Khi đứng trước tòa, trừ phi đó là một vụ án có tình tiết quá rõ ràng, gần như đã ngã ngũ, bằng không, trước khi có phán quyết cuối cùng, không ai dám chắc mình sẽ thắng.

Ngay cả bị cáo đã xác định có tội cũng có thể cố gắng tranh thủ giảm nhẹ hình phạt tối đa, nhưng trước khi quan tòa tuyên án, cả bị cáo lẫn luật sư của hắn đều không rõ liệu những lập luận của mình có được chấp nhận hay không.

Bởi lẽ, phần lớn quan tòa thường giữ vẻ mặt lạnh lùng, vô cảm trong suốt quá trình xét xử. Điều này nhằm tránh để luật sư nắm bắt được khuynh hướng cá nhân và lợi dụng điều đó, một yêu cầu nghề nghiệp bất thành văn.

Tuy nhiên, tại các phiên tòa do thần linh chủ trì, cả hai bên luật sư đều có thể biết rõ liệu lập luận của mình có hiệu lực hay không, và dễ dàng nhận ra ai đang chiếm ưu thế. Bởi vì thần linh không có tình cảm, chẳng sợ bị người khác nhìn thấu thiên vị. Nói cách khác, điều Thần quan tâm chỉ là lời chứng và chứng cứ có giá trị. Bất kể ngữ khí, ngữ điệu có cảm động đến mấy, Thần đều hoàn toàn bỏ qua. Ngay cả khi ngươi nói hay đến mấy, hùng hồn đến mức khiến người ta phải trầm trồ thán phục, đối với Thần, phần hữu hiệu chỉ là nội dung văn bản.

Những lời ngụy biện sẽ không có tác dụng gì trước thần linh. Các kiểu biện thuật như "bạch mã phi mã" sẽ bị thần linh coi là lời chứng vô giá trị và bỏ qua. Thần chỉ tuân thủ tính logic của pháp luật, sẽ không sa vào sự lắt léo trong ngôn ngữ của người khác, trừ khi bản thân các điều luật tồn tại mâu thuẫn logic. Tình huống này từng xảy ra khi hệ thống pháp luật ban đầu chưa đủ hoàn thiện, nhưng giờ đây, các Pháp gia đã sớm vá víu đủ loại lỗ hổng trong pháp điển của họ.

Ngay cả khi xảy ra nghịch lý trong pháp luật cũng không sao cả, thần linh không phải là máy tính thông minh, không phải gặp mâu thuẫn logic là sẽ rơi vào vòng lặp vô hạn hay đứng máy. Thần linh có thêm một chút linh tính so với trí tuệ nhân tạo. Khi Luật Pháp Chi Thần gặp phải nghịch lý, sẽ chuyển sang hình thái hữu tình thứ hai, hóa thân thành một thần cách khác để thoát khỏi xung đột logic.

"Không bị cảm xúc chi phối, chỉ nói sự thật; không vướng bận gia đình hay quan hệ xã hội; không bị thế lực ủy quyền ảnh hưởng; không nhận hối lộ; cũng không bị dư luận dân tình làm lung lay. Quả thực có thể đảm bảo tối đa sự bình đẳng của mọi người trước pháp luật. Chẳng trách Luật Pháp Chi Thần lại được người Pháp tôn xưng là Thần Công Bằng," Mộ Dung Khuynh đứng ngoài quan sát phiên tòa, cảm khái nói.

"Nhưng Thần cũng chỉ là Thần Công Bằng, chứ không phải Thần Công Chính."

Tư Minh nhớ tới thần linh của Mặc giáo. Ba Chủ Thần của Mặc giáo là Từ Bi, Trí Tuệ và Công Chính. Thần Công Chính của Mặc giáo hoàn toàn khác biệt với Luật Pháp Chi Thần của Pháp giáo.

Luật Pháp Chi Thần duy trì công lý của pháp luật. Nếu bản thân pháp luật không công bằng, Thần tự nhiên cũng không thể nói là công chính. Ví dụ, nếu pháp luật quy định quý tộc có thể tùy ý giết chóc bình dân, Luật Pháp Chi Thần cũng sẽ tuân thủ quy định này và phán quý tộc giết dân vô tội là hợp pháp.

Thần Công Chính duy trì công lý của đạo đức, hay còn gọi là thay trời hành đạo. Nếu quý tộc dám vô cớ giết bình dân, thì phải một mạng đền một mạng, pháp luật cái gì đều là chó má. Bởi vậy, hình tượng Thần Công Chính của Mặc giáo thường là một hiệp khách, hoặc một "thần hành hiệp".

