Cực Tà Ma Điện, chính là đại điện kế vị tông chủ, cũng là nơi các cao tầng trong Táng Tà Sơn thường dùng để nghị sự.

Chỉ là, kể từ khi Sơn chủ Táng Tà Sơn, 'Thất Tinh Long Xích' Phong Thiên Lý chết trận, nơi đây đã rất ít được sử dụng. Nhưng lần này lại khác, Lê Thiên U ph��i kế vị sơn chủ đời thứ bốn mươi tám của Táng Tà Sơn tại đây, tự nhiên phải dùng đến, nếu không danh không chính, ngôn không thuận, lại còn sẽ bị người đời chê cười.

Hôm nay, Cực Tà Ma Điện đã quét sạch sự âm u tĩnh mịch trước đây, khắp nơi đèn hoa giăng mắc, lụa đen lụa đỏ vắt qua, lộ rõ vẻ vui mừng khôn xiết, hẳn là vì thời điểm này đã khác xưa.

Theo ba tiếng trống rền vang, những người cần đến đều đã có mặt gần đủ, đại điển kế vị chính thức bắt đầu.

Bước đầu tiên là tế thiên tế tổ.

Trên đài cao, hai vị phó sơn chủ của Táng Tà Sơn, 'Cửu Hắc Huyền Quân' Lê Thiên U và 'Bạch Phiên thư sinh' Phan Hạo Nguyệt cùng đứng dậy, dẫn đầu bước về phía trước, đi đến trước một chiếc đỉnh lớn.

Sau đó, phía sau hai người họ, các trưởng lão, đệ tử Táng Tà Sơn còn lại cũng đều đứng dậy, theo sau họ, xếp thành hai hàng.

Do đệ nhất phó sơn chủ 'Cửu Hắc Huyền Quân' Lê Thiên U cầm trong tay một văn sách màu vàng, trước mặt mọi người tụng niệm: "Ô hô, thế sự khó lường, Thiên Mệnh vô tri. . . Thần Châu c�� Thổ, hạ dẫn núi cao. . . Núi lập lồng lộng, sông tuôn vạn dòng. . . Nay, tông chủ đời thứ bốn mươi bảy của Táng Tà Sơn, bất hạnh chết trận, ô hô ai tai. . . Nhưng, quốc không thể một ngày vô quân, tông không thể một ngày vô chủ. . . Hôm nay, ta Lê Thiên U nay ở đây trên tế Thương Thiên, dưới tế quỷ thần. . . Nguyện một vai gánh vác, trọng trách Táng Tà. . ."

"Đời này kiếp này, nguyện lấy thân làm gương, để hưng thịnh đại tông. Giãi bày tâm can, bảo vệ môn đồ ta. . . Thương Thiên chứng giám, Chư Thần đồng giám, Thiên Thu vạn đời, Táng Tà vĩnh truyền!"

Trôi chảy, trọn vẹn mấy nghìn chữ, niệm gần nửa canh giờ, nhưng trong quá trình này, không ai dám có chút động tĩnh, bởi vì đây là khoảnh khắc thiêng liêng nhất, bất cứ ai cũng không dám quấy rầy, nếu không sẽ bị xem như phá hoại đại điển kế vị của Táng Tà Sơn, ắt sẽ xảy ra đại sự.

Ngay cả các đệ tử Táng Tà Sơn cũng từng người nín thở, lắng nghe, cho đến khi Lê Thiên U niệm xong, mới cùng nhau cúi người đồng bái, phất tay áo thì thầm: "Thiện!"

Sau đó, Lê Thiên U liền cầm văn sách màu vàng trong tay một lần nữa cuộn lại, ném vào trong đỉnh lớn.

Đỉnh lớn bay lên một luồng liệt diễm, bao bọc Kim Thư, thoáng chốc biến thành một đoàn liệt diễm biến mất, vô số văn tự từ đó hiện ra, từng chữ bay vút lên trời, biến mất giữa không trung.

Đây là "Đảo thần tế thiên", cũng là chương trình đầu tiên của tất cả các đại tông môn khi kế nhiệm từ trước đến nay, kỳ thực đều là những lời lẽ sáo rỗng, không có gì mới mẻ.

