Ngươi nhất định phải học cách trầm mặc, học cách tuân thủ những quy định bí mật; Không có vũ khí thì không thể sinh tồn; Không hợp tác với bất kỳ cơ quan tư pháp nào, kẻ vi phạm tất phải chết; Chỉ khi đến địa ngục mới có thể phá vỡ sự trầm mặc; Giết chết một người mà không biết vì sao kẻ ấy phải chết, chẳng khác nào kẻ ấy vẫn còn sống; Máu của người chết sẽ thì thầm đàm tiếu; Ngươi nhất định phải học cách nhẫn nại, kẻ nào đoạt bánh bao của ngươi, ngươi liền phải đoạt mạng kẻ đó; Ta chết có người chôn, ta sống liền giết ngươi; Bí đỏ bí đỏ, kẻ nào dám nói chuyện, sẽ chết dưới lòng đất; Không đạt mục đích thề không bỏ qua, vì đạt được mục đích có thể dùng bất cứ thủ đoạn nào.

…

Mười điều cương lĩnh

Gia tộc cao hơn tất thảy, cao hơn thê tử, nhi nữ, quốc gia và tín ngưỡng tôn giáo. Phục tùng vô điều kiện mệnh lệnh, bao gồm cả mưu sát. Không hợp tác với bất kỳ người thi hành pháp luật nào gây hại cho gia tộc. Không cung cấp bất cứ thông tin nội bộ nào của tổ chức cho người ngoài. Các thành viên phải tôn trọng lẫn nhau, không được phép làm tổn thương, sỉ nhục hay trộm cắp lẫn nhau. Nợ phải trả. Cấm có bất kỳ quan hệ nào với thê tử, tỷ muội, nữ nhi của các thành viên khác, trừ phi có một loại sứ mệnh vinh quang nào đó. Các thành viên nhất định phải gi��p đỡ lẫn nhau, dùng máu tươi rửa sạch mọi tủi nhục. Nhất định phải dốc hết sức bảo vệ và tìm cách cứu viện những đồng bào đang gặp nguy hiểm. Căn cứ vào nguyện vọng của cấp trên, thành viên có quyền thông qua nỗ lực và lao động của bản thân để nhận được phần tài sản mà mình xứng đáng. Nhất định phải bảo vệ bí mật. Đối với kẻ vi phạm, tổ chức này có quyền xử tử.

Người làm việc trong cục cảnh sát, có người thân không chung thủy với vợ/chồng, thể hiện kém cỏi, không có đạo đức.

…

Thánh điện kỵ sĩ đoàn

Trong lịch sử Thánh điện kỵ sĩ đoàn ——

Thánh điện kỵ sĩ đoàn tên đầy đủ là "Kỵ Sĩ nghèo của Chúa Kitô và Đền thờ Solomon" (Poor Knights Of Christ and The Temple Of Solomon). Thời điểm thành lập không xác định, có nói là năm 1118, cũng có thể là năm 1119, thông thường cho rằng không muộn hơn năm 1120. Sau khi Jerusalem bị quân Thập tự chinh công chiếm vào năm 1096, rất nhiều người châu Âu hành hương đến Jerusalem, nhưng lúc này quân chủ lực Thập tự chinh đã trở về châu Âu, những người hành hương trên đường thường xuyên bị cướp bóc tấn công. Chính trong bối cảnh đó, quý tộc Pháp HuguensdePayns cùng tám Kỵ Sĩ khác đã thành lập Thánh điện kỵ sĩ đoàn để bảo vệ những người hành hương từ châu Âu. Khi các thành viên của Thánh điện kỵ sĩ đoàn gia nhập tổ chức, họ không chỉ phải thề tuân theo ba quy định lớn của tu hội: giữ mình trong sạch, sống nghèo khó, và phục tùng, mà còn phải thề bảo vệ những ngư���i hành hương. Đây là điểm khác biệt giữa tu hội quân sự ở Thánh Địa của họ so với các tu hội thông thường.

Cái tên Thánh điện kỵ sĩ đoàn tồn tại là bởi vì Quốc vương Jerusalem lúc bấy giờ là Baldwin II đã cho những kỵ sĩ này đóng quân tại một góc nhà thờ Hồi giáo Al-Aqsa trên núi Đền thờ. Nhà thờ Hồi giáo này được xây dựng trên di chỉ của Đền thờ Solomon trong truyền thuyết. Tiểu thuyết « Mật mã Da Vinci » thảo luận rằng Thánh điện kỵ sĩ đoàn biết những bí mật được cất giấu dưới Đền thờ Solomon, nên cố ý yêu cầu nơi này để đóng quân, nhằm tìm ra những tài liệu bí mật ẩn sâu dưới lòng đất. Thông qua những bí mật này, họ nắm giữ mạch sống của Cơ đốc giáo, từ đó thu được quyền lực, và cuối cùng cũng vì thế mà bị thảm sát. Đương nhiên, đây chỉ là tiểu thuyết, không thể coi là thật. Tuy nhiên, quyền lực và tài sản của Thánh điện kỵ sĩ đoàn là có thật; họ được coi là chủ nhân thực sự của phương Đông trong thời đại Thập tự chinh, và vương quốc Jerusalem chủ yếu dựa vào lực lượng của họ để chống lại người Ả Rập.

