Kiritsugu có một ước mơ, anh ấy muốn tạo ra một thế giới không ai phải than khóc.

Đây không phải là một ý nghĩ hão huyền, mà là lý tưởng anh ấy càng thêm kiên định sau khi nhận rõ hiện thực tàn khốc.

Chỉ dựa vào mộng tưởng, chẳng thể thay đổi hiện thực; chỉ dựa vào cố gắng, cũng chẳng thể thực hiện ước mơ.

Bởi vì cái gọi là "ước mơ" thường là một phản đề của hiện thực, là một lý tưởng phi thực tế, khó có thể thực hiện. Thế nên, khi ước mơ đối diện với hiện thực, nó càng trở nên đẹp đẽ hơn, nhưng đồng thời cũng hư ảo hơn; nó càng rõ ràng thì lại càng xa vời.

Thế tục cho rằng, trẻ con nên có ước mơ, cứ bay bổng tự do cũng không sao, bởi đặc điểm của trẻ thơ là sự ngây thơ, rực rỡ; thanh thiếu niên nên có lý tưởng, dù lớn hơn khả năng hiện thực cũng không sao, bởi đặc điểm của thiếu niên là sự tự tin ngút trời. Nhưng người trưởng thành nhất định phải thực tế, bởi người trưởng thành gánh vác trách nhiệm xã hội và gia đình, chứ không thể tùy hứng theo ý mình.

Vì vậy, trưởng thành là phải học cách chấp nhận, thỏa hiệp và buông bỏ. Cái gọi là chấp nhận, tức là thích ứng với cái xã hội khách quan không vận hành theo ý muốn của con người; cái gọi là thỏa hiệp, tức là không cần phải nghĩ rằng ý nghĩ của mình có thể được thực hiện 100%, mà học cách giao tiếp, thương lượng, giảm bớt điều kiện, hạ thấp mục tiêu; còn cái gọi là buông bỏ, chính là từ bỏ những suy nghĩ ngây thơ nhưng bướng bỉnh, dùng tâm lý chú trọng thành bại, được mất để đối diện với vấn đề thực tế.

Thế nên, việc Kiritsugu với tư cách một người trưởng thành không chịu từ bỏ lý tưởng là một mâu thuẫn. Cùng lúc, anh ấy kiên trì ước mơ hơn bất cứ ai, nhưng khi nhận ra ước mơ khó có khả năng thực hiện, anh ấy liền rơi vào tuyệt vọng sâu sắc. Cùng lúc đó, trong hành động cứu vãn thế giới bằng mọi khả năng của mình, anh ấy như một người trưởng thành bình thường đã học cách nhìn nhận vấn đề một cách thực tế và dùng một bộ luân lý vị lợi để chỉ đạo hành vi của mình.

Vì cứu đa số người mà hy sinh số ít người. Dưới tín điều này, Kiritsugu luôn đưa ra lựa chọn mà không đặt nặng giá trị cá nhân của sinh mạng, không phân biệt già trẻ, mà không ngần ngại lựa chọn cứu đa số người, đổi lại giết chết số ít người, dù cho số ít đó là vô tội.

Nói đến đây, hai mệnh đề thuộc phạm trù đạo đức chính trị là: liệu có thể hy sinh lợi ích của số ít người vì lợi ích của đa số? Và liệu có thể không từ thủ đoạn để đạt được mục đích chính nghĩa? Trong bi kịch của Kiritsugu, có lẽ đây càng là một sự truy vấn của lương tri.

Kiritsugu giống như một người trưởng thành, đã từ bỏ lý tưởng thời thơ ấu là muốn trở thành đồng minh của chính nghĩa. Anh ấy cũng giống như một người trưởng thành, học cách thích ứng với thế giới tàn khốc đến cực điểm này, bản thân cũng hóa thân thành Tu La, bắt đầu hạ thấp điều kiện, hạ thấp mục tiêu. Dù cứu người, anh ấy cũng không còn ảo tưởng cứu vớt tất cả mọi người; anh ấy bắt đầu chấp nhận từ bỏ, dùng tâm lý cân nhắc được mất để lựa chọn cứu đa số người, đổi lại phải giết chết số ít người.