Tóm lại, đó là sự khác biệt giữa quan điểm "ác pháp cũng là pháp" và "ác pháp phi pháp".

Đương nhiên, điều đó không có nghĩa là Thần Công Chính chính nghĩa hơn Luật Pháp Chi Thần. Trên thực tế, người bình thường nếu không bị dồn đến đường cùng, sẽ không tìm đến Thần Công Chính. Nhưng Luật Pháp Chi Thần lại liên quan đến mọi mặt đời sống của mỗi người. Hơn nữa, ngay cả trong xã hội phong kiến, cũng chưa từng xuất hiện pháp luật hoang đường như "quý tộc có thể tùy ý giết chóc bình d��n".

Quý tộc Pháp quốc quả thực có đặc quyền, nhưng đặc quyền này chỉ có thể giúp họ giảm nhẹ hình phạt, không thể miễn tội. Đó là đặc quyền về "lượng" chứ không phải "chất".

Xã hội văn minh Hải Châu dù vẫn tồn tại hiện tượng "mọi người đều bình đẳng, nhưng có người bình đẳng hơn", nhưng ít nhất đã có ý thức về "mọi người đều bình đẳng". Cần biết rằng, vào đầu thế kỷ 20 trên Trái Đất, phần lớn các quốc gia thậm chí còn chưa hô vang khẩu hiệu "mọi người đều bình đẳng".

Mộ Dung Khuynh nghiêm túc nói: "Trên đời này không có sự công bằng tuyệt đối. Thần linh sinh ra từ nhu cầu của con người, Luật Pháp Chi Thần được tạo ra với thần cách như vậy chứng tỏ người dân Pháp cần một vị thần linh như vậy, và họ không khao khát nhiều hơn."

Tư Minh đồng ý nói: "Sức sản xuất quyết định nhu cầu vật chất và tinh thần của nhân dân. Đợi đến khi sức sản xuất phát triển thêm một bước, nhân dân sẽ khao khát nhiều công bằng hơn."

Mộ Dung Khuynh nhìn cán cân Thiên Bình treo lơ lửng giữa không trung, nói: "Tôi có một thắc mắc, nếu chỉ có "có tội" hay "vô tội", chẳng phải tòa án chỉ có thể xét xử các vụ án hình sự thôi sao? Khi gặp những vụ án dân sự không liên quan đến tội danh, thì phải làm thế nào?"

"Có tội hay vô tội chỉ là biểu tượng, chứ không chỉ mang ý nghĩa đen của từ ngữ. Có tội tượng trưng cho yêu cầu của nguyên cáo, vô tội tượng trưng cho yêu cầu của bị cáo. Ví dụ, trong một vụ án ly hôn, nếu khay "có tội" rơi xuống đất, nghĩa là đồng ý ly hôn; còn khay "vô tội" rơi xuống đất, tức là bác bỏ yêu cầu của nguyên cáo."

Một giọng nói bỗng nhiên chen vào. Tư Minh và Mộ Dung Khuynh quay đầu nhìn lại, đó là một nam sinh có vẻ lớn tuổi hơn họ, có lẽ là một học trưởng năm ba hoặc năm tư của trường đại học luật này.

Người này tướng mạo anh tuấn, vầng trán đầy đặn, hai hàng lông mày rậm rạp vươn tới thái dương, đuôi lông mày hơi vểnh lên, tựa như đại bàng chuẩn bị vỗ cánh bay cao; sống mũi cao chạy thẳng tới ấn đường, tạo thành một đường xương thẳng tắp như trụ ngọc. Trên môi thoáng nở nụ cười, khiến ngư��i ta cảm thấy như gió xuân ấm áp. Rõ ràng xuất thân từ gia đình phú quý, song lại không hề có vẻ kiêu ngạo, hống hách.

Không giàu cũng sang. Ngay cả Tư Minh không hiểu về tướng mạo cũng lập tức nhận ra điều đó, và thầm dán cho đối phương cái mác "đại gia" trong lòng.

"Xin thất lễ, tại hạ là Vi Thiên Dương. Hai vị là du học sinh đến từ Tố Quốc phải không?" nam sinh hỏi.

Người này cố ý đến bắt chuyện. Tư Minh và Mộ Dung Khuynh liếc nhìn nhau, không từ chối, lần lượt xưng danh. Dù sao, cả hai vốn phóng khoáng, không gò bó, chẳng cần phải che giấu điều gì.

