Tuy nhiên, hiện tại hắn đã có một cái nhìn nhận hoàn chỉnh về Duy Tâm Chí Đạo, nhưng để dùng bút mực miêu tả tư tưởng này thành một bộ kinh điển lưu truyền trăm ngàn đời thì lại vô cùng khó khăn. Bởi lẽ, Chí Đạo vốn vô vi vô hình, làm sao có thể miêu tả được?

Muốn tiếp tục viết, hắn còn cần rất nhiều lĩnh ngộ sâu sắc hơn, cũng như phải thấu hiểu nhiều điều hơn nữa.

Dương Huyền cảm thấy sự tích lũy của mình vẫn chưa đủ, bởi lẽ hiện tại hắn chỉ có thể miêu tả tư tưởng Duy Tâm Chí Đạo thành một mớ bòng bong, trăm ngàn sơ hở, dễ dàng bị các biện hộ sĩ, các đại gia Lý học công kích, bị phê phán là tà ma ngoại đạo, thậm chí bị gạt bỏ hoàn toàn. Hơn nữa, nếu muốn tuyên dương lý học Duy Tâm Chí Đạo này, ít nhất hắn cũng phải đợi đến khi tích lũy đủ thực lực cường đại rồi mới hành động. Đạo lý dù có lớn lao đến mấy, nếu không tương xứng với sức mạnh thì cũng chỉ là lâu đài trên không mà thôi.

Sau khi suy nghĩ thấu đáo những vấn đề này, Dương Huyền lại cầm bút viết xuống trên một trang giấy khác bốn tiêu đề: Tự tại, Bất khuất, Thiện ác, Sát phạt.

Kế đó, hắn từng bước ghi lại những kinh nghiệm và phương pháp cô đọng bản tính ý niệm của mình. Hắn chưa từng đọc qua thơ từ ca phú, cũng không thể viết ra những lời lẽ hoa mỹ trau chuốt, bởi vậy văn phong vô cùng mộc mạc, giản dị đến mức ai nhìn v��o cũng hiểu ngay. Sơ bộ đã viết được bốn năm trang, nhưng vẫn chưa có hồi kết. Hiện tại, sự lý giải của hắn vẫn chưa đầy đủ, sau này chắc chắn sẽ còn nhiều điều cần bổ sung, thậm chí sửa chữa. Ngoài ra, hắn cũng ghi chép lại kinh nghiệm võ đạo của mình.

Tinh thần võ đạo của Chư Thiên Sinh Tử Luân kỳ thực cũng phù hợp với Duy Tâm Chí Đạo, chính là dùng tâm ý để cải biến nhân quả, rồi lại dùng nhân quả để vận chuyển Chư Thiên.

Hiện tại Dương Huyền đã lĩnh ngộ Duy Tâm Chí Đạo, nên cũng có sự lý giải sâu sắc hơn về Chư Thiên Sinh Tử Luân. Hắn lại cầm bút viết thêm vài tiêu đề ẩn chứa ý nghĩa sâu xa, theo thứ tự là: Thuận nhân nghịch quả, Biết trước nhân quả, Đình chuyển nhân quả, Thôi chuyển nhân quả, Nghịch chuyển nhân quả. Tuy nhiên, hắn chỉ ghi lại cảm ngộ và kinh nghiệm của mình dưới hai tiêu đề Thuận nhân nghịch quả và Biết trước nhân quả. Bởi lẽ, Dương Huyền hiện tại chỉ lĩnh hội được hai tầng này, còn mấy tầng cảnh giới phía sau thì hắn chỉ biết hình dạng mà không hiểu ý nghĩa.

Thuận nhân nghịch qu��� chính là thuận theo nguyên nhân mà nghịch chuyển kết quả. Sau khi lĩnh hội, trong các cuộc chém giết có thể dựa vào phản ứng của địch mà đoán trước tiên cơ của địch, từ đó đánh bại kẻ thù để giành chiến thắng. Đây là một tầng ý cảnh dễ hiểu trong Chư Thiên Sinh Tử Luân, nhưng chỉ cần đủ cường đại, cũng có thể có khả năng cầu sinh nơi tử địa.

Nó giống như một chiếc đòn bẩy, ngươi có thể nâng được bao nhiêu, khả năng phát huy tác dụng cũng tương đương với tiềm lực của chính ngươi vậy.

Biết trước nhân quả so với Thuận nhân nghịch quả lại cao hơn một cảnh giới. Khi ngươi không biết bất kỳ tiền căn nào, liền có thể cảm nhận được kết quả sắp xảy ra. Cảnh giới này có thể ngộ mà không thể cầu, càng thêm huyền diệu. Tầng cảnh giới đầu tiên còn có thể dựa vào nhãn lực và kinh nghiệm mà đạt được.

