Dù là một ấu tử chính mạch được sủng ái như Lý Long Xuyên, nếu dám đổi tên trên gia phả, e rằng cũng bị Lý lão thái đánh cho đầu sưng mặt mày.

Thế mà Lý Phượng Nghiêu lại làm được điều ấy. Không nói đến tâm cơ, năng lực của nàng ta tuyệt đối chẳng tầm thường.

Khương Vọng chỉ thở dài: "Nàng ta có hoài bão lớn!"

Hứa Tượng Càn biết Khương Vọng đến Lâm Truy có việc quan trọng hơn, tự nhiên sẽ không còn khuyến khích y đi những nơi phong hoa tuyết nguyệt.

Ra khỏi đại lộ phồn hoa, hai người liền mỗi người một ngả.

Đối với Khương Vọng mà nói, mục đích chuyến đi tặng quà này đã đạt được, coi như không phụ sự nhờ cậy.

Trọng Huyền gia ở kinh thành cũng có một tòa Bác Vọng Hầu phủ, nhà cao cửa rộng, phú quý đường hoàng, chỉ là...

Có Trọng Huyền Tuân ở đó, Trọng Huyền Thắng đương nhiên sẽ không dọn vào để tự làm mình ngột ngạt.

Trước kia, khi đến Lâm Truy giao du, tên mập này đã từng chê trách việc tốn một số tiền lớn mua một tòa Hoa phủ, chỉ để phục vụ việc giao thiệp, tiệc tùng. Chẳng qua, vì không có danh tước và lịch sử lâu đời, tòa nhà này dù có lộng lẫy đến đâu, trong mắt các danh môn chân chính, rốt cuộc vẫn thiếu đi nội tình.

Từ điểm này có thể thấy được sự chênh lệch nội bộ trong gia tộc giữa Trọng Huyền Tuân và Trọng Huyền Thắng. Trọng Huyền Tuân nghiễm nhiên đã là thiếu chủ nhân c���a Bác Vọng Hầu phủ, còn Trọng Huyền Thắng hiện nay, dù thật sự có địa vị cao trong Hầu phủ, nhưng dù sao mọi chuyện vẫn thấp hơn một bậc.

Lâm Truy có bảy thắng cảnh lớn, trong đó "Phong Hà Tịnh Mộ" là một.

Tư trạch của Trọng Huyền Thắng nằm gần đỉnh Hà Sơn nổi danh, giá trị vượt xa những khu nhà cao cấp bình thường, được coi là xa hoa tột bậc.

Có Trọng Huyền Tuân ở đó, hắn không cách nào lợi dụng tối đa thanh danh của Bác Vọng Hầu phủ, chỉ có thể cố gắng thể hiện thực lực của mình. Tài phú cũng là một trong số đó.

Khi Khương Vọng đến tòa nhà này, Trọng Huyền Thắng vẫn chưa trở về. Nhưng hạ nhân trong phủ đều đã được phân phó từ trước, đương nhiên sẽ không chậm trễ y.

Hà Sơn sở dĩ có tên như vậy không phải vì ánh bình minh hay hoàng hôn, mà là vì trên núi có những cây Hồng Phong nở rộ đỏ thắm như ánh tà dương, nên mới gọi là "Hà Sơn".

Nghe nói vào chập tối Đêm Trung Thu hàng năm, từ xa trông về Hà Sơn, có thể thấy cảnh tượng kỳ diệu khi ánh tà dương nơi chân trời vừa vặn hòa cùng những cây Hồng Phong trên Hà Sơn, ta trong ngươi, ngươi trong ta, đỏ rực giao hòa, rực rỡ một khắc, nên mới gọi là "Phong Hà Tịnh Mộ".

Căn phòng Khương Vọng ở, đẩy cửa sổ ra là có thể nhìn thấy Hà Sơn, đương nhiên là một vị trí tuyệt hảo.

Chỉ là...

Điều này khó tránh khỏi khiến y nhớ đến rừng phong bên ngoài thành Phong Lâm, nhớ đến những người trong thành Phong Lâm.

Từng múa kiếm khi lá phong bay bay, những khoảnh khắc thuần khiết như vậy khó mà có lại được.