Sau khi thành lập, Thánh điện kỵ sĩ đoàn nhanh chóng thu hút sự chú ý của giới quý tộc và giới tăng lữ cấp cao. Tu sĩ nổi tiếng Thánh Bernard xứ Clairvaux (St. Bernard of Clairvaux) lúc bấy giờ đã viết bài ủng hộ hành động của Thánh điện kỵ sĩ đoàn. Dưới ảnh hưởng của Thánh Bernard, kỵ sĩ đoàn nhanh chóng phát triển lớn mạnh. Năm 1139, Giáo Hoàng Innôcentê II ban bố sắc lệnh, một lần nữa xác nhận địa vị của Thánh điện kỵ sĩ đoàn. Về mặt chính trị, kỵ sĩ đoàn chỉ chịu trách nhiệm trước Giáo Hoàng, bất kỳ chính quyền tăng lữ hay thế tục nào khác đều không có quyền chỉ huy họ. Về mặt kinh tế, kỵ sĩ đoàn không chỉ được hưởng đặc quyền miễn thuế, mà còn có quyền thu thập thuế thập phân trên lãnh địa của mình. Những đặc quyền mà Giáo triều ban cho đã khiến Thánh điện kỵ sĩ đoàn chỉ trong vài chục năm ngắn ngủi phát triển thành một tổ chức hùng mạnh và giàu có, đồng thời cũng giữ vững kỵ sĩ đoàn dưới sự kiểm soát của Tòa Thánh. Sau đó, Thánh điện kỵ sĩ đoàn trở thành lực lượng đáng tin cậy nhất của Tòa Thánh La Mã.

Sự giàu có khổng lồ của Thánh điện kỵ sĩ đoàn chỉ có thể được mô tả là giàu có ngang một quốc gia. Cuối thế kỷ 12, kỵ sĩ đoàn sở hữu hơn 9000 bất động sản trên khắp châu Âu, bao gồm một số nhà thờ và lâu đài nổi tiếng như Nhà thờ Đền thờ ở Luân Đôn (Temple Church), Cung điện Đền thờ ở Berlin (Tempelhof). Có một thời gian kỵ sĩ đoàn thậm chí sở hữu toàn bộ đảo Síp. Sự giàu có của họ cho phép họ duy trì một đội quân chuyên nghiệp hùng mạnh, dù có tổn thất lớn trên chiến trường, họ cũng có thể nhanh chóng phục hồi, nhưng sự giàu có này cuối cùng cũng đẩy họ đến bờ vực diệt vong.