Thế nhưng cảnh giới này, lại hoàn toàn phải dựa vào cơ duyên hoặc ngộ tính cá nhân. Có người có lẽ trời sinh đã thấu hiểu, có người cả đời cũng không cách nào lĩnh ngộ.

Còn về ba tầng cảnh giới phía sau, hoàn toàn là do Dương Huyền hiện tại phỏng đoán dựa vào cảm giác. Chúng hòa lẫn với sự huyền diệu của thời gian. Bởi vì nhân quả lấy thời gian làm trục, nếu muốn thực sự đạt đến trạng thái dùng nhân quả vận chuyển Chư Thiên, nhất định phải có thể nắm giữ thời gian. Chỉ khi đó mới có thể đạt tới cảnh giới ấy.

Chỉ có điều hiện tại tu vi của Dương Huyền vẫn còn thấp, càng không thể lĩnh ngộ được cảnh giới đó, không cách nào thấu hiểu sự huyền diệu của thời gian.

Ngay cả tầng ý cảnh thứ hai hiện tại, Dương Huyền cũng chỉ mới nắm được một phần da lông, phạm vi biết trước chỉ giới hạn trong vài hơi thở, còn xa mới đạt tới mức sớm mai có thể thấy được chiều tối. Về phần cảnh giới linh tê khẽ động có thể cảm giác được tương lai thì càng cách hắn xa không thể chạm tới.

Ngoài việc miêu tả và giảng giải về tinh thần võ đạo, Dương Huyền cũng ghi lại tất cả những kinh nghiệm võ đạo mà mình đã suy nghĩ ra được.

Không hề giữ lại điều gì, kể cả cách đo đạc, cường hóa Thủ Thái Âm Phế Kinh và Thủ Thiểu Âm Tâm Kinh, tất cả đều có trong sách.

Cả quyển sách hiện tại dần dần đã thành hình, tổng cộng chia thành Nội Thiên, Thần Hồn Thiên, Võ Đạo Thiên. Tổng cộng chỉ vỏn vẹn bảy tám trang giấy, có thể nói là dốc hết tâm huyết cả đời của Dương Huyền. Trừ phần kinh nghiệm võ đạo vẫn còn chưa lưu loát, nông cạn, thì những phương diện khác đều đủ để lưu truyền vĩnh viễn.

Nếu không phải thực lực hiện tại chưa đủ, sợ cuốn sách này vừa ra sẽ gây quá nhiều phiền toái, Dương Huyền đã định đem Địa Tàng Kinh cùng các quy tắc trận pháp chung biên soạn vào trong sách.

Mục đích hắn dùng sách để lập thuyết chính là vì giải cứu dân chúng đang bị treo ngược.

Nếu không thể minh bạch bản tính trong tâm, người đời sẽ mãi mãi thờ phụng Thiên Đạo, thì Thiên Đạo sẽ từ cổ chí kim trường tồn, và vực sâu treo ngược trên đầu họ sẽ không bao giờ tan biến.

Bởi vậy, hành động này của hắn không chỉ xuất phát từ thiện niệm trong tâm, mà còn vì chính bản thân hắn.

Giả đạo trong lòng người chưa diệt, Thiên Đạo sẽ không tiêu vong. Thiên Đạo không tiêu vong, hắn sẽ không thể thực sự tự tại!

Nhưng mà, trong thế giới tràn ngập những khuôn khổ, quy tắc này, nếu muốn tuân theo bản tính trong tâm, nhất định phải có thực lực cường đại, nếu không thì chỉ là lời nói suông mà thôi.

Dương Huyền cẩn thận cất mấy trang giấy trên bàn đi, rồi cầm bút viết bốn chữ lớn Duy Tâm Chí Đạo lên bìa sách.

Vừa đặt bút xuống, cả trang giấy liền phát ra một tiếng răng rắc, tựa như không chịu nổi sức nặng của chí lý, muốn vỡ vụn ra, lại như bốn chữ ấy bỗng sinh ra linh tính, muốn theo trang giấy bay vút lên, thẳng tiến chân trời, cùng Thiên Đạo treo cao trên đầu chúng sinh tranh giành cao thấp.