Cơ bản cũng là trước tiên tế bái Thương Thiên, sau đó hồi tưởng lại các vị tiên hiền, kể về công tích vĩ đại của họ... Cuối cùng bày tỏ thái độ của mình, nói sẽ bảo vệ tông môn ra sao, phát triển rộng lớn thế nào... Và cuối cùng là biểu đạt nguyện vọng, ước mong về tương lai rạng rỡ của tông môn.

Dù là một nghi thức còn bình thường hơn cả bình thường, nhưng bất cứ ai tiếp quản tông vị cũng đều phải trải qua chương trình này, nên rất nhiều người nghe đến buồn ngủ, nhưng cũng không dám quấy rầy.

Chỉ là sau nghi thức này, chính là 'Giao Kiếm đại điển' chân chính.

Cái gọi là Giao Kiếm đại điển, là khi mọi người tiến vào Cực Tà Ma Điện, đại điện kế vị của Táng Tà Sơn. Nếu tông chủ tiền nhiệm vẫn còn, sẽ do tông chủ tiền nhiệm tự tay giao phó pháp kiếm chưởng giáo và trấn phái bảo điển cho tân nhiệm tông chủ.

Nếu tông chủ không còn, sẽ do hai đại nguyên lão thực hiện. Ví dụ như hiện tại trong Táng Tà Sơn, chỉ có 'Tiếu Bồ Đề' Đoan Mộc Vạn Niên và 'Hồng Y bà bà' Dư Không Nói có tư cách này để cử hành Giao Kiếm đại điển cho Lê Thiên U.

Chỉ cần chính thức tiếp nhận pháp kiếm chưởng giáo và trấn tông bảo điển, lại mặc vào pháp bào tông chủ, đeo lệnh ấn tông chủ, liền xem như chính thức kế thừa vị sơn chủ kế tiếp của Táng Tà Sơn, không có bất kỳ ai có dị nghị.

Cuối cùng là bày tiệc yến, chiêu đãi anh hùng thiên hạ, cùng nhau vui mừng.

Thậm chí, các tông môn và thế gia kia cũng phải dâng lên lễ vật, để bày tỏ sự chúc mừng.

Lúc này, Lê Thiên U có thể xuất hiện với thân phận tông chủ mới nhậm chức, chứ không phải thân phận phó sơn chủ hiện tại.

Nhưng trước đó, còn có một nghi thức quan trọng nhất, cũng là nghi thức khiến mọi người căng thẳng nhất.

Đó chính là, trước Giao Kiếm đại điển, còn có nghi thức "Ba hỏi".

Cái gọi là Ba hỏi, tức là hỏi người này có tư cách kế thừa vị trí tông chủ hay không, cùng với những lời chỉ trích và thách thức của người khác đối với y.

Nếu nghi thức này không có vấn đề, thì Giao Kiếm đại điển tiếp theo về cơ bản cũng chỉ là làm qua loa.

Nhưng nghi thức này lại dễ xảy ra vấn đề nhất, cũng là trọng tâm của cuộc đấu tranh quyền lực gần đây của các đại tông môn, là thời điểm tốt nhất để bùng phát xung đột.

Bởi vì câu hỏi thứ nhất, là do Chấp Pháp Đường hỏi thăm người thừa kế tông chủ trong tông môn, tư cách làm người thế nào, phẩm đức ra sao, uy tín thế nào, có hay không bất trung, bất hiếu, bất nhân, bất nghĩa. . . và các phương diện khác.

Nếu có, sẽ rất khó kế thừa vị trí tông chủ.

Đương nhiên, nếu trong tông môn không có người phản đối tân nhiệm tông chủ kế vị, dù cho vị người thừa kế tông chủ kia thực sự có những vấn đề này, thì chuyện lớn cũng hóa nhỏ, chuyện nhỏ hóa không, nghi thức Ba hỏi này cũng chỉ là làm qua loa.

Nhưng nếu có người phản đối, hoặc người khác có ý nghĩ về vị trí tông chủ này, thì nghi thức này chính là khâu tốt nhất để người khác bố trí mai phục.

Bởi vì nghi thức này dễ dàng nhất để lôi người khác xuống.