Thoáng chốc đã nhiều năm, những người từng kề bên khi đó...

Khương Vọng tựa cửa sổ đứng, ánh mắt thất thần.

Hổ ở trong quân, tuy tránh được kiếp nạn ấy, nhưng lại không thể liên lạc được.

An An được gửi nuôi ở Lăng Tiêu Các, cho dù Diệp Thanh Vũ có tận tâm đến mấy, với tâm tư nhỏ bé mẫn cảm của nàng, liệu có tránh khỏi nỗi lo sợ và nghi hoặc chăng? Thế nhưng bản thân y bây giờ cũng chưa thể nói là đã đứng vững, tất cả những gì đang có trước mắt đều có thể mất đi bất cứ lúc nào, trong lòng nếu không đành lòng, cũng không cách nào đón nàng đến đây...

Gió đêm thổi lá phong xào xạc lay động, từ xa nhìn lại, như biển đỏ cuồn cuộn.

Trung Thu sắp đến rồi.

Khương Vọng nghĩ vậy, bèn đóng cửa sổ lại.

Y trở lại ngồi trên giường, bắt đầu thăm dò Ngũ Phủ Hải.

Bởi vì thời gian quá eo hẹp, tâm trạng muốn sớm đón An An về quá đỗi vội vàng, đến nỗi y chẳng còn chút thời gian nào để buồn rầu.

Ưu điểm trực quan nhất của Thiên Địa Cô Đảo hùng vĩ chính là, khi khống chế Đằng Long đạo mạch lướt vào mông muội vụ, có thể cảm ứng rõ ràng hơn vị trí của Thiên Địa Cô Đảo. Vì nó to lớn, nên không dễ mất phương hướng.

Tâm thần chìm vào Đằng Long đạo mạch, như mọi lần thường lệ, y trước hết chỉnh sửa lại Thông Thiên cung của bản thân.

Thông Thiên cung có vị "khách nhân" ở đó, y không thể không cẩn trọng như vậy.

Triền Tinh Kỳ Mãng thân mật quấn vài vòng, rồi lại tự mình xuyên qua Tinh Hà Đạo Toàn.

Khương Yểm thì vẫn vững như Thái Sơn, Minh Chúc an phận vô cùng.

Cảm giác thăm dò trong màn sương mông muội rất kỳ diệu.

Toàn bộ Thông Thiên cung vận hành dưới hình thức Đằng Long đạo mạch, khi tâm thần được nắm giữ, y đã thân hóa rồng. Bởi vậy có thể cảm nhận rõ ràng, màn sương mông muội kia không ngừng ăn mòn "Đằng Long thể".

Y cần không ngừng điều động đạo nguyên để tu bổ những phần bị ăn mòn, đồng thời ghi nhớ cảm giác bơi lội, không ngừng thăm dò về phía "trước". Bởi vì trong màn sương mông muội, không hề có khái niệm phương vị, tự nhiên cũng chẳng tồn tại trước sau trái phải.

Chỉ là người tu hành để không mất phương hướng, thường cần tự mình giả định một phương vị. Khương Vọng ở bên ngoài Thiên Địa Cô Đảo khổng lồ, lại còn có tín tiêu từ hạt giống thần thông, nên "phương vị" cũng tương đối rõ ràng hơn một chút.

Đối kháng với mông muội vụ là việc quán xuyến toàn bộ quá trình tu hành ở Đằng Long cảnh.

Với quy mô Thiên Địa Cô Đảo của Khương Vọng, cùng tín tiêu sinh ra từ hạt giống thần thông, quá trình này so với tu giả thông thường an toàn hơn rất nhiều. Nhưng Khương Vọng vẫn tự đặt ra cho mình một cảnh giới tuyến tương đối cao, khi đạo nguyên dự trữ đạt đến cảnh giới tuyến này, và tốc độ tu bổ bắt đầu có xu hướng không theo kịp tốc độ ăn mòn, y liền lập tức trở về.

Lúc này tinh khí thần, vẫn đủ để chống đỡ một trận chiến về phương diện thần hồn. Nói cách khác, chuyên biệt để dành ứng phó Khương Yểm.

Có người tu hành nói, quá trình xuyên qua màn sương mông muội chính là quá trình đạo nguyên của bản thân dần dần thấm nhuộm vào màn sương ấy. Cách nói này không phải không có lý.