Nét chữ không hề hùng tráng khí thế, nhưng lại dung hợp tất cả thể ngộ trong tâm Dương Huyền hiện tại, được khắc họa bằng ý niệm. Tựa hồ mỗi chữ đều là hình chiếu thần hồn của Dương Huyền, ẩn chứa chí lý không thể chối cãi trong trời đất. Chỉ cần liếc mắt nhìn qua, người ta có thể cảm nhận được ý cảnh trong đó, rồi sau đó sẽ chìm sâu vào. Nếu tâm trí không đủ kiên định, e r��ng sẽ lập tức bị đạo lý ẩn chứa trong đó thuyết phục, thay đổi nhận thức vốn có, khiến bản tính đã bị trảm trừ trong tâm lại bùng cháy trở lại.

Dương Huyền thu lại bản sơ thảo này. Mặc dù nội dung cuốn sách còn thưa thớt, còn xa mới đạt tới mức có thể gọi là kinh điển, nhưng chỉ riêng những gì đã có, nếu lưu truyền ra ngoài, e rằng cũng sẽ gây ra chấn động không nhỏ, mang đến cho hắn vô vàn phiền phức. Hắn thì lại hiểu rõ điều này.

Hiện tại, cuốn sách này ngoài Võ Đạo Thiên có thể truyền cho thân tín tìm hiểu, thì Nội Thiên và Thần Hồn Thiên tuyệt đối không thể công bố ra hậu thế.

Trong Thần Hồn Thiên, phương pháp cô đọng bản tính, một loại bản tính có thể cô đọng một loại ý niệm. Nói cách khác, thần hồn của hắn khi tiến vào Hóa Khí cảnh trong tương lai sẽ bao hàm rất nhiều loại ý niệm. Trong khi đó, các pháp môn khác trên thế gian thường chỉ có một loại. Cho dù là Địa Tàng Kinh, tu luyện đến Ngự Khí cảnh cũng chỉ có một Địa Tàng chi niệm, rồi dùng một ý niệm này không ngừng phân hóa ra các tiểu ý niệm khác, nhưng lại kém xa so với sự cường đại của bản tính ý niệm. Nếu muốn gia tăng ý niệm, phải tu luyện các pháp môn khác.

Đa số công pháp trên thế gian có đạo lý khác biệt, mù quáng đồng tu chỉ khiến các loại ý niệm dây dưa không rõ, không cách nào ngưng tụ.

Bởi vậy, việc Dương Huyền sở hữu nhiều bản tính ý niệm này có thể nói là chiếm giữ ưu thế cực lớn đối với người khác. Ví dụ, nếu cùng là tu vi đỉnh cao Thông Thần cảnh, hai người giao đấu, Dương Huyền hầu như có thể không tốn nhiều sức mà nghiền nát đối thủ. Hơn nữa, pháp môn tu luyện thần hồn trong Duy Tâm Chí Đạo là phương pháp chân thực của thế gian, có thể đồng hóa và hấp thu tất cả các phương pháp bàng môn khác, ngay cả Địa Tàng Kinh, các quy tắc trận pháp chung cũng đều có thể bao dung, sát nhập, thôn tính, huống chi là các pháp môn không quan trọng khác.

Ý nghĩa sâu xa như vậy không cần nói cũng biết, đương nhiên việc tu luyện phương pháp này cũng sẽ đối mặt với cản trở càng lớn, dù sao thì Thiên Đạo hiện nay vẫn đang treo cao!

Dương Huyền thả lỏng tâm tư, không còn lo lắng những vấn đề này nữa. Hắn vốc nước giếng lạnh buốt rửa mặt, rồi sau đó đi ngủ. Hiện tại, hắn đã bao dung, sát nhập, thôn tính Địa Tàng Phật hiệu, tuy vẫn mang hình dáng Địa Tàng Kinh, nhưng tư tưởng bên trong lại bị Dương Huyền dùng học thuyết Duy Tâm Chí Đạo thay thế. Tự nhiên hắn không cần nhập định tham thiền câu nệ hình thức nữa. Chỉ cần bản tính lớn mạnh, tu vi liền sẽ không ngừng đề cao.

Mà phương pháp để bản tính lớn mạnh, chính là làm việc theo bản tính của mình. Nói rộng ra thì bao la vĩ đại, nói nhỏ lại thì kỳ thực vô cùng đơn giản.

Chính là đói thì ăn cơm, mệt thì đi nằm ngủ, muốn làm gì thì cứ làm.

Một đêm ngon giấc, Dương Huyền ngáp dài đứng dậy.

Lần đầu tiên hắn cảm thấy trong lòng tự tại đến thế. Ngủ một đêm, từng sợi ý niệm đều trôi chảy vô cùng, vậy mà hiệu quả còn rõ rệt hơn cả nhập định tham thiền.

