Thân xác phàm nhân hay linh hồn, tự bản thân chúng vốn không sở hữu thuộc tính thời không, không có thuộc tính của thời gian hay không gian. Từ bản chất tiên thiên của con người, có thể thấy rằng trước khi lĩnh hội được pháp tắc thời không, để cảm nhận sự trôi chảy của thời gian, con người cần dựa vào các vật làm tham chiếu, cần nhờ sự vận chuyển của nhật nguyệt tinh tú trong trời đất để so sánh, từ đó mới có thể cảm nhận được thời gian trôi qua một cách cụ thể. Cần đến đồng hồ để trực quan nhìn thấy thời gian đang dần trôi. Đối với cảm nhận về không gian cũng tương tự, những người sống trong thế giới ba chiều rất khó thực sự tưởng tượng được không gian ở chiều cao hơn sẽ như thế nào, họ chỉ có thể dựa vào sự lý giải của bản thân về không gian để mở rộng nhận thức.

Nhưng Côn Bằng lại khác, là một thần thú thời không, thế giới trong mắt nó hoàn toàn không giống thế giới trong mắt người bình thường. Không cần tham chiếu nhật nguyệt tinh tú, không cần đến đồng hồ, Côn Bằng vẫn có thể nhìn thấy dòng sông thời gian, và cảm nhận được từng khoảnh khắc thời gian đang trôi qua trong dòng chảy đó. Chỉ sau một canh giờ, dù không có thiết bị đo đếm thời gian, nó vẫn có thể biết chính xác thời gian đã trôi qua. Nhìn thấy một gốc thực vật, nó có thể thông qua thiên phú pháp tắc thời gian của mình mà biết được gốc cây đó còn bao nhiêu thời gian sinh trưởng bình thường, chẳng khác nào biết được thọ nguyên còn lại của đối phương. Về phương diện không gian, thế giới mà Côn Bằng nhìn thấy càng dị biệt. Thế giới ấy là do vô số đường nét chiều không gian đan xen tạo thành, nó có thể nhìn thấy nơi nào trong thế giới này tồn tại lỗ hổng thời không, và lực lượng bẩm sinh cho phép nó xuyên qua những lỗ hổng đó. Nó có thể tiến vào những vị diện thứ nguyên hư không đầy hỗn loạn của quy tắc thời không để du hành.

Bởi vậy, khi Hạng Trần muốn cấu trúc Thiên Địa Đại La cho Côn Bằng, không chỉ là kiến tạo nên tinh thần ý chí mang thuộc tính cơ bản của thân thể, mà còn phải cấu trúc cả tinh thần ý chí của pháp tắc thời không. Khi con người hoàn toàn đắm chìm vào một việc, rất khó cảm nhận được sự trôi qua của thời gian. Thế nhưng Hạng Trần, dù toàn tâm toàn ý dốc sức vào việc cấu trúc Thiên Địa Đại La cho Côn Bằng, vẫn có thể rõ ràng nhận biết sự trôi đi của từng khoảnh khắc, từng giây một. Điều này đối với tinh thần ý chí của hắn mà nói, cũng là một loại khảo nghiệm. Việc cảm nhận thời không quá rõ ràng chưa hẳn đã là chuyện tốt, bởi nếu trải qua một việc cực kỳ phức tạp, khó khăn, hay giày vò mà lại cảm nhận thời gian quá minh bạch thì sẽ vô cùng thống khổ. Ví như một tiết học bốn mươi lăm phút, người học trò hoàn toàn đắm chìm vào việc tiếp thu tri thức sẽ cảm thấy thời gian trôi qua rất nhanh. Nhưng học sinh kém, không học được gì sẽ cảm thấy từng giây như cả năm dài. Ngược lại, mười phút nghỉ ngơi sau khi tan học, đắm chìm vào các hoạt động khác, lại cảm thấy trôi qua quá nhanh. Là thần hồn ý thức của Côn Bằng, dù đắm chìm đến đâu, Hạng Trần vẫn sẽ cảm nhận được thời gian trôi qua một cách vô cùng rõ ràng.

Cùng với sự trôi chảy của thời gian, bên trong ngũ tạng của Côn Bằng, từng thế giới tinh thần ý chí mang thuộc tính khác nhau đã được kiến tạo thành hình. Nhưng ngoài ngũ tạng, còn có rất nhiều tổ chức thế giới tinh thần khác: đầu, não vực. Não vực vốn dĩ đã có một thế giới tinh thần khổng lồ, đó chính là thức hải, nhưng bản thân thức hải kỳ thực chỉ là một khu vực lớn bằng quả thông, tức là thể tùng quả. Ngày càng nhiều khu vực trong não vực cũng cần được khai phá thành những thế giới tinh thần như vậy, và còn cả chi thể, tứ chi, từng ngón tay, từng khối xương cốt. Tu sĩ khi bước vào cảnh giới Thiên Địa Đại La, về phương diện tinh thần lực sẽ mạnh hơn cảnh giới Thiên Địa Hỗn Nguyên gấp hơn mười lần, cũng chính là bởi vì mỗi một nơi trong nhục thân đều tồn tại thế giới tinh thần. Đương nhiên, dung tích và chất lượng của các thế giới tinh thần ở những nơi này vĩnh viễn không thể sánh bằng thế giới tinh thần tiên thiên của thức hải, hay chính là thần hải. Diện tích thế giới tinh thần được khai phá từ khu vực thể tùng quả nhỏ bé của thần hải là vô cùng lớn, trực tiếp có thể chiếm đến một phần ba tổng số thế giới tinh thần mà một cơ thể người có thể khai phá.