"'Sức sản xuất quyết định nhu cầu vật chất và tinh thần của nhân dân', câu nói của bạn tuy thẳng thắn nhưng lại chạm đúng vào bản chất mâu thuẫn của xã hội, khiến người ta thức tỉnh, thật sự rất đáng nể," Vi Thiên Dương vẻ mặt bội phục nói.

Tư Minh cảm thấy quái dị, đối phương thế mà bỏ qua Mộ Dung Khuynh, một đại mỹ nữ ở cạnh bên, không bắt chuyện, ngược lại cùng hắn nói chuyện. Rốt cuộc là ý đồ gì?

Cậu ta có hầu kết, không phải nữ giả nam trang đâu chứ? Thật chẳng lẽ lại muốn cùng mình thảo luận về chủ nghĩa tư bản sao? Thế giới này làm gì có Marx, làm sao hắn lại biết định nghĩa về sức sản xuất? Chẳng lẽ hắn cũng là fan hâm mộ của Quỷ Thần Đô Thị sao?

Vi Thiên Dương không biết suy nghĩ trong lòng Tư Minh, tiếp tục nói: "Trong xã hội nguyên thủy, mọi người chỉ cầu sinh tồn, chỉ cần có thể sống sót, những thứ khác đều có thể chịu đựng. Nhưng theo sức sản xuất phát triển, họ dần dần phát sinh nhiều nhu cầu hơn, như ăn no mặc ấm, ở thoải mái dễ chịu. Đợi đến khi những nhu cầu vật chất này được thỏa mãn, họ bắt đầu thực hiện nhu cầu tinh thần, mà nhu cầu tinh thần cơ bản nhất chính là bình đẳng. Nếu không có bình đẳng, mọi giấc mơ đều là lời nói suông. Thế nhưng, Pháp quốc lại tràn ngập đủ loại bất công, thậm chí còn ghi rõ những bất công đó vào trong pháp điển. Bởi vậy, khi ngày càng nhiều người Pháp mong muốn theo đuổi văn minh tinh thần, mục tiêu đầu tiên của họ chính là xóa bỏ những bất công đó, và điều này đã đụng chạm đến lợi ích của quý tộc."

Mộ Dung Khuynh nói: "Nói mới nhớ, tôi chỉ nghe nói quý tộc Pháp quốc có đặc quyền, nhưng rốt cuộc là đặc quyền ở mức độ nào? Có thể miễn án tử hình không?"

"Đúng vậy, pháp điển quy định, đối tượng áp dụng án tử hình không bao gồm quý tộc. Hình phạt lớn nhất dành cho quý tộc là tù chung thân. Ngay cả khi hắn làm những chuyện trời không dung đất không tha, thì trước hết phải tước đoạt thân phận quý tộc của hắn, sau đó mới phán tử hình."

Tư Minh suy nghĩ nói: "Đặc quyền của quý tộc chỉ là quyền miễn án tử hình sao?"

Chỉ riêng điều này, hoàn toàn có thể lấp liếm cho qua. So sánh tử hình và tù chung thân, thật khó nói hình phạt nào nặng hơn. Án tử hình cố nhiên là chấm dứt mọi chuyện, khiến người ngoài vỗ tay hả hê, nhưng cả đời bị giam cầm trong tù, không có tự do thân thể, không có tương lai, đối với không ít người mà nói, chẳng khác nào sống không bằng chết. Đương nhiên, không tính nhà tù Na Uy –

Tên sát nhân cuồng người Na Uy từng giết chết 77 người dân vô tội bằng cách xả súng và đặt bom, từng yêu cầu các cơ quan chính phủ có liên quan cải thiện điều kiện nhà tù "bị ngược đãi" của mình. Trong đó bao gồm nâng cấp máy chơi game PS2 của hắn lên PS3 và lắp đặt thêm một máy tính. Thậm chí hắn còn tuyên bố sẽ tuyệt thực kháng nghị nếu yêu cầu của mình không được đáp ứng.

Nếu lỡ rơi vào những nhà tù phúc lợi cao cấp theo kiểu "thánh mẫu" ở hậu thế, thì tốt nhất cứ giết rồi xong việc cho nhanh.

Tuy nhiên, với trình độ sức sản xuất hiện tại của Hải Châu, vẫn chưa thể xây dựng được loại nhà tù như vậy. Bất kể là Tố Quốc với quốc lực mạnh nhất, hay Thụy Quốc với thu nhập quốc dân cao nhất do các thương gia tạo nên, đều cưỡng chế phạm nhân lao động không công, mỗi ngày đều phải cống hiến chân khí, đảm nhiệm vai trò máy bổ sung năng lượng chân khí.