Dương Huyền nhân lúc sáng sớm, đi một vòng kiểm tra doanh trại của Ưng Nhãn Vệ, lại phát hiện ra rất nhiều điểm cần cải thiện.

Doanh trại của Ưng Nhãn Vệ thực sự quá cũ nát, e rằng vừa đến mùa đông sẽ rất khó sống qua. Nền tảng vật chất tốt đẹp là điều kiện tiên quyết để đảm bảo sức chiến đấu của binh sĩ. Những binh sĩ ăn không đủ no, mặc không đủ ấm, dù thực lực có mạnh đến đâu, ý chí có kiên định đến mấy, sức chiến đấu cũng sẽ giảm sút đi rất nhiều.

Hắn cũng không đối đãi những người này như tù phạm, bởi vì trong lòng hắn có một bộ tiêu chuẩn riêng biệt để cân nhắc đúng sai.

Vào giữa trưa, Dương Huyền đã nắm rõ đại khái tình hình toàn bộ Ưng Nhãn Vệ trong lòng. Hắn đang ở trong thư phòng nghiên cứu báo cáo về hàng chục lần hành động lớn nhỏ của Ưng Nhãn Vệ trong vài năm qua, kể cả các loại tao ngộ khi xuất quan. Đối với hắn hiện tại, những tài liệu này đều vô cùng hữu ích.

Thân binh của Bùi Hình vừa lúc đó đến mời, nói Đô Úy đã dọn tiệc rượu xong. Dương Huyền thay thường phục rồi theo hắn đi.

Khi đến doanh trại, trong sảnh hậu viện có mấy vị giáo quan đang trò chuyện. Phiêu Kỵ doanh vốn có bốn đội vệ, nhưng hiện tại lại chỉ có bốn người tới. Như vậy xem ra, một đội vệ trong số đó hẳn là thuộc dòng chính của Lâm Yến, có thể thấy người này quả thực nắm giữ thế lực không nhỏ trong Phiêu Kỵ doanh.

Bùi Hình lúc này đang ngồi ở vị trí chủ tọa, trò chuyện với đám thuộc hạ một cách rất hào hứng.

Rượu và nước trên bàn vẫn chưa động tới chút nào, món ăn vẫn đang không ngừng được dọn ra. Xem ra Bùi Hình cũng đã dụng tâm không ít, không thấy người khác đến thì không định chỗ ngồi, lấy thân phận thượng cấp mà chờ đợi hạ cấp, thậm chí có chút hương vị cố ý lấy lòng trong đó. Dương Huyền tự nhiên cũng nhìn thấu tính toán của hắn, nhưng không có quá nhiều tâm tình chống đối, cũng không sợ Bùi Hình sẽ dùng điều này làm vũ khí. Ngược lại, việc này là trước khi hắn trở mặt với Lâm Yến, hơn nữa Bùi Hình đối xử với hắn không tệ, nên hắn coi như trả lại một món nhân tình.

Tựa hồ Bùi Hình đã ngấm ngầm bắt chuyện với mọi người, hai vị giáo úy giám quân kia đối với Dương Huyền có chút hòa nhã, cũng không vì thân phận Giám quân Ưng Nhãn Vệ của hắn mà khinh thường. Trên bàn rượu, mọi người tuy lời lẽ nghiêm cẩn nhưng cũng khá hòa hợp. Vài chén rượu xuống, Dương Huyền cũng trở nên quen thuộc với mấy người đó. Tuy không thể nói là giao tình thâm hậu, nhưng ít nhất cũng không lạnh nhạt, bình thường khi đối mặt cũng có thể nể mặt nhau. Đây cũng là kết quả của việc Bùi Hình cố gắng tạo ra bầu không khí, nếu không thì mấy người kia chưa chắc đã chào đón hắn.

Sau khi cục diện được mở ra như vậy, việc này cũng phần nào có lợi cho việc Dương Huyền mở rộng nhân mạch trong quân.

"Dương giáo úy mới đến, không biết có khó khăn gì có thể nói cho mọi người biết không? Những nơi mà mấy lão ca chúng tôi có thể giúp đỡ, sẽ cố gắng hết sức." Người nói chuyện là Mã Dương, Giáo úy Tả Kỵ Vệ của Phiêu Kỵ, tính tình thẳng thắn hơn cả lời nói, bởi vậy những lời này quả thực khiến người ta dễ chịu.

Nhưng Dương Huyền lại thuận nước đẩy thuyền, cười ha hả đáp: "Quả thật có."

Tác phẩm này là thành quả chuyển ngữ độc quyền, chỉ được phép xuất hiện trên truyen.free.