Tài sản của kỵ sĩ đoàn có nhiều nguồn gốc khác nhau, việc thu thuế đã nêu ở trên chỉ là một trong số đó, đương nhiên còn có cướp bóc, nhưng quan trọng hơn là việc nhận hiến tặng, kinh doanh thương mại và hoạt động ngân hàng. Kể từ năm 1127, khi Đại Giáo Trưởng đầu tiên của kỵ sĩ đoàn, HuguensdePayns, bắt đầu công việc tuyên truyền và chiêu mộ ở châu Âu, kỵ sĩ đoàn đã nhận được rất nhiều khoản quyên tặng, đặc bi���t là ở Pháp. Rất nhiều quý tộc đã tặng bất động sản cho kỵ sĩ đoàn, từ đó bất động sản của họ gần như trải khắp châu Âu, và tất cả những bất động sản này đều được miễn thuế. Việc kỵ sĩ đoàn thực hiện hoạt động ngân hàng là một trang đáng chú ý trong lịch sử tổ chức này, họ đã khai sinh ra mô hình kinh doanh ngân hàng hiện đại. Ban đầu, các thành viên kỵ sĩ đoàn vì bị ràng buộc bởi lời thề sống nghèo khó nên đã giao tài sản cho kỵ sĩ đoàn. Hành vi này nhanh chóng phát triển thành hoạt động thương mại mở rộng ra bên ngoài kỵ sĩ đoàn; rất nhiều quý tộc châu Âu đã gửi gắm tài sản quý giá của mình vào kỵ sĩ đoàn, và kỵ sĩ đoàn chịu trách nhiệm bảo quản. Điều này giống hệt với nghiệp vụ tiết kiệm của ngân hàng hiện đại. Trên thực tế, kỵ sĩ đoàn còn phát minh ra một loại ngân phiếu định giá rất giống với phiếu tiết kiệm trong ngân hàng hiện đại, chỉ cần dùng loại ngân phiếu có ký hiệu đặc trưng của kỵ sĩ đoàn này là có thể rút tài sản tại các chi nhánh kỵ sĩ đoàn ở khắp mọi nơi. Bởi vì các chi nhánh k��� sĩ đoàn trải rộng khắp châu Âu, cộng thêm sự ủng hộ của Giáo triều, nghiệp vụ tiết kiệm của họ phát triển vô cùng nhanh chóng, các chi nhánh kỵ sĩ đoàn và các Đền thờ tập trung rất nhiều tài sản, lúc này họ lại bắt đầu nghiệp vụ cho vay. Năm 1135, kỵ sĩ đoàn cho người hành hương Tây Ban Nha vay mượn, giúp họ đến Thánh Địa. Nghiệp vụ cho vay của kỵ sĩ đoàn phát triển cực kỳ mạnh mẽ, đối tượng nghiệp vụ của họ từ các quốc vương các nước — họ đã từng là chủ nợ lớn nhất của vua Pháp — cho đến những người hành hương bình thường, họ thậm chí còn cho kẻ thù của tín đồ Cơ đốc giáo là người Saracen vay mượn — điều này ít nhất cho thấy danh tiếng của họ rất cao. Đáng chú ý là, kỵ sĩ đoàn cho vay có thu lãi suất, mà lúc đó việc thu lãi suất là hành vi không hợp pháp, bị Giáo triều khiển trách, nhưng Thánh điện kỵ sĩ đoàn cứ thế âm thầm tiếp tục, sức mạnh của tín ngưỡng trước lợi ích vĩnh viễn yếu ớt vô lực. Những hoạt động tài chính này là hoạt động chủ yếu của Thánh điện kỵ sĩ đoàn bên ngoài các hoạt đ���ng quân sự. Truyền thuyết kể rằng trong kỵ sĩ đoàn chất chồng giấy nợ, sổ sách nhiều hơn cả sách tôn giáo, điều này đương nhiên đã gây ra sự bất mãn và đố kỵ từ rất nhiều người.

Thánh điện kỵ sĩ đoàn vào thời kỳ thịnh vượng nghe nói có hơn 2 vạn thành viên, chủ yếu chia thành bốn bộ phận: Kỵ Sĩ, Sĩ Quan, Nông Dân và Linh Mục. Kỵ Sĩ là kỵ binh trọng trang, cũng là lực lượng nòng cốt của Thánh điện kỵ sĩ đoàn; chỉ có họ mới có quyền mặc áo choàng trắng thêu chữ Thập Đỏ tượng trưng cho Thánh điện kỵ sĩ đoàn. Sĩ Quan là kỵ binh nhẹ, cấp bậc thấp hơn Kỵ Sĩ một chút. Sĩ Quan và Kỵ Sĩ cùng nhau tạo thành lực lượng quân sự của Thánh điện kỵ sĩ đoàn. "Nông Dân" trong kỵ sĩ đoàn không phải chỉ những người làm nông, mà là những thành viên chuyên quản lý tài sản của kỵ sĩ đoàn. Linh Mục là những người duy trì tinh thần trong kỵ sĩ đoàn, giúp đỡ các thành viên khác về mặt tinh thần. Cũng giống như Bệnh viện kỵ sĩ đoàn, thủ lĩnh của Thánh điện kỵ sĩ đoàn cũng được gọi là Đại Giáo Trưởng, được bầu ra và nhiệm kỳ là trọn đời.