Đằng Long đạo mạch bản thân không ngừng bị ăn mòn và được tu bổ, trở thành "chiến trường" giữa đạo nguyên của người tu hành và màn sương mông muội.

Đạo nguyên bản thân không chỉ là sự thăng hoa đơn giản của khí huyết, mà là sự dung hợp hoàn mỹ giữa ý và lực, là phản hồi chân thực của sinh linh đối với bản nguyên trời đất. Là khởi nguyên của đại đạo, là căn bản của mọi tu hành.

Còn mông muội vụ làm mờ tam hồn, mê thất phách, là sự ăn mòn và trở ngại đối với tu hành.

Thế nào là "mông muội"?

Là chưa khai hóa, là ngu muội. Thực ra, đó chính là trạng thái nguyên thủy nhất!

Người tu hành bắt đầu từ đạo nguyên, từ "đạo nguyên" này, bản thân đã mang ý nghĩa "điểm khởi đầu của đạo", theo một nghĩa nào đó, đạo nguyên chính là kết thúc sự mông muội!

Cho nên khi người tu hành có thể hoàn thành việc thăm dò Ngũ Phủ Hải trong màn sương mông muội, từng bước khóa chặt vị trí Ngũ Phủ, triệt để rũ bỏ ảnh hưởng của mông muội vụ, đó cũng là tự mình hoàn thành "khai hóa".

Nắm giữ cơ thể mình, có "căn phòng" của riêng mình, sau đó tự có thể từ trong ra ngoài.

Cho nên cảnh giới tiếp theo sau Đằng Long cảnh, chính là Nội Phủ!

Phật Môn thường ví hồng trần như Khổ Hải, ví thân người như con thuyền cô độc.

Trong tu hành, đó chính là việc khống chế đạo mạch bản thân, trải qua việc thăm dò Ngũ Phủ Hải trong màn sương mông muội. Đó chính là tu hành ở Đằng Long cảnh.

Cái gọi là "Thân như cây bồ đề, tâm như đài gương sáng. Luôn siêng năng lau chùi, chớ để bụi bặm dính vương."

Chính là nói trong quá trình này, phải không ngừng tu bổ bản thân, không để Đằng Long đ���o mạch nhiễm quá nhiều "bụi bặm", cuối cùng mất phương hướng trong màn sương mông muội.

Đương nhiên, cũng có những Phật tử thiên sinh "vốn dĩ không một vật, nào có bụi bặm vương". Căn bản coi mông muội vụ như không tồn tại, chỉ là đối với người tu hành thông thường mà nói, thì không có quá nhiều ý nghĩa tham khảo.

Còn Nho Môn nói "Một căn phòng không quét, sao quét được thiên hạ."

Trên phương diện tu hành mà nói, chính là nếu không thể quét sạch trạng thái mông muội của bản thân, hoàn thành "khai hóa" tự ta, thì không đủ để giáo hóa vạn dân.

Lời miêu tả này, lại là cửa ải tiến vào Nội Phủ cảnh.

Khi Trọng Huyền Thắng trở về, trời đã về đêm.

Hắn mang theo một thân mùi rượu, mặt đầy mệt mỏi.

Chỉ là khi trở về phủ, sau khi xua hạ nhân lui ra và bước vào phòng Khương Vọng, mắt hắn đột nhiên mở to, vẻ mệt mỏi tan biến.

"Hôm nay đi những đâu?" Khương Vọng vừa chậm rãi kết thúc công việc, vừa phân tâm hỏi.

Trọng Huyền Thắng cất giọng ồm ồm: "Ngán lắm, khó chịu lắm!"

Đằng Long đạo mạch thoát ra khỏi mông muội vụ, trở về Thiên Địa Cô Đảo, Khương Vọng thu hồi tâm thần: "Thế nào?"

Trọng Huyền Thắng nói chẳng lấy làm vui, nhưng trên mặt lại nở nụ cười: "Ăn cả ngày bế môn canh, đụng phải một mũi nhọ!"

Từng dòng chuyển ngữ này là sản phẩm độc quyền của truyen.free, xin đừng mang đi nơi khác.