Dưới loại tình huống này, sự khác biệt giữa tử hình và tù chung thân hoàn toàn không đủ để gây ra cảm xúc phản đối trong dân chúng bình thường. Dù sao Thụy Quốc đã hủy bỏ án tử hình, và người dân bình thường đều được hưởng quyền miễn án tử hình.

Vi Thiên Dương nói: "Quý tộc tự nhiên còn có các đặc quyền khác, cụ thể tùy thuộc vào tước vị. Pháp quốc có năm tước vị: công, hầu, bá, tử, huân. Trong đó, công tước và hầu tước được hưởng đặc quyền giảm một cấp hình phạt. Ví dụ, nếu ban đầu phải phán tù vô thời hạn, thì sẽ được sửa thành có kỳ hạn; nếu ban đầu phải phán 8-15 năm, thì sẽ giảm xuống còn 5-8 năm. Bá tước và tử tước được hưởng đặc quyền xem xét mức hình phạt thấp nhất. Ví dụ, tội của hắn áp dụng mức án 8-15 năm tù có thời hạn, nhưng chỉ có thể bị phán 8 năm. Huân tước thì chỉ có một quyền miễn án tử hình."

Mộ Dung Khuynh như có điều suy nghĩ nói: "Như vậy thì, đặc quyền của quý tộc vẫn bị hạn chế, chứ không phải là muốn làm gì thì làm. Ban đầu tôi còn nghĩ đặc quyền của họ là có thể biến tội thành vô tội."

Tư Minh nói: "Nếu thật là loại đặc quyền không hề e dè như vậy, e rằng bình dân Pháp quốc đã sớm đào mồ quật mả mà khởi nghĩa rồi. Chính bởi vì đặc quyền bị hạn chế, không quá mức phi lý, nên người dân Pháp mới có thể chấp nhận đến tận bây giờ."

Vi Thiên Dương nói: "Đương nhiên, khi là quý tộc, họ cũng có thể nhận được đủ loại ưu đãi ở các phương diện khác, chứ không chỉ thể hiện ở khía cạnh hình sự. Ví dụ, xe lửa Pháp quốc luôn có một đến hai toa xe dành riêng cho quý tộc, bình dân không được phép vào. Ngay cả trên xe buýt cũng có ghế ngồi ưu tiên dành cho quý tộc."

Tư Minh bỗng nhiên cười khẩy một tiếng, nói: "Nếu quý tộc có đặc quyền, vậy Hoàng tộc thì sao, họ có đặc quyền gì?"

"Tiểu tử này, Hoàng tộc Pháp quốc họ Hàn, ngươi họ Vi, lại không giàu cũng sang, còn dám chỉ trỏ, công khai bày tỏ sự bất mãn với đặc quyền của quý tộc. Ta dùng đầu ngón chân đoán cũng biết ngươi là một thành viên hoàng thất."

Đương nhiên, so với những kẻ đổi tên kiểu như "Trần Dương" thành "Dương thần", thì vẫn cao minh hơn nhiều. Tuy rằng không ít tiểu thuyết dùng cách giả danh ngớ ngẩn như vậy, và một đám người vẫn không nhận ra nhân vật chính, nhưng đó rõ ràng là tác giả đã "buff" cho nhân vật chính rồi.

Vốn cho rằng hỏi như vậy có thể khiến đối phương kinh ngạc, ít nhất cũng có thể khiến đối phương khó chịu một phen. Ai ngờ Vi Thiên Dương lại mặt không đổi sắc, nói: "Đặc quyền của Hoàng tộc cũng phải xem huyết thống thân sơ. Người có quan hệ thân thiết với đương kim Thiên tử thì tương đương với công tước, người có quan hệ xa thì tương đương với huân tước."

Mộ Dung Khuynh cau mày nói: "Vương tử phạm pháp cùng dân cùng tội, đây chính là chính Pháp gia đã nói. Kết quả cũng không thực hiện được ư?"

Vi Thiên Dương cười nói: "Quý tộc cũng là dân mà. Đặc quyền của Hoàng tộc cũng giống như quý tộc, như vậy thì không hề vi phạm câu nói 'Vương tử phạm pháp, cùng dân cùng tội'."