Từ góc độ quân sự, Thánh điện kỵ sĩ đoàn được huấn luyện nghiêm chỉnh, là một lực lượng quân sự vô cùng mạnh mẽ trên chiến trường, và cũng là quân đội tinh nhuệ nhất của vương quốc Jerusalem. Từ cuộc vây hãm Damascus năm 1129 đến khi Acre thất thủ năm 1291, Thánh điện kỵ sĩ đoàn gần như đã tham gia vào tất cả các trận chiến ở Thánh Địa. Trong lúc tác chiến, mỗi Kỵ Sĩ của kỵ sĩ đoàn có hàng chục người làm lực lượng hỗ trợ, nhờ vậy họ có thể chuyên tâm vào mục tiêu chiến đấu của mình; có người cho rằng họ là tiền thân của các đơn vị đặc nhiệm tinh nhuệ trong quân đội chuyên nghiệp hiện đại. Trong các trận chiến thông thường, số lượng Kỵ Sĩ của Thánh điện kỵ sĩ đoàn xuất trận không nhiều, vài trăm người đã là một đội quân lớn, nhưng so với quân đội Ả Rập cùng thời, khả năng chiến đấu thực tế của họ vượt xa con số đó. Trong trận Montgisard, Quốc vương Baldwin IV của Jerusalem chỉ huy 500 kỵ binh, 80 Kỵ Sĩ Đền thờ phối hợp với bộ binh, tấn công 30.000 quân của Saladin, kết quả là k��� binh Mamluk tinh nhuệ nhất của Saladin gần như bị tiêu diệt hoàn toàn, tổng thương vong đạt đến 20.000 người, cuối cùng chỉ còn chưa đến một phần mười quân đội trốn về Ai Cập. Cần biết rằng Saladin là bậc thầy dụng binh, một thất bại thảm hại như vậy có lẽ không thể giải thích bằng khả năng chỉ huy. Chính vì có một đội quân dũng mãnh thiện chiến như vậy, nên trong trận Hattin sau này, Guy, Gerard và những người khác mới không hề sợ hãi mà rời bỏ nguồn nước để tấn công đại quân Saladin, đương nhiên điều này cũng dẫn đến thất bại thảm hại cuối cùng.

Trận Hattin có ảnh hưởng sâu sắc đến lịch sử Thánh điện kỵ sĩ đoàn, lịch sử Cơ đốc giáo và thậm chí cả lịch sử thế giới. Thánh điện kỵ sĩ đoàn cũng đóng vai trò quan trọng trong trận chiến này, nhưng đáng tiếc lại là một vai trò rất bi thảm. Trước trận Hattin, vương quốc Jerusalem đã phát sinh những bất đồng nghiêm trọng vì việc kế vị ngai vàng, phái quý tộc do Bá Tước Raymond III của Tripoli dẫn đầu và phái triều đình được Đại Giáo Trưởng Gerard của Thánh điện kỵ sĩ ��oàn ủng hộ gần như đã sử dụng bạo lực, cuối cùng Guy được Gerard ủng hộ đã lên nắm quyền. Sự bất đồng này mặc dù được hòa giải do sự xuất hiện của đại quân Saladin, nhưng đã gieo mầm bất tín nhiệm. Tháng 7 năm 1187, Saladin đích thân chỉ huy một đội quân tinh nhuệ tấn công Tiberias, và bố trí quân chủ lực phục kích tại vùng núi lân cận Tiberias. Lúc đó, vợ của Raymond đang ở Tiberias. Tiberias với lực lượng phòng thủ yếu ớt nhanh chóng bị đánh chiếm, nhưng vợ của Raymond cùng thuộc hạ vẫn cố thủ trong một pháo đài và cầu cứu đại quân Jerusalem đang đóng tại Amphuria.

Raymond cho rằng đây là kế dụ địch của Saladin, hắn muốn dẫn dụ quân đội Jerusalem rời khỏi Amphuria có nguồn nước, do đó Raymond đề nghị không đi cứu viện, mà đợi quân đội Saladin ngay tại Amphuria, vì Saladin xuất động đại quân tuyệt không thể chỉ vì một Tiberias nhỏ bé. Nhưng Đại Giáo Trưởng Gerard của Thánh điện kỵ sĩ đoàn đã khiển trách ý kiến của Raymond là mưu kế phản bội (Raymond trước đây từng có thỏa thuận với Saladin, Saladin sẽ giúp Raymond đoạt ngai vàng Jerusalem, sau đó bị hủy bỏ vì trận chiến Kurei sâm), chủ trương kiên quyết tiến quân về Tiberias. Gerard và Raymond có thù cũ, hắn từng là Kỵ Sĩ dưới trướng Raymond. Raymond hứa giúp hắn kết hôn với một nữ thừa kế giàu có nhưng cuối cùng đã nuốt lời. Gerard cho rằng mình bị lừa dối nên chuyển sang gia nhập Thánh điện kỵ sĩ đoàn, thăng tiến nhanh chóng, cuối cùng được bầu làm Đại Giáo Trưởng. Nhiều người cho rằng việc Gerard phản đối Raymond lần này chỉ vì ân oán cá nhân, hành động do cảm xúc của hắn đã dẫn đến thất bại cuối cùng.

