫn còn một khoảng cách, nhưng Từ Trường Thanh đã cảm nhận được áp lực cực lớn phát ra từ Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm, mà lại không phải nhằm vào nhục thân. Uy áp của Phật Diễm này trực tiếp tác động lên hồn phách Nguyên Thần. Nếu không phải bản thân hắn đã sớm quen thuộc hai loại Tiên Thiên linh hỏa Kim Ô Thần Hỏa và Đâu Suất Thiên Hỏa, và tu vi đạo tâm của hắn đã đạt tới cảnh giới Đại La Kim Tiên, có lẽ hồn phách của hắn đã bị cỗ Phật Diễm này đánh tan.

Nhưng cho dù Từ Trường Thanh đã ngăn chặn áp lực của Phật Diễm, pháp tướng thực thể kết tinh từ cát sao trời của hắn cũng đã hư hao không ít. Mãi cho đến khi hắn chuyển hóa bản tâm đại đạo sang Bát Bảo Lưu Ly Cây Quả Nhân Sâm Nguyên Thần, lấy Phật tính làm căn nguyên, thì uy áp của Phật Diễm mới giảm bớt. Vì lẽ đó, Từ Trường Thanh bắt đầu điều động Phật Nguyên bên trong phân thân Bát Bảo Lưu Ly Cây Quả Nhân Sâm Nguyên Thần, dung nhập vào pháp tướng cát sao trời này, khiến pháp tướng ba đầu sáu tay biến thành một Phật Tôn vừa mang vẻ từ bi của Bồ Tát, vừa có sự phẫn nộ của Kim Cương, hòa hợp với tướng Tịch Diệt của Như Lai. Huyễn tượng cát sao trời trên đỉnh đầu cũng hóa thành Viên Giác Phật Quang.

Lúc này, uy áp mà Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm mang lại cho hắn đã yếu bớt đến cực điểm, không còn cách nào tạo thành bất kỳ ảnh hưởng nào đối với Từ Trường Thanh. Sau đó, Từ Trường Thanh bắt đầu quan sát bốn phía, hy vọng phát hiện người đã tiến đến trước hắn một bước. Thế nhưng, trên bãi cỏ không lớn này, ngoài hắn ra không còn ai khác. Tuy nhiên, từ khí tức Phật Nguyên còn lưu lại xung quanh mà xem, nơi đây thực sự đã có người tiến vào không lâu trước đó, hơn nữa còn là hai người. Một trong số đó chính là tu Phật giả đã mở ra pháp trận Mạn Đà La tại Đại Hoang Giới. Người còn lại cũng là tu Phật giả, nhưng pháp lực của y ẩn mà không hiện. Nếu không phải thần thức của Từ Trường Thanh phi phàm, e rằng cũng rất khó cảm nhận được sự tồn tại của y. Loại Phật Nguyên có chút tương tự với Đạo Nguyên vô vi của Đạo Gia này, ngược lại khiến Từ Trường Thanh nghĩ đến Phật Nguyên của Thiền Tông trong truyền thuyết. Bởi vì xét chung các pháp môn Phật Gia, chỉ có Thiền Tông chính thống hấp thu một phần tư tưởng Đạo Nho của Trung Quốc mới có thể có loại Phật Nguyên mờ mịt này. Chỉ tiếc là từ đời Tống đến nay, các đại đức Thiền Tông chân chính đã sớm biến mất, mà pháp môn đốn ngộ thuần túy nhất của Thiền Tông cũng đã dung hợp với các pháp môn Phật Gia khác, sớm đã mất đi diện mạo thật sự. Những cái gọi là Thiền sư còn lại đa số chủ yếu tu luyện pháp môn của tông phái khác, thích dùng công án, tham gia những câu chuyện ngoại hạng so sánh pháp, xem đó là chân lý của ngụy Thiền Tông.