Nhưng anh ấy vẫn muốn tạo ra một thế giới không ai phải than khóc, và có lẽ anh ấy vẫn sẽ khổ đau không ngừng vì đôi tay vấy máu của mình... Có thể thấy, đây là một linh hồn đang giằng xé, vặn vẹo một cách dữ dội!

"Chính nghĩa" là một thứ gì đó vô cùng vi diệu, bởi vì nó vô hình vô chất, chỉ là một khái niệm tồn tại trong tư duy nhân loại. Nó có thể rất đơn giản, như việc Superman bảo vệ Trái Đất là chính nghĩa, ngược lại, những quái vật xâm hại Trái Đất là tà ác; nó cũng có thể rất phức tạp. Như tác phẩm vĩ đại lừng danh "Luận về Chính nghĩa" của Lauras, không những không thể đặt dấu chấm hết cho cuộc tranh luận về chính nghĩa trong giới học thuật, mà ngược lại, nó còn khơi mào những cuộc tranh luận lớn hơn trong giới học thuật.

Chính nghĩa – đối với những người trưởng thành mà nói, có lẽ là buồn cười và ngây thơ. Thế nhưng khi «Fate/Zero» thể hiện tất cả những điều này dưới một diện mạo khác, nó lại khiến người ta không khỏi suy ngẫm.

Lâm Lạc chỉ là một trong vô số người hâm mộ của Hạ Thần. Con người trong quá trình trưởng thành, sẽ tìm thấy một điều gì đó, và cũng sẽ mất đi một điều gì đó. Trong mắt anh ấy, Kiritsugu càng giống như một trong những bóng hình được bậc thầy Người Vận Chuyển khắc họa: "trưởng thành cùng với những thứ đã bị họ vứt bỏ".

Anh ấy nói: "Kiritsugu thuở nhỏ đương nhiên không hiểu được ý nghĩa của từ "Chính nghĩa" trong chính trị học v�� luân lý học. Khi trưởng thành liệu anh ấy có từng tự vấn hay không, Người Vận Chuyển không ghi lại, nên mọi người chẳng thể biết được. Thế nhưng những hành vi của anh ấy từ sau khi giết cha lại chạm đến phạm vi lý luận và thực tế của đạo đức chính trị."

"Sự phức tạp của Kiritsugu có lẽ nằm ở chỗ anh ấy là sự cụ hiện hóa nhân cách của một lý niệm chính trị. Còn trong «Fate/Zero», với tư cách nhân vật đối lập Kiritsugu, hiển nhiên Kirei nhắm vào khía cạnh nhân tính của Kiritsugu, còn Artoria Pendragon chính là nhắm vào Kiritsugu với tư cách cụ hiện hóa một lý niệm chính trị."

"Saber khi còn sống, với tư cách quân chủ Vương quốc Anh cổ đại trong truyền thuyết - King Arthur, là hóa thân của một kỵ sĩ lý tưởng. Nàng, người tuân thủ nghiêm ngặt tinh thần hiệp sĩ, cùng Kiritsugu, người làm việc bất chấp thủ đoạn để đạt được mục đích, giống như băng và lửa, khó có thể cùng tồn tại. Có lẽ đây chính là xung đột kịch tính được miêu tả từ sự đối lập quan điểm này. Kiritsugu và những người khác đã chọn Saber làm Servant của họ. Vì vậy, dù không có nhiều, nhưng sự đối lập về lập trường và mâu thuẫn trong quan niệm của hai người đã trở thành một trong những điểm nhấn chính của tác phẩm. Những đoạn đối thoại rải rác của hai người đến nay vẫn là đề tài tranh luận nóng hổi của mọi người."