Guy, người được Gerard một tay nâng lên, đã nghe theo ý kiến của Gerard, quyết định dẫn đại quân tiến về Tiberias giải vây. Mặc dù nhiều Kỵ Sĩ biết làm như vậy rất nguy hiểm, nhưng vì lòng trung thành, họ vẫn theo đại quân cùng nhau tiến về Tiberias. Từ Amphuria đến Tiberias phải xuyên qua một vùng cao nguyên hoang vu khô cằn, trên đường đi còn có kỵ binh nhẹ Saracen không ngừng quấy rối. Rất nhanh, đội quân tiền vệ của Raymond, đội quân trung tâm của Guy và đội quân hậu vệ của Thánh điện kỵ sĩ đoàn đã tách r���i. Do khát khô và bị kỵ xạ thủ Ả Rập quấy rối, quân của Guy và Gerard đều rất khó tiến lên phía trước. Lúc này, họ đã đến Mariscancia, nằm giữa Amphuria và Tiberias.

Gerard lúc này lại đưa ra một lựa chọn sai lầm, hắn đề nghị Guy cho quân chủ lực dừng tiến quân, ở lại đó chỉnh đốn đồng thời chờ đợi đội quân hậu vệ đuổi kịp. Phía trước, Raymond thì gửi tin đến thỉnh cầu Guy bằng mọi giá phải nhanh chóng tiến lên, đến được nơi có nguồn nước trước khi trời tối. Lần này Guy lại nghe theo ý kiến của Gerard, cho quân chủ lực dừng lại tại Mariscancia. Sau khi dừng lại, họ không thể đi tiếp được nữa; quân chủ lực của Saladin đã đến bao vây họ, và đốt cỏ dại, khói và tro khiến quân đội Jerusalem càng khó chịu đựng hơn vì khát khô. Trong khi đó, quân đội Saladin xung quanh lại lớn tiếng hát những bài thánh ca ca ngợi yên bình, gây rối loạn tâm lý quân đội Jerusalem. Sau bình minh, Guy tổ chức quân đội Jerusalem tấn công, ý đồ đột phá vòng vây, nhưng vì quá khát khô và mệt mỏi, quân đội Jerusalem đã không còn sức chiến đấu gì đáng kể. Thà nói đây là một cuộc chiến đấu, chi bằng nói đây là một con chuột đang bị mèo đùa giỡn trong lòng bàn tay. Cuối cùng, Guy lấy cây Thánh giá Thật làm trung tâm, tổ chức một đội hình vuông để chống cự. Rất nhiều Kỵ Sĩ còn lại lẽ ra có thể dùng ngựa nhanh và giáp nặng để xông ra vòng vây, nhưng để bảo vệ Thánh giá Thật, họ đều chiến đấu đến chết không lùi bước, cho đến khi Saladin hạ lệnh ngừng đồ sát. Quân đội Jerusalem gần như toàn quân bị tiêu diệt, Thánh vật của Cơ đốc giáo là Thánh giá Thật cũng bị người Ả Rập đoạt đi, Thánh điện kỵ sĩ đoàn và Bệnh viện kỵ sĩ đoàn tinh nhuệ nhất hoặc là tử trận, hoặc là bị Saladin xử tử. Tuy nhiên, điều thú vị là Saladin lại tha cho Đại Giáo Trưởng Gerard của Thánh điện kỵ sĩ đoàn, có lẽ là để cảm ơn hắn đã mang lại chiến thắng. Bởi vì Jerusalem mất gần như toàn bộ quân đội, rất nhanh sau đó đã bị Saladin đánh chiếm. Tin tức Thánh thành thất thủ truyền đến Tòa Thánh La Mã, Giáo Hoàng Urban III vì quá đau khổ đã qua đời ngay tại chỗ. Sau đó là cuộc Thập tự chinh lần thứ ba bắt đầu, nhưng đó là chuyện khác, không nói nhiều.

Trận Hattin đã giáng một đòn rất sâu sắc vào Thánh điện kỵ sĩ đoàn, không chỉ là tổn thất quân sự nặng nề – nếu chỉ là thất bại quân sự thì họ có thể nhanh chóng phục hồi. Điều quan trọng hơn là vì Thánh thành thất thủ, họ đã mất đi chỗ dựa quan trọng nhất về mặt chính trị. Mất đi địa vị bảo vệ Thánh Địa, ý nghĩa tồn tại của họ cũng giảm đi rất nhiều. Sau đó, cuộc Thập tự chinh lần thứ ba lại mang đến Vua Richard I (Sư Tử Tâm) của Anh, Vua Philippe II cao quý của Pháp. So với lực lượng của họ, Thánh điện kỵ sĩ đoàn chỉ có thể đóng vai phụ. Tóm lại, mặc dù hào quang của Thánh điện kỵ sĩ đoàn vẫn còn tiếp tục, nhưng thời đại của họ đã không còn dài.