Đương nhiên, muốn lôi người thừa kế tông chủ xuống, cũng phải có chuẩn bị gánh chịu lửa giận của đối phương, nếu không khéo, khả năng sẽ bùng phát đại chiến toàn diện trong tông môn.

Khi đó, thường thường sẽ dùng xung đột vũ lực để quyết định thân phận người thừa kế tông chủ, nghi thức Ba hỏi này cũng chẳng qua là một ngòi nổ mà thôi.

Còn nếu câu hỏi thứ nhất không có vấn đề, câu hỏi thứ hai là hỏi các tông môn đến dự và quần hùng thiên hạ, đối với tân nhiệm tông chủ có vấn đề gì không, có tín nhiệm hay không, có uy tín lực hay không.

Câu hỏi này, trừ phi đối phương muốn khai chiến toàn diện với tông môn này, nếu không đều không ai phát biểu bất kỳ ý kiến gì. Dù sao, thiết lập nghi thức này, đó là thực sự làm qua loa.

Ngay cả khi bình thường trong tông môn có xung đột, cũng sẽ bùng phát ở giữa câu hỏi thứ nhất và thứ ba, câu hỏi thứ hai rất hiếm, cực kỳ hiếm.

Bởi vì các tông chủ khác không thể can thiệp vào vấn đề kế vị của bất kỳ tông môn nào, đây là đại sự. Bất cứ ai nếu dám can thiệp, gần như là không chết không ngừng.

Chỉ là lại không thể thiếu nghi thức này, bởi vì sau khi lập nghi thức này, liền thể hiện tân nhiệm tông chủ được người thiên hạ đồng ý, được người trong thiên hạ chung phục, có một loại ý nghĩa chúc phúc ẩn chứa trong đó.

Còn câu hỏi thứ ba, là nghi thức nội bộ tông môn.

Hỏi thăm rằng, bởi người kế vị này, trong tông môn, có ai không phục hay không; nếu không phục, thì làm thế nào để cạnh tranh, tranh đoạt vị trí tông chủ.

Nếu nghi thức thứ nhất không thể lôi người thừa kế tông chủ xuống ngựa, thì nghi thức này chính là thời điểm dễ dàng nhất bùng phát xung đột, bởi vì chỉ cần còn có người khác cũng muốn làm tông chủ này, nghi thức này chính là cuối cùng, cũng là cơ hội tốt nhất.

Chỉ cần có người bày tỏ không đồng ý, thì kế vị sẽ gặp trắc trở, mà trắc trở chính là cơ hội.

Đương nhiên, cũng có rất nhiều người, cuối cùng dùng vũ lực để dẹp yên những khó khăn trắc trở này, kế vị tiếp tục tiến hành; nhưng cũng có người, ngã xuống ở nghi thức này, bởi vì thế lực che giấu của đối phương còn mạnh hơn y.

Khi sự ủng hộ của đối phương trở thành tuyệt đại đa số, nếu không có nhiều người ủng hộ người kế vị tông chủ mới, cũng chỉ có thể thoái vị nhường chức, cam chịu quần chúng, làm áo cưới cho người khác.

Cho nên không hề nghi ngờ, nghi thức Ba hỏi chính là nơi có khả năng nhất xảy ra biến cố khi Lê Thiên U kế vị Táng Tà Sơn chủ, nhưng hiện tại xem ra, mọi chuyện vẫn như thường, chưa có ai bày tỏ thái độ phản đối y.

Đương nhiên, tiếp theo, nếu không có người phản đối, đó mới thật sự là chiến thắng. Hiện tại, tất cả chẳng qua chỉ là giả tượng mà thôi.

Ít nhất Lệ Hàn cảm thấy, lần này Lê Thiên U đầy tự tin tổ chức Trì Kiếm Đại Điển này, tuyệt đối sẽ không dễ dàng như trong tưởng tượng.

Người khác y không biết, nhưng đã biết rõ ngay cả 'Liệt Nhật Hầu' Y Nam Cầu cũng ở Táng Tà Sơn, hơn nữa còn có một 'Phá Phong' Tà Vô Thương không biết có xuất hiện hay không, nếu đại điển kế vị này thật sự thuận lợi như vậy, đó mới là chuyện lạ.

