Sau khi phân chia rõ ràng các nhiệm vụ, trời đã về đêm khuya.

Điều này cũng toàn bộ nhờ Dương Huyền đã trải qua sự tôi luyện của sức mạnh trí tuệ trong thần hồn, thấu hiểu bản tính nhân tâm. Giờ đây, suy nghĩ của hắn rõ ràng mạch lạc, mọi việc hắn làm đều đâu vào đấy, có trật tự hẳn hoi. Bản tính con người thật giống như cái Đạo vận chuyển vạn vật trong thế gian; nhật nguyệt lên xuống, Âm Dương thay đổi liên tục, thảy đều nằm trong Đạo. Mà tất cả các lẽ đối nhân xử thế trong thế gian cũng đồng dạng nằm trong bản tính con người, chỉ có điều một bên là Thiên Đạo, một bên là Nhân Đạo, chúng phản chiếu lẫn nhau, lại có những điểm tương đồng.

Chỉ cần biết được bản tính nhân tâm, tất cả mọi thứ trong thế gian cũng có thể được đo lường bằng bản tính đó, tự nhiên sẽ có một quy củ chuẩn mực, không còn lạc lối trong đó. Tương tự, bản tính con người cũng là trụ cột cấu thành Nhân Đạo. Dù cho mọi sự trong thế gian có vướng mắc, dây dưa không rõ ràng đến mấy, nếu dùng bản tính làm gương thì cũng sẽ trở nên vô cùng giản dị.

Dương Huyền trở lại phòng, sau khi giao tiền bạc cho Diêm Giang, liền bắt đầu suy tư.

Thiên Đạo và bản tính, rốt cuộc ai thật ai giả?

Bản tính đích xác tồn tại, nhưng Thiên Đạo lại hư vô mờ mịt.

Thế nhưng trong các học phái hiện nay, Thiên Đạo hư vô mờ mịt ấy lại vĩnh viễn chiếm giữ một địa vị không thể lay chuyển, không thể nghi ngờ, không thể trái nghịch.

Đạo gia là đứng đầu. Tuy truyền thừa đến nay có rất nhiều lưu phái, nhưng đều không thoát khỏi một phạm trù, đó chính là Thiên Nhân Hợp Nhất, dùng Thiên Đạo làm chuẩn tắc, truy cầu sự hợp nhất giữa Nhân Tính và Thiên Đạo. Tuy những người đắc đạo có thể siêu thoát ngoài thiên địa, nhưng sau khi đoạn trừ bản tính, họ cũng chỉ còn lại hình hài mà mất đi nhân tính.

Tiếp theo là Nho gia. Tuy lấy "Nhân" làm gốc, nhưng "Nhân" ấy không phải bản tính của con người, mà là sự gò bó hình thành sau này, chẳng qua là khoác thêm một lớp vỏ bọc dễ được người đời chấp nhận hơn cho Thiên Đạo. Bản tính của con người chính là tự tại. Ưa thích thì là ưa thích. Không thích thì muốn dùng sát phạt để quét sạch. Cố chấp dùng "Nhân" làm ràng buộc chính là đi ngược lại bản tính con người. Cho nên, Nho gia hưng thịnh ngàn năm, thế gian vẫn không ngừng chinh chiến, bởi vì bản tính con người là không thể nào ước thúc được.

Cho đến hiện nay, Nho gia đã sinh sôi ra phái Lý h���c, càng khiến nhân tính bị vặn vẹo đến mức khiến người ta phẫn nộ.

"Tồn Thiên Lý, diệt nhân dục." Giày xéo nhân tính, xuyên tạc Thiên Đạo.

Hoàn toàn biến thành công cụ ngu dân của kẻ đương quyền, nhằm khiến chính quyền vững chắc, không thể lay chuyển. Họ nhốt con người vào những chiếc lồng nhỏ vuông vức, rồi xây chồng từng tầng lên nhau, tạo thành vương triều cường đại như hiện nay. Thiên Lý là dao thớt, nhân tính là thịt cá!

Thế nhưng bản tính con người, trải qua hơn vạn năm những ràng buộc đạo đức giả dối và sự sàng lọc, giờ đây vẫn như cũ tồn tại.

Mọi vật đều có cái lẽ tự nhiên của nó, mọi vật đều có cái khả năng tự hữu của nó. Không có vật gì là không tất nhiên, không có vật gì là không thể. Vậy nên, sự tồn tại ắt hẳn là hợp lý.

Nếu bản tính con người là thứ phi lý, thì đã sớm không nên tồn tại.