"Kiritsugu tự cho rằng chính nghĩa của Saber là cổ hủ, vô dụng, còn trong mắt Saber, cách làm việc vô nguyên tắc của Kiritsugu lại là tội không thể tha thứ. Thật ra, lời Kiritsugu nói cũng không phải là không có lý. Saber kiên trì con đường chính nghĩa, chẳng phải cuối cùng cũng bị thần dân chịu khổ ruồng bỏ, phản bội, và quốc gia diệt vong hay sao? Cách làm của Kiritsugu dù lạnh lùng vô tình, nhưng sẽ không nhân danh chính nghĩa để khiến tất cả mọi người cùng đi đến hủy diệt. Nếu nhìn từ góc độ đại cục xã hội và quốc gia, hành vi của Kiritsugu đương nhiên có sự hợp lý của nó, còn Saber thì lại có vẻ vô cùng lý tưởng và ngây thơ."

"Chính trị là dơ bẩn, mà Saber thân là quân chủ một quốc gia, trung tâm chính trị và người nắm thực quyền, lại thánh khiết đến mức thiếu đi nhân tình thế thái. Điều này vốn đã khiến người ta cảm thấy khó tin. So sánh với đó, Chinh phục vương Alexander Đại đế dù có ước mơ về biển vô tận, cũng rất giàu tình cảm, và thực sự biết sử dụng những thủ đoạn mờ ám. Từ điểm đó mà xét, lời Chinh phục vương nói Saber không có tư cách làm vua cũng có phần hợp lý."

"Vậy trở lại chủ đề ban đầu, nếu Saber là hóa thân của chính nghĩa lý tưởng, vậy sự thất bại thảm hại của cô ấy, chẳng phải là một ước mơ bị hiện thực soi rọi mà trở nên xa xôi, hư ảo và vô nghĩa hay sao? Kiritsugu không thể chấp nhận Saber, liệu có phải là không thể chấp nhận chính cái bản thân mình đã muốn từ bỏ kia hay không? Liệu có phải anh ấy không đành lòng chứng kiến cô ấy như vậy, nhất định sẽ đi về hướng thất lạc hay sao?"

Người khác hỏi anh ấy nghĩ sao về Kirei, một nhân vật luôn xuyên suốt câu chuyện với tư cách đối thủ của nhân vật chính, hơn nữa còn là hạt nhân liên kết Chiến tranh Chén Thánh lần thứ tư và Chiến tranh Chén Thánh lần thứ năm. Anh ấy cùng Kiritsugu đều là những nhân vật gây nhiều tranh cãi, trên người họ tràn đầy sắc thái bí ẩn và mâu thuẫn.

Lâm Lạc nghĩ nghĩ, trả lời: "Nếu nói nội tâm Kiritsugu giống như thiên thần, vậy nội tâm Kirei liền giống như ác quỷ. Kiritsugu khát vọng một thế giới không ai phải than khóc, thấy người khác đau khổ, anh ấy cũng sẽ đau khổ. Còn bản tính của Kirei lại là lấy sự đau khổ của người khác làm nguồn vui cho chính mình. Thế nên, sự đối lập giữa Kiritsugu và Kirei khác biệt về bản chất so với sự đối lập giữa Kiritsugu và Saber. Bởi vì anh ấy và Saber đều có tấm lòng lo cho trời đất, thương xót mọi người và khao khát một thế giới tươi đẹp, chỉ là con đường lựa chọn khác nhau. Còn anh ấy và Kirei thì lại khác nhau về bản chất, dù cho khi hành sự đều không từ thủ đoạn."

Con người có lẽ là hậu duệ của thiên thần và ác quỷ, sâu thẳm trong nội tâm có cả thiện lẫn ác, nhưng đây là một cách nói mang tính văn chương tương đối.