Sau khi Acre thất thủ năm 1291, Thánh điện kỵ sĩ đoàn cùng với Bệnh viện kỵ sĩ đoàn rút về Síp, sau đó lại trở về Pháp. Đây có lẽ là sai lầm nghiêm trọng nhất mà Thánh điện kỵ sĩ đoàn đã phạm phải: không có đất đai của riêng mình, họ chỉ có thể bị người khác sắp đặt. So với đó, Bệnh vi��n kỵ sĩ đoàn và Teuton kỵ sĩ đoàn thông minh hơn nhiều. Bệnh viện kỵ sĩ đoàn dù ít người nhưng vẫn kiên cường chống đỡ trên đảo Rhodes, sau đó lại thành lập quốc gia riêng của mình trên đảo Malta. Teuton kỵ sĩ đoàn cũng thành lập quốc gia kỵ sĩ đoàn ở Phổ. Thánh điện kỵ sĩ đoàn trở về Pháp chỉ có thể dùng từ "tự chui đầu vào lưới" để miêu tả, từ đó họ đã định trước con đường diệt vong.

Quốc vương Pháp lúc bấy giờ là "mỹ nam tử" Philip IV, sau này được tôn xưng là "Quốc vương Công Chính" (Philip IV The Fair). Trong lịch sử, ông cũng là một vị quốc vương rất có tài, đã trấn áp quý tộc, bảo vệ lợi ích của Pháp. Hơn nữa, vị mỹ nam tử này rõ ràng không có tình cảm gì với Giáo hội, liên tiếp có hai vị Giáo Hoàng La Mã đã bỏ mạng một cách không rõ ràng dưới tay ông, cho đến khi ông đưa người thân tín của mình là Tổng giám mục Bertrand (Bertrand de Goth) của Bordeaux lên ngôi Giáo Hoàng mới dừng tay. Vị Bertrand này chính là Giáo Hoàng Clêmentê V trong lịch sử của Giáo triều.

Ngày 13 tháng 10 năm 1307, đó là một ngày thứ Sáu (đây ch��nh là nguồn gốc của ngày thứ Sáu ngày 13), trong tình huống không hề báo trước, Philip IV đã gửi mật thư đến các quan chức sự vụ ở khắp nước Pháp, yêu cầu họ cùng lúc mở ra. Nội dung mật thư chính là bắt giữ các thành viên Thánh điện kỵ sĩ đoàn ở các nơi. Cuộc tấn công bất ngờ của Philip đã thành công mỹ mãn, gần như tất cả thành viên Thánh điện kỵ sĩ đoàn ở Pháp đều bị bắt giữ, chỉ riêng ở Paris đã có 138 thành viên kỵ sĩ đoàn bị bắt, các cấp cao của Thánh điện kỵ sĩ đoàn bao gồm cả Đại Giáo Trưởng Jacques de Molay không một ai thoát khỏi. Philip IV đã gán cho Thánh điện kỵ sĩ đoàn tội danh "dị giáo", điều này thật sự rất thú vị. Thánh điện kỵ sĩ đoàn thực sự không phải là những thiện nam tín nữ gì, bạn có thể nói họ tham lam, tàn bạo, nhưng nói họ là dị giáo thì thật là có chút kỳ lạ. Từ khi kỵ sĩ đoàn được thành lập, họ luôn là lực lượng trung thành nhất của Tòa Thánh, và các Giáo Hoàng trước sau đã ban cho họ hàng trăm đặc quyền. Tuy nhiên, Philip IV không cần một quan điểm hợp logic, ông chỉ cần đánh kỵ sĩ đoàn vào cảnh vạn kiếp bất phục. Tòa án dị giáo Pháp lập tức bắt đầu thẩm vấn các thành viên kỵ sĩ đoàn. Dưới "công việc hiệu quả" của Tòa án dị giáo, các Kỵ Sĩ Đền thờ bắt đầu cung khai, trong đó có cả Đại Giáo Trưởng Jacques de Molay. Tòa án còn yêu cầu ông ban hành một mệnh lệnh cho tất cả thành viên kỵ sĩ đoàn, giải tỏa nghĩa vụ bảo mật của họ. Sau mệnh lệnh này của Molay, các thành viên kỵ sĩ đoàn đã đưa ra những lời khai kỳ quái cho Tòa án, có người thừa nhận khi nhập hội họ phải nhổ nước bọt vào Thánh giá, có người nói họ làm phép thuật hắc ám, có người nói họ sùng bái thần tượng dị giáo, còn thần tượng dị giáo này trông như thế nào thì mỗi người lại có một cách nói khác nhau. Ngoài ra còn có việc các thành viên kỵ sĩ đoàn có quan hệ đồng tính – đây có lẽ là tội danh duy nhất có thể tin được. Theo ghi chép, chỉ riêng Paris đã có 36 thành viên kỵ sĩ đoàn tử vong trong quá trình tra hỏi, chúng ta có thể hình dung những lời khai này rốt cuộc đã được lấy trong tình huống như thế nào.