Nhưng Thiên Đạo vậy là gì? Cùng tồn tại với bản tính con người, ắt hẳn nó cũng là một sự tồn tại hợp lý, không thể dễ dàng phủ nhận.

Dương Huyền đi đến trước cửa sổ. Đẩy cửa sổ ra, h���n ngắm nhìn khắp trời đất, cảm thụ sự sinh diệt, luân chuyển liên tục của vạn vật thế gian. Dần dần, một cảm giác dâng lên trong lòng hắn: Đạo chí cao vô thượng, sinh dưỡng vạn vật nhưng không chiếm làm của riêng, tạo tác vạn vật nhưng không tự mình làm chủ tể. Đạo vốn vô đạo, mà là do nhân tâm gán cho sự tồn tại của nó.

Cái Đạo lưu truyền trong thế gian chẳng qua là những định nghĩa khác nhau do những người khác nhau đưa ra, vì vậy mới có muôn hình vạn vẻ của Đạo.

"Đạo của trời đất chẳng phải tồn tại nơi vạn vật. Cũng chẳng cần tồn tại nơi vạn vật, mà vốn tồn tại trong nội tâm. Cần gì phải đoạn trừ bản tính nhân tâm để cầu cái vật hư vô kia? Thiên Lý đã là bản tính nhân tâm, cần gì phải dùng ngụy biện để ước thúc bản tính nhân tâm? Các đạo lý lưu truyền trong thế gian đều là ngụy đạo, chỉ có Duy Tâm Chí Đạo là chân lý!"

Trong lòng Dương Huyền tuy vẫn luôn giữ vững đạo tâm của mình, nhưng đủ loại học thuyết, tư tưởng trong thế gian đều đi ngược lại với lý niệm của hắn. Do chưa có một hệ tư tư���ng hoàn thiện làm căn cứ, nên dù hắn có kiên trì đến mấy, đó cũng chỉ là sự tình nguyện đơn phương, là cố chấp mãi không thôi, không thể được coi là chân lý, là Chí Đạo, hệt như không có danh phận vậy. Lúc này, trong lòng hắn đã diễn sinh ra một hệ tư tưởng hoàn thiện. Nếu có thể dùng sách vở để lập thuyết, truyền lưu hậu thế, nó sẽ trở thành chính đạo trong trời đất.

Nó sẽ vang danh cùng Chư Tử Bách Gia, cùng gánh vác sự giáo hóa của trời đất với Đạo Nho.

Thậm chí còn cao hơn, bởi Đạo Nho chẳng qua chỉ khoác lên chiếc áo ngoài của Thiên Đạo, còn hắn thì khôi phục lại diện mạo vốn có của Đạo, đó mới là Chí Đạo chân chính trong trời đất.

"Thế nhưng uy áp từ vòm trời kia rốt cuộc từ đâu mà đến?" Dương Huyền chợt nhớ lại lời Tiêu Nguyệt từng nói với hắn: Nếu Chí Đạo được gọi là bản tính của nhân tâm, vậy vì sao trời đất vẫn có thể khiến người ta cảm nhận một uy nghiêm không thể kháng cự? Hắn chậm rãi tách ra một sợi ý niệm bất khuất, hướng về phía vòm trời phía trên mà đi.

Cảm thụ đủ loại khí tức giữa trời đất, hắn chỉ cảm thấy ý niệm mình như bị một cự lực vô hạn nghiền ép, thậm chí phát ra những tiếng rạn nứt rất nhỏ.

Nhưng sợi ý niệm bất khuất này dù thế nào cũng không thể bị xóa bỏ. Mỗi khi một vết rạn sinh ra, nó liền lập tức khép lại.

Không những không bị hủy diệt, ngược lại còn trở nên lớn mạnh.

Sinh tồn trong nghịch cảnh, đó chính là chân ý của sự bất khuất. Chỉ trong vài hơi thở ngắn ngủi, ý niệm vốn mảnh như tơ nhện kia lại hóa thành như sợi râu.

Ý niệm của Dương Huyền vốn có thể phi thăng đến độ cao mười trượng, cao hơn sẽ không chịu nổi uy nghiêm của vòm trời. Hiện tại ở trong Dương Quan, bị khí tức của thành cổ tường áp bức, ngay cả xuất khiếu cũng trở nên khó khăn. Nhưng lúc này nó lại phi thăng suốt mười hai trượng cao. Tuy chỉ tăng thêm hai trượng khoảng cách, nhưng trong hoàn cảnh khó khăn muôn phần này, ý nghĩa to lớn của nó không cần nói cũng biết. Có thể nói, thần hồn của Dương Huyền so với trước đây đã mạnh mẽ hơn gấp bội.