Tư Minh nhịn không được bật cười, bản chất giai cấp thống trị quả nhiên đều giống nhau. Trong miệng các Hoàng đế, đại thần của Thiên triều cổ đại, "dân tâm" chỉ là thế gia đại tộc, văn nhân và địa chủ hào cường, chứ không phải bình dân bách tính. Những nông dân cấy cày thậm chí còn không được coi là "dân". Cách nhìn này cũng có cùng kết quả kỳ diệu với đặc quyền Hoàng tộc Pháp quốc, tuy cách làm khác nhau.

Mộ Dung Khuynh có chút tức giận nói: "Nếu như Hoàng tử giết người thì sao, sẽ phán thế nào? Coi như có xét đến đặc quyền cũng không sao, nhưng thật có thể dựa theo pháp luật mà phán hắn án tù vô thời hạn sao?"

"Hoàng tử sẽ không giết người. Nếu quả thật xảy ra tình huống này, sẽ chỉ có ba loại nguyên nhân: Một là người khác nhìn lầm, xuất hiện ảo giác. Hai là Hoàng tử giết người đáng chết, hoặc là phòng vệ chính đáng. Ba là Hoàng tử giết người đó là do người khác giả mạo, có kẻ muốn vu oan giá họa."

Tư Minh tổng kết nói: "Nói tóm lại, Hoàng tử sẽ không giết người."

Cứ việc đối phương mang theo mục đích nào đó đến đây, nhưng tấm lòng thẳng thắn như vậy vẫn khiến Tư Minh đánh giá cao không ít. Đối với những đề tài nhạy cảm, hắn nói thẳng, chẳng hề che giấu. Ít nhất Tư Minh không cảm thấy chán ghét, thế là liền hỏi: "Vi học trưởng, không biết tìm hai chúng tôi có chuyện gì?"

Vi Thiên Dương lộ ra ấm áp nụ cười, biết cuộc nói chuyện vừa rồi đã thành công lấy được thiện cảm, liền thẳng thắn nói: "Là như vậy, các sinh viên năm nhất khoa luật đang thảo luận về sự khác biệt giữa bổn quốc và Tố Quốc. Tôi nghĩ, so với những lời nói suông của những người thậm chí còn chưa từng ra nước ngoài, thì kinh nghiệm tự thân của hai vị người trong cuộc sẽ có sức thuyết phục hơn nhiều."

Việc này cũng không phải là chuyện gì quá lớn lao khiến người ta phải khó xử. Tư Minh đang định đáp ứng, lại bị Mộ Dung Khuynh kéo nhẹ một cái, dùng truyền âm nhập mật nhắc nhở: "Đừng quên lời cảnh cáo của Yến Sư Bá, không cần bị cuốn vào cuộc tranh đấu giữa hai phe quý tộc và bình dân."

"Không có việc gì, chỉ là so sánh thảo luận sự khác biệt giữa hai nước mà thôi, chẳng liên quan gì đến cuộc tranh giành giữa quý tộc và bình dân. Hơn nữa, chỉ cần chúng ta không biểu lộ thái độ, chẳng lẽ có ai muốn ép chúng ta chọn phe sao?"

Tư Minh hoàn toàn không để việc này trong lòng, hứng thú bừng bừng đi theo Vi Thiên Dương. Mộ Dung Khuynh chỉ có thể bất đắc dĩ đi theo sau.

Ba người tới một giảng đường lớn khác. Vừa vào cửa, họ đã nghe thấy những lời biện luận kịch liệt.

"Các vị luôn nói học tập Mặc gia, nói gì đến kiêm ái bình đẳng, mà không biết Tố Quốc bản thân cũng chẳng hề bình đẳng, vẫn tồn tại giai cấp đặc quyền. Người bình thường chỉ có thể cưới một vợ, trong khi cao thủ từ cấp tám trở lên lại có thể hợp pháp có nhiều thê tử. Hơn nữa, nội công cao hơn một cấp, số lượng thê thiếp lại tăng thêm một người. Đây gọi gì là kiêm ái bình đẳng? Quả thực còn đặc quyền hơn cả quý tộc chúng ta! Ít ra trong pháp luật bổn quốc, không quy định chỉ quý tộc mới được cưới nhiều phối ngẫu. Chỉ cần điều kiện cho phép, ngay cả bình dân cũng được. Chỉ riêng điểm này thôi, Tố Quốc đã nghiêm trọng hơn chúng ta rồi."

Mọi bản dịch chất lượng cao của đoạn truyện này đều thuộc về truyen.free, nơi những cuộc phiêu lưu hấp dẫn không ngừng mở ra.