Thiện, ác là sự phán đoán giá trị của con người, mà quan niệm về giá trị giữa cổ kim lại vô cùng giống nhau. Cho nên con người có lẽ chỉ có những suy nghĩ và hành vi, còn thiện ác thì lại là chuyện khác cần bàn luận riêng. Tuy nhiên, con người là động vật xã hội, điều này được thể hiện ở chỗ những gì phản ánh trên con người thường không phải bản tính mà là tính xã hội. Có thể nói trong xã hội, hầu như không có ai là trời sinh, tất cả đều được xã hội định hình.

"Có thể thấy, Kirei dù bản tính vô cùng tà ác, nhưng vẫn dùng tiêu chuẩn xã hội để yêu cầu bản thân, trải qua một cuộc sống tự khắc chế và chăm chỉ. Dù nói rằng "con không khác cha", nhưng phụ thân của anh ấy cũng không thể nhìn thấu anh. Kirei tự trở thành mặt đối lập của chính mình, khắp nơi đè nén bản tính, khiến bản thân anh ấy cũng không biết mình rốt cuộc là hạng người gì, khao khát điều gì. Nhân tính bị tha hóa, từ đó có thể thấy được."

"Còn Kiritsugu thì sao? Một người với bản tính lương thiện trời sinh, sau khi nhận thức được hiện thực tàn khốc, cũng bị tha hóa trở thành một con người hoàn toàn trái ngược với bản tính ban đầu. Thế nên trong kết cục của «Fate/Zero», cảnh Kirei nhìn Kiritsugu, người đã phục hồi bản thân, khao khát cứu rỗi, lao vào biển lửa cứu người, là một sự đối lập đầy ý nghĩa sâu xa. Bởi vì hai người đàn ông đã phỏng đoán đối phương bấy lâu, liều mạng đối đầu, cuối cùng thực sự chạm trán, lại phát hiện mình thật ra không có hứng thú với đối phương."

"Điều này cho thấy xã hội có thể sắp đặt hai người không có hứng thú với nhau trở thành kẻ thù định mệnh. Đương nhiên điều này cũng bao gồm cả những người vốn yêu mến nhau, như Saber và Lancer, hai linh hồn anh hùng tràn đầy tinh thần hiệp sĩ tương kính nhau, chém giết chỉ là vì chủ nhân của mình. Về phần Kiritsugu và Kirei, đó lại là do vận mệnh sắp đặt, Kirei cản đường Kiritsugu, và chính sự mâu thuẫn sâu sắc của Kiritsugu đã khơi gợi sự hứng thú cực độ ở Kirei."

"Trong nhiều trường hợp, có rất nhiều chuyện không phải do con người tự nguyện làm mà là do tình thế bức bách, bị dồn vào đường cùng. Nhưng dần dần sẽ thành thói quen, thích nghi. Điều này có thể nói là sự tha hóa của cá nhân, cũng có thể nói là sự xã hội hóa của con người. Tuy nhiên, với sức lực cá nhân nhỏ bé, nếu muốn tồn tại tốt trong xã hội, vậy sự hy sinh đó chẳng phải là cái giá lớn cho hạnh phúc hay sao?"

Kiritsugu và Saber là hai người không muốn từ bỏ lý tưởng, nhưng phương thức họ chọn để thực hiện lý tưởng lại khác nhau một trời một vực. Điều vi diệu là, kết cục của họ lại cùng đi về một hướng.

Nói rộng hơn, Saber và Kiritsugu lần lượt phản ánh hai mặt của lòng bác ái: một mặt lý tưởng hóa trong suy nghĩ, và một mặt khó có thể áp dụng trong thực tế. Còn Kirei thì là một khía cạnh của vận mệnh, phản ánh ý nghĩa lạnh lùng, trống rỗng, thậm chí vô tình của nó.

Lý tưởng cuối cùng vẫn khuất phục trước hiện thực và vận mệnh. Bản quyền nội dung này thuộc về truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.