Theo nghi thức tế thiên hoàn tất, đại điện mở rộng, do 'Cửu Hắc Huyền Quân' Lê Thiên U, 'Bạch Phiên thư sinh' Phan Hạo Nguy��t cầm đầu, các cao tầng Táng Tà Sơn nối đuôi nhau mà vào, tiến vào bên trong Cực Tà Ma Điện.

Nghi thức Ba hỏi, sẽ được cử hành ngay trong Cực Tà Ma Điện, dưới ma tượng Tổ Sư.

Đến nghi thức này, số lượng người có thể vào điện xem lễ liền giảm mạnh, cuối cùng, Táng Tà Sơn chỉ cấp cho các tông phái và Chân Long Hoàng Triều mỗi bên năm suất tham dự.

Tức là, bất kể là ai, một tông môn chỉ có năm người có thể đi vào đó, cụ thể là ai thì Táng Tà Sơn không quản, nhưng số suất tham dự là có giới hạn.

Một số môn phái nhỏ, thế gia nhỏ liền lần lượt bị loại ở bên ngoài, chỉ có thể ở bên ngoài chờ đợi kết quả.

Dù sao, Cực Tà Ma Điện này, tuy được thành lập từ Thượng Cổ, diện tích rộng lớn, nhưng chung quy không thể có không gian vô hạn.

Đã dung nạp số lượng đông đảo cao tầng Táng Tà Sơn, cùng với nhân viên xem lễ từ Bát Tông và Chân Long Hoàng Triều, số người đã vô cùng nhiều. Ngoại trừ cao tầng Bát Tông, cùng một số cường giả đỉnh cấp, thêm một số người đứng đầu thế gia đỉnh cấp, những người còn lại đều không có tư cách đi vào.

May mắn thay, Luân Âm Hải Các bên này, bởi vì là đại tông đỉnh cấp, nên có đủ năm suất tham dự.

'Hoang Thiên Quân' Tần Thiên Bạch, 'Yêu Tôn' Lệ Hàn, 'Thanh Đồng Vương' Doãn Thanh Đồng, 'Phi Tuyết Kiếm Vương' Ứng Tuyết Tình, đều nằm trong danh sách này.

Một suất còn dư lại, được bổ sung một gia chủ phụ thuộc bình thường của Luân Âm Hải Các đi vào, coi như là không lãng phí chỗ trống.

Dưới sự dẫn dắt của vài tên đệ tử Táng Tà Sơn, Lệ Hàn và những người khác tiến vào Cực Tà Ma Điện, chỉ thấy Cực Tà Ma Điện này quả thực cực kỳ phi phàm.

Đây là lần đầu tiên, Lệ Hàn và những người khác tiến vào trung tâm thực sự của Táng Tà Sơn, tà tông đệ nhất thiên hạ này.

Kiến trúc tổng thể của Cực Tà Ma Điện là hai màu đen và đỏ. Màu đen làm chủ đạo, màu đỏ làm điểm nhấn.

Đối diện về phía bắc là một bức tường Sắt Đen, trên vách tường treo một bức họa bằng sắt cực lớn, trong bức họa là một bóng dáng Ma Thần toàn thân đen kịt, đắm chìm trong ngọn lửa đỏ thẫm, dưới háng cưỡi một con Mãnh Hổ, dưới chân Mãnh Hổ hiện ra bốn đóa Tử Vân.

Vị Tổ Sư khai môn lập phái của Táng Tà Sơn, Táng Tà Chân Nhân, là cường giả đỉnh cấp nửa bước Dẫn Lôi cảnh, cao thủ lừng danh hiển hách hơn nghìn năm trước.

Một tay sáng lập Táng Tà Sơn, tà tông đệ nhất thiên hạ lưu truyền nghìn năm này, là một trong Bát Tông ẩn thế, xếp hạng hàng đầu.

Tọa kỵ của ngài là một đầu Yêu thú cấp Thanh Giai đỉnh phong, tên gọi Phù Vân Tử Hổ, cực kỳ hiếm thấy, sớm đã tuyệt tích. Hơn nghìn năm trước, đầu Phù Vân Tử Hổ này cũng là một trong những tọa kỵ đỉnh cấp uy chấn thiên hạ.