Hai tu Phật giả đã đến đây trước Từ Trường Thanh giờ đây đã rời đi. Họ không phải là không muốn thu lấy cỗ Phật cốt này, nắm giữ Bảo Tháp Đa Bảo, chỉ là vì tu vi của họ không thể chống đỡ để hoàn toàn hấp thu luyện hóa cỗ Phật cốt làm trụ cột pháp trận của Bảo Tháp Đa Bảo này. Chỉ có điều, bọn họ cũng không trở ra tay không. Từ những dấu vết rõ ràng trên bãi cỏ, có thể thấy hai tu Phật giả này ít nhất đã thu đi gần bảy phần mười Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm. Mặc dù vì không phải Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm tự học mà thành, cho dù hoàn toàn luyện hóa cũng e rằng sẽ suy yếu ít nhất một hai cấp bậc, nhưng có ngọn Diễm này làm hỏa chủng, bản thân họ lại tu luyện Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm, liền có thể đạt được tác dụng "làm ít công to", cũng sẽ dễ dàng thành công hơn, có thể sánh vai cùng Tuệ Giác Bồ Tát, người đứng đầu Linh Sơn Pháp Chủ của Phật giới.

Sau khi tìm kiếm dấu vết về cách hai tu Phật giả kia rời đi mà không có kết quả, Từ Trường Thanh không còn bận tâm đến chuyện đó nữa, mà chuyển sự chú ý sang Phật cốt. Chỉ cần hắn luyện hóa cỗ Phật cốt này, toàn bộ Bảo Tháp Đa Bảo sẽ nằm trong lòng bàn tay hắn. Đến lúc đó, chỉ cần hai tăng nhân kia còn ở trong Bảo Tháp Đa Bảo, hắn liền hoàn toàn có thể tìm ra bọn họ.

Nghĩ đến đây, Từ Trường Thanh liền quyết định tìm cách luyện hóa cỗ Phật cốt này. Thế là hắn tự mình cảm nhận một chút lực lượng phát ra từ Phật cốt, trong lòng dần dần nảy sinh ý tưởng. Chỉ thấy hắn đi đến bên cạnh đôi Sa La Thụ kia, bẻ xuống hai cành lá, sau đó cắm chúng vào bãi cỏ rìa ngoài của Phật Diễm. Hắn thi triển Sinh Tử Hữu Vô chi đạo, thúc đẩy hai cành lá Sa La Thụ này, khiến chúng trong thời gian ngắn sinh trưởng thành hình, cũng hóa thành hình dáng cổng vòm hoa lệ, đồng thời nối liền với hai cây Sa La nguyên thủy kia, dần dần hình thành một thể.

Làm xong tất cả bố trí này, Từ Trường Thanh liền ngồi xuống dưới đôi Sa La Thụ mới, hoàn toàn vận chuyển Phật tính từ Tòa Kim Cương Phật Cốt, nối liền với đôi Sa La Thụ bên cạnh. Đồng thời, thông qua loại kết nối kỳ diệu này, khiến Tòa Kim Cương Phật Cốt của Bát Bảo Lưu Ly Cây Quả Nhân Sâm Nguyên Thần cùng Phật cốt Lưu Ly Vô Cấu Bất Diệt đối diện sinh ra cộng hưởng. Lúc này, Tịnh Thế Lưu Ly Phật Diễm xung quanh Phật cốt dường như cũng bắt đầu hưởng ứng trạng thái cộng hưởng này. Phật Diễm lan ra ngoài, dần dần bao vây pháp tướng thực thể cát sao trời của Từ Trường Thanh, đồng thời với tốc độ cực kỳ chậm rãi, từng tia chui vào bên trong pháp tướng cát sao trời, trực tiếp hướng tới Bát Bảo Lưu Ly Cây Quả Nhân Sâm Nguyên Thần, chậm rãi thẩm thấu vào bên trong Tòa Kim Cương Phật Cốt.

Bản dịch thuật này là thành quả lao động của đội ngũ truyen.free, mong quý độc giả trân trọng.