Theo ý niệm bay cao, Dương Huyền cảm nhận uy áp do các loại khí tức giữa trời đất hình thành cũng rõ ràng hơn.

"Đạo vốn vô đạo, vậy mà khí tức phát ra từ trên vòm trời lại là sự tồn tại chân thực, là điều thần hồn có thể cảm nhận được. Vậy thì đó không phải Chí Đạo, mà là Thiên Đạo được thế gian ca tụng, là ngụy đạo! Đó chính là tín ngưỡng của nhân tâm ngưng tụ mà thành. Thế gian vốn không có thần minh, nhưng khi nhiều người tin tưởng, thì sẽ có thần." Dương Huyền chợt hiểu ra trong lòng: "Thiên Đạo cũng là như thế. Thế gian vốn không có loại Đạo như Thiên Đạo, nhưng khi nhiều người tin tưởng, Thiên Đạo tự nhiên sẽ hình thành. Thiên Đạo giống như một vị thần minh đản sinh từ hư vô, chẳng qua thần minh này còn cường đại hơn bất kỳ thần minh nào trong thế gian, cường đại đến mức có thể cùng trời đất tồn tại vĩnh hằng."

"Một tiểu bộ lạc tín ngưỡng một đồ đằng, sau trăm năm cũng có thể đản sinh ra một vị thần minh, thần thông có thể sánh ngang với Quỷ Tiên đã tu thành pháp tướng. Thiên Đạo bị hàng tỉ chúng sinh thờ phụng vô số kỷ nguyên, hơn nữa nh��ng người thờ phụng không chỉ là phàm nhân, mà còn có cả Chân Tiên đã tu thành chính quả. Vậy thì nó đã cường đại đến cảnh giới nào? Xoay chuyển trời đất, dời sao đổi chỗ, một niệm ngàn năm, thế sự xoay vần – đây chính là Thiên Đạo, treo ngược trên đỉnh đầu chúng sinh như một vực sâu!"

Sau khi đã minh bạch sự khác biệt giữa Thiên Đạo và Chí Đạo, Dương Huyền trong lòng dâng lên một cảm giác đại triệt đại ngộ.

Hắn đứng dậy đi đến trước bàn, cầm bút. Từng chút một suy nghĩ, hắn viết xuống trên giấy một câu: "Duy Tâm Chí Đạo, giải cứu chúng sinh khỏi nỗi khổ bị treo ngược!"

Mọi người trong thế gian thờ phụng Thiên Đạo, gạt bỏ bản tính, bỏ gốc theo ngọn, thật tình không biết Thiên Đạo vốn là một vực sâu treo trên đỉnh đầu họ.

Dương Huyền chính là muốn khiến chúng sinh đều minh bạch bản tính trong nội tâm, giải thoát khỏi nỗi khổ bị treo ngược.

Sau khi viết xuống những lời này, thần hồn của Dương Huyền đột nhiên xảy ra biến hóa long trời lở đất. Vốn dĩ, trong đủ loại ý niệm của thần hồn hắn, ý ni��m Địa Tàng là khổng lồ nhất. Ý niệm Tự Tại và ý niệm Bất Khuất tuy kiên cố rõ ràng, nhưng không bằng ý niệm Địa Tàng, còn ý niệm Sát Phạt thì xếp thứ hai. Bởi vì thần thông của hắn chính là lấy Phật hiệu Địa Tàng làm cội nguồn để tu thành. Về sau, dù có chút thể ngộ về đạo lý, nhưng xa xa chưa đạt tới tình trạng tự thành một hệ thống.

Lúc này, Dương Huyền đã thấu hiểu Duy Tâm Chí Đạo. Không chút khoa trương mà nói, đây là một môn tư tưởng hoàn thiện, có thể truyền lưu ngàn thế, cung cấp cho người đời chiêm ngưỡng học tập.

Ý niệm Địa Tàng khổng lồ mênh mông trong thần hồn hắn trong thoáng chốc đã được ngưng luyện thành một sợi ý niệm mảnh như tơ, không còn có thể quấy nhiễu những ý niệm khác trong thần hồn hắn nữa. Ý niệm Địa Tàng này vốn là ý niệm cường đại nhất trong thần hồn hắn, có thể nói là ý niệm chủ đạo của hắn, còn cường đại hơn cả ý niệm Tự Tại. Chẳng qua, vì vướng víu vào ý niệm bản tính nên mãi không cách nào ngưng luyện thành hình, mà còn che mờ rất nhiều bản tính của hắn, cho đến lúc này mới thực sự tách rời.