Hành động của Philip IV đã nhận được sự ủng hộ của Giáo Hoàng Clêmentê V – trên thực tế hai người họ chính là đồng lõa. Giáo Hoàng chậm hơn một chút vào năm 1307 đã ban hành sắc lệnh, khiển trách tội ác của Thánh điện kỵ sĩ đoàn, yêu cầu các quốc gia hành động, triệt để thủ tiêu Thánh điện kỵ sĩ đoàn. Dưới sự uy hiếp của Philip IV và Giáo Hoàng, các quốc gia dù có bất mãn nhưng cũng đành phải tuân theo, tuy nhiên ở các quốc gia khác chỉ có rất ít Kỵ Sĩ Đền thờ bị xử tử.

Theo lệ cũ của Tòa án dị giáo, thừa nhận dị giáo ít nhất có thể giữ lại được một mạng, nhưng rất nhiều thành viên Thánh điện kỵ sĩ đoàn sau đó lần lượt chối bỏ lời khai, phủ nhận những lời đã khai trước đó trước mặt các giám mục do Giáo triều cử đến. Việc các thành viên kỵ sĩ đoàn chối bỏ lời khai khiến Philip IV vô cùng tức giận và bất an, cuộc thẩm phán đối với họ lại tiếp tục thêm vài tháng. Những thành viên Thánh điện kỵ sĩ đoàn chối bỏ lời khai này không còn thừa nhận tội ác nữa, rất nhiều người trong số họ đã chết trong ngục, số còn lại thì bị đưa lên giàn hỏa thiêu. Năm 1310, trong hội nghị tôn giáo tại Sens, những thành viên kỵ sĩ đoàn phủ nhận lời khai đã bị khiển trách là phạm tội dị giáo nhiều lần, và bị phán xử hỏa hình. Ngày 10 tháng 5 năm đó, có 54 Kỵ Sĩ Đền thờ đã bị Tòa án dị giáo nướng chết bằng lửa nhỏ.

Đại Giáo Trưởng Molay và một vài cấp cao khác của kỵ sĩ đoàn vì địa vị bất phàm, mãi đến 7 năm sau, tức ngày 18 tháng 3 năm 1314 mới bị tuyên án. Philip IV ban đầu dự định phán Molay và những người đã thừa nhận tội dị giáo là tù chung thân, nhưng không ngờ rằng khi tuyên án, Molay và Phó Đoàn Trưởng xứ Normandie Geoffroi de Charney đã đứng lên phủ nhận lời khai ban đầu. Đại hội công thẩm kết thúc vội vàng, Molay và Geoffroi de Charney bị đưa lên giàn hỏa thiêu. Trước khi chết, Molay đã nguyền rủa Philip IV và Clêmentê V, nói rằng cả hai sẽ phải đối mặt với sự phán xét vĩnh hằng trong vòng một năm. Trên thực tế, lời nguyền này đã ứng nghiệm, chỉ một tháng sau, Clêmentê V bạo bệnh qua đời. "Mỹ nam tử" Philip IV sống lâu hơn ông nửa năm, vào ngày 29 tháng 11 năm đó, ông qua đời khi đi săn, nghe nói là bị một con lợn rừng đâm chết. Tuy nhiên, cũng có người nghi ngờ thuyết pháp này, bởi vì Philip IV là một Kỵ Sĩ có dũng khí phi thường, nghe nói ông có thể dễ dàng vác hai người đàn ông to lớn trên vai.

Nguyên nhân Philip IV thực hiện hành động đẫm máu đối với Thánh điện kỵ sĩ đoàn trong lịch sử không có ghi chép rõ ràng, các nhà sử học cũng có nhiều quan điểm khác nhau. Một quan điểm tương đối được công nhận là ông nhòm ngó tài sản của Thánh điện kỵ sĩ đoàn, bởi lẽ "phàm phu vô tội, hoài bích có tội". Một cách nói trực tiếp hơn là ông nợ kỵ sĩ đoàn một số tiền lớn, nên ông mới ra tay với kỵ sĩ đoàn. Cũng có người cho rằng Philip IV và kỵ sĩ đoàn có mâu thuẫn, trước đây Philip IV từng muốn gia nhập kỵ sĩ đoàn nhưng bị từ chối, nên ghi hận trong lòng. Cũng có người biện hộ cho Philip IV, cho rằng lúc đó Thánh điện kỵ sĩ đoàn có ý đồ thành lập quốc gia kỵ sĩ đoàn, Philip vì bảo vệ sự thống nhất của Pháp nên mới làm như vậy. Tuy nhiên, đối với ý đồ lập quốc của Thánh điện kỵ sĩ đoàn dường như không c�� bằng chứng rõ ràng. Tóm lại, toàn bộ vụ án dị giáo của Thánh điện kỵ sĩ đoàn hoàn toàn có thể tóm gọn bằng ba chữ "có lẽ có".