Phía dưới bức họa, có một chiếc ghế lớn màu đen, chính là chỗ ngồi của tông chủ Táng Tà Sơn, bất quá hiện tại vẫn chưa có ai có tư cách ngồi lên.

Sau chỗ ngồi, treo một thanh cổ kiếm màu đen, tỏa ra từng tia khí âm tà.

Đó chính là pháp kiếm chưởng giáo của Táng Tà Sơn, Cực phẩm danh khí 'U Tà Cổ Kiếm', cũng là đứng đầu trong Tam đại Cực phẩm danh khí hiện có của Táng Tà Sơn, xếp hàng đỉnh phong Cực phẩm danh khí, gần như vô hạn nửa Bảo Khí, cũng là vũ khí tùy thân của sơn chủ Táng Tà Sơn.

Cực phẩm danh khí xếp thứ hai là Tà Quỷ Luân do Các chủ Thưởng Hình Các 'Bất Bại Khôi Ưng' Hình Vô Cữu cầm, xếp hàng Trung phẩm Cực phẩm danh khí, là vũ khí chuyên thuộc của Các chủ Thưởng Hình Các, nguyên lai thuộc về Các chủ Thưởng Hình Các tiền nhiệm 'Tiếu Bồ Đề' Đoan Mộc Vạn Niên.

Sau khi Đoan Mộc Vạn Niên thoái vị, Cực phẩm danh khí này liền truyền cho Hình Vô Cữu.

Cực phẩm danh khí xếp thứ ba là 'Đả Xà Thất Lăng Tiên' do Các chủ Thôi Ân Các đương nhiệm Phong Yên Nhu cầm, là một kiện Cực phẩm danh khí hạ đẳng, đứng cuối trong Tam đại Cực phẩm danh khí.

Nhưng đã có thể xưng là Cực phẩm danh khí, thì đều có những điểm bất phàm và quý giá riêng.

Có thể nói, trên thế gian này, không có bất kỳ một kiện Cực phẩm danh khí nào là tầm thường.

Phải biết rằng, ngay cả hai đại phó sơn chủ của Táng Tà Sơn, 'Cửu Hắc Huyền Quân' Lê Thiên U và 'Bạch Phiên thư sinh' Phan Hạo Nguyệt, cũng không sở hữu Cực phẩm danh khí.

Địa vị của hai đại phó sơn chủ không hề dưới các Các chủ hai các, nhưng sở dĩ Táng Tà Sơn lập ra quy củ rằng hai đại Cực phẩm danh khí chỉ truyền cho các Các chủ hai các, là vì sơn chủ tiền nhiệm Táng Tà Sơn cho rằng, Các chủ hai các là mối đe dọa, nhưng hai đại phó sơn chủ lại có thể là nguồn gốc của náo động.

Để tránh công cao át chủ, cùng với bùng phát nội loạn, phải tước quyền của hai vị phó sơn chủ, trừ phi bọn họ có thể kế thừa vị trí tông chủ, tự nhiên sẽ có thể có được pháp kiếm chưởng giáo, thực lực tăng mạnh.

Nhưng nếu không thể, thì hãy để thực lực của họ thấp một chút là tốt, tránh ảnh hưởng đến việc tân nhiệm chưởng giáo lên vị tiếp theo, tạo thành thế lớn khó chống.

Cho nên, Tam đại Cực phẩm danh khí truyền thừa của Táng Tà Sơn, đều do chưởng giáo và các Các chủ hai các phân biệt chấp chưởng, hai vị phó sơn chủ, vốn dĩ, cũng chỉ có riêng mình một kiện thứ phẩm Cực phẩm danh khí mà thôi, còn phần lớn phải dựa vào chính mình mà đạt được.

Bên cạnh cổ kiếm, còn có một cái án, trên bàn án có một ngọc ấn hình vuông.

Đó chính là chưởng môn pháp ấn, chỉ là giờ phút này, tự nhiên không ai dám động. Ngọc ấn chưởng môn hình vuông kia, đang đoan đoan chính chính, đặt trên bàn trà, chờ đợi chủ nhân mới.

Mọi tình tiết của thiên truyện đều được dịch thuật độc quyền, mang dấu ấn riêng của truyen.free.