Ý niệm Địa Tàng đã ngưng tụ thành tơ có kích cỡ bằng tim đèn cầy, dày gấp đôi so với ý niệm Tự Tại.

Các loại áo nghĩa huyền diệu của Phật hiệu từ đó phát ra, nhưng không còn ảnh hưởng đến những ý niệm khác trong thần hồn hắn, mà đã trở thành một bộ phận trong thần hồn hắn. Các loại ý niệm sinh sôi không ngừng, không hề quấy nhiễu lẫn nhau, giữa chúng có mối liên hệ không thể tách rời, cùng hợp thành toàn bộ thần hồn của Dương Huyền.

Theo suy nghĩ của hắn đi sâu hơn, lại có hai loại ý niệm bản tính được hắn làm rõ.

Một niệm thiện chí vô biên. Trong lòng người đều có thiện căn. Dương Huyền phát đại chí nguyện cứu rỗi chúng sinh vì thiện. Việc lập Duy Tâm Chí Đạo học thuyết lúc này càng là đại thiện. Cái thiện mà hắn nói, "chân thiện", lại khác với nhân nghĩa, từ bi mù quáng của Nho gia, Phật môn. Nó là "đại thiện phi thiện", có thể vì thiện mà thi hành sát phạt.

"Thiện ác vốn là một thể, chẳng qua là đứng ở những góc độ và lập trường khác nhau mà nhìn thì có những định nghĩa khác nhau, cho nên niệm này có thể gọi là niệm thiện ác."

Dương Huyền trong lòng thông suốt vô cùng, bất kỳ ý niệm nào cũng hiểu rõ rành mạch.

Một niệm khác lại bao hàm lý luận trận pháp khổng lồ trong nội tâm Dương Huyền. Chẳng qua, niệm này chưa được hắn thấu hiểu hoàn toàn. Tuy nó còn khổng lồ hơn cả ý niệm Địa Tàng, trực tiếp ngưng tụ thành hình dạng tròn trịa như châu ngọc, nhưng chỉ có tầng ngoài cùng là do Dương Huyền nắm giữ, còn phần lõi vẫn còn mơ hồ. Hiện tại hắn cơ bản không cách nào vận dụng ý niệm này, và nó cũng không vướng víu với những ý niệm khác, ngược lại là cũng không ảnh hưởng đến việc tu vị cảnh giới của hắn tăng lên.

Hiện tại, đạt đến tình trạng này, thần hồn hắn có sáu sợi ý niệm. Trong đó Địa Tàng, Tự Tại, Bất Khuất, Trận Pháp đã ngưng tụ thành hình. Tiếp theo còn có hai niệm Sát Phạt, Thiện Ác cũng đã rõ ràng bản tính, có thể tiến hành cô đọng. Chỉ cần một khoảng thời gian nữa là có thể ngưng tụ thành hình.

Còn đoàn ý niệm Hỗn Độn kia lại vẫn đang chiếm cứ nửa giang sơn thần hồn của Dương Huyền. Có thể thấy được sự phức tạp của nhân tính. Nếu muốn thấu hiểu bản tính từ đó, tuyệt không phải việc dễ dàng. Nhưng đoàn ý niệm Hỗn Độn kia tuy thể tích khổng lồ, kỳ thực lại thua xa sáu đạo ý niệm này về mức độ kiên cố lẫn sự thông tuệ, khác biệt một trời một vực. Nhất là những ý niệm đã ngưng tụ thành tơ, chính là chúng, ngay cả dưới uy áp của khí tức thành cổ tường, cũng có thể xuất khiếu.

Mà tổng thể thần hồn, Dương Huyền đoán chừng mình đã đạt đến hai Tượng chi lực. Chẳng qua, bị những khí tức cường đại gần Dương Quan quấy nhiễu, hiện tại ngay cả một Tượng chi lực cũng khó lòng thi triển. Hắn lắc đầu, cầm bút tiếp tục viết xuống trên giấy một câu.

"Trời đất tồn tại từ một niệm, mà vạn vật hóa sinh trong một tâm."

Một câu nói đã nói trọn tinh túy của Duy Tâm Chí Đạo: trong trời đất, duy tâm là thật, duy bản tính là thật, phàm những gì không hợp bản tâm đều được gọi là ngoại đạo.

Dương Huyền trước sau viết xuống hai câu nói, trong lòng dâng lên một cảm giác thông suốt nhẹ nhõm. Chương trình ủng hộ thương hiệu Việt của Tàng Thư Viện: Nội dung này được Tàng Thư Viện chuyển dịch độc quyền, tôn vinh giá trị của từng tác phẩm.