Sau khi Thánh điện kỵ sĩ đoàn bị tiêu diệt, theo lệnh của Giáo Hoàng, Bệnh viện kỵ sĩ đoàn đã nhận được phần lớn di sản. Nhiều thành viên Thánh điện kỵ sĩ đoàn ở các quốc gia đã chuyển sang dưới trướng Bệnh viện kỵ sĩ đoàn, có thể nói Bệnh viện kỵ sĩ đoàn là người hưởng lợi lớn nhất. Philip IV thì độc chiếm tài sản của kỵ sĩ đoàn tại Pháp, nhưng cũng có người cho rằng ông không thu được bao nhiêu lợi ích, vì Thánh điện kỵ sĩ đoàn đã có chút dự cảm trước khi tai họa ập đến, nên đã chuyển phần lớn tài sản trong nước Pháp đi nơi khác. Do đó, Pháp vương Philip IV cuối cùng vẫn là lấy giỏ trúc múc nước công dã tràng. Tổ chức Thánh điện kỵ sĩ đoàn ở Bồ Đào Nha thì đổi tên thành Dòng Tên và tiếp tục tồn tại; tính chất của nó cũng từ tu hội quân sự biến thành tu hội chủ yếu xử lý việc truyền giáo ở hải ngoại. Quốc vương Robert của Scotland có lẽ là vị quốc vương khoan dung nhất đ��i với Thánh điện kỵ sĩ đoàn; ông công khai chống lại sắc lệnh của Giáo Hoàng, từ chối thực hiện hành động thù địch đối với các Kỵ Sĩ Đền thờ trong lãnh địa của mình. Do đó, không ít thành viên Thánh điện kỵ sĩ đoàn từ lục địa châu Âu đã trốn sang Scotland, đầu quân cho Robert. Nghe nói sau này trong cuộc chiến tranh giữa Scotland và Anh, chính nhờ những Kỵ Sĩ Đền thờ dũng cảm tác chiến này, người Scotland mới đánh bại được quân đội Anh đang chiếm ưu thế.

Bất kể nói thế nào, Thánh điện kỵ sĩ đoàn với tư cách một tổ chức đã trở thành lịch sử. Bởi vì mối liên hệ mật thiết của nó với tôn giáo, với Thánh Địa, cùng với sự hùng mạnh và giàu có từng có, thêm vào đó là lịch sử đầy kịch tính, Thánh điện kỵ sĩ đoàn luôn là nhân vật chính thường xuyên xuất hiện trong các truyền thuyết, đặc biệt là trong các truyền thuyết liên quan đến chén thánh. Tiểu thuyết « Mật mã Da Vinci » cũng đã vận dụng rất nhiều truyền thuyết liên quan đến Thánh điện kỵ sĩ đoàn.

Dấu hiệu ban đầu của Thánh điện kỵ sĩ đoàn là bộ đồng phục trắng cùng với áo choàng trắng. Khoảng sau cuộc Thập tự chinh lần thứ hai vào năm 1147, họ bắt đầu thêu chữ Thập màu đỏ lên vai trái của áo choàng trắng, ban đầu là chữ Thập có các cạnh bằng nhau, về sau phát triển thành chữ Thập bát giác. Huy hiệu của Thánh điện kỵ sĩ đoàn là hình hai Kỵ Sĩ Thánh Điện cầm khiên và giáo cùng cưỡi trên một con ngựa. Huy hiệu này tượng trưng cho việc các thành viên kỵ sĩ đoàn ban đầu là những Kỵ Sĩ nghèo khó, về sau lại được giải thích là tình đồng đội giữa các thành viên kỵ sĩ đoàn. Tuy nhiên, đến khi Philip IV hủy diệt Thánh điện kỵ sĩ đoàn thì nó lại bị nói là biểu tượng của việc các thành viên kỵ sĩ đoàn có quan hệ đồng tính. Khẩu hiệu của Thánh điện kỵ sĩ đoàn là "Ý chỉ của Thượng Đế" (God wills it); trên chiến trường, họ chính là hô vang khẩu hiệu này xông pha chiến đấu.

Truyện này chỉ có tại truyen.free, giữ nguyên mọi quyền bản dịch.