Hạng Trần đã hao phí một ngàn năm trăm năm để luyện hóa toàn bộ ngũ tạng lục phủ thành thế giới tinh thần Đại La. Đến năm thứ hai ngàn năm trăm, hắn lại cấu trúc toàn bộ khu vực não vực thành không gian tinh thần Đại La. Ngoại trừ hai bộ phận chủ chốt này, những khu vực khác tưởng chừng chiếm diện tích nhiều nhất như chi thể và toàn bộ thân thể, cũng đã được cấu trúc thành công vào thời điểm bốn ngàn sáu trăm năm. Đạt đến bước này, có thể nói Côn Bằng đã bước vào cảnh giới bản nguyên Thiên Địa Đại La. Tuy nhiên, vẫn cần dùng bản nguyên năng lượng Thiên Địa Đại La để ôn dưỡng các không gian ấy, củng cố cảnh giới Thiên Địa Đại La. Đương nhiên, bốn ngàn sáu trăm năm ở đây chỉ là thời gian Hạng Trần trải qua bên trong Vạn Tượng Vô Cực Luyện Thiên Lô. Nếu xét từ chiều không gian thời không và sự trôi chảy của thời gian bên ngoài, còn chưa đến một ngàn năm. Thế nhưng, thọ nguyên của Hạng Trần đã thực sự tiêu hao mấy ngàn năm. Sự trôi qua này sẽ không vì hắn không ở trong đại thời không bình thường mà không gây ra biến hóa nào.

Một ngàn một trăm năm mươi năm sau khi Hạng Trần bế quan, tại Phi Thăng Đài của Thiên Phụng Hoàng Triều. Cũng không thể nói đó là Phi Thăng Đài, mà đúng hơn là Tiếp Dẫn Đài. Tiếp Dẫn Đài này nhìn bên ngoài giống như một tòa đài bát quái hình bát giác khổng lồ, phía trên có tám cây trụ, mỗi trụ đều khắc đầy những thần văn huyền ảo. Đột nhiên, tám cây trụ cùng lúc b���ng sáng. Ánh sáng ấy ngưng tụ thành một cột quang mang xông thẳng lên trời, tạo thành một đồ đằng trận pháp chói lọi. Tại trung tâm đồ đằng trận pháp, từng đạo thần văn kim sắc đan xen, ngưng tụ thành một xoáy nước vàng rực bao trùm lên đài trận. Xoáy nước vàng ấy vặn vẹo, cuồn cuộn lực lượng thời không mãnh liệt. Các cường giả hoàng tộc canh gác đài trận này thấy cảnh tượng ấy, thần sắc tức khắc thay đổi, vội vàng nói: "Mau đi bẩm báo Bệ Hạ, sứ giả thượng giới sắp hạ giới rồi!" Ngay lập tức, có người đem tin tức này bẩm báo đến hoàng cung. Trong hoàng cung, Hoàng đế Triệu Trường Sinh của Thiên Phụng Hoàng Triều nghe vậy, trên mặt lộ ra vẻ kinh hỉ: "Thiên sứ thượng giới cuối cùng cũng đã đến!" Rất nhanh sau đó, Triệu Trường Sinh liền tổ chức các hoàng tử, công chúa trong hoàng cung cùng đi nghênh đón. Ánh sáng của đài trận bát quái kéo dài khoảng hai ngày. Từ trong xoáy nước vàng rực kia, đột nhiên từng đạo thân ảnh bay ra. Những người này đều bị quang mang bao phủ, tỏa ra khí tức cường đại. Tổng cộng có mười người, khí tức của mỗi người trong số họ đều ở giữa cảnh giới Thiên Địa Hỗn Nguyên và Đại La Kim Tiên. Hiển nhiên, chiến lực của họ ít nhất đã đạt đến Thiên Địa Hỗn Nguyên Phá Cực, hoặc là những cường giả Đại La Kim Tiên đã áp chế tu vi của bản thân để hạ giới. Trong mười người có cả nam và nữ, tổng cộng tám nam hai nữ. Các nam tử trông có người trung niên, có người thanh niên. Hai nữ tử đều mang vẻ ngoài của tiên nữ trẻ tuổi mỹ lệ. Sau khi mười người xuất hiện tại Tiếp Dẫn Đài, ánh mắt họ đảo qua bốn phía, rồi rất nhanh dừng lại trên người Triệu Trường Sinh và đoàn người. Triệu Trường Sinh vội vàng khom người hành lễ: "Hoàng đế đương triều của Thiên Phụng Hoàng Triều, cung nghênh chư vị thiên sứ thượng giới." Sứ giả đến từ Vô Lượng Thượng Thương, được gọi tắt là thiên sứ. "Cung nghênh chư vị thiên sứ." Các hoàng tử, công chúa của Thiên Phụng Hoàng Triều cũng đồng loạt hành lễ. Trong mười người, người đầu tiên bước ra là một nam tử trung niên, mặt chữ điền, trông cực kỳ trầm ổn. Hắn mặc một bộ khải giáp quân đội, đường nét sắc sảo, toát lên khí tức túc sát nồng đậm. Nam tử nhìn về phía Triệu Trường Sinh, cũng khá khách khí mà ôm quyền hành lễ: "Tại hạ bái kiến Thiên Phụng Bệ Hạ. Chúng tôi phụng mệnh Thiên Vu Tinh Tế Đế Quốc, đến giúp các ngài tru sát phản nghịch hạ giới. Ta chính là Giáo úy Trần Tử Kính của Tiên Phong Doanh Long Nha Quân, Thiên Vu Tinh Tế Đế Quốc!"

Nội dung này do truyen.free độc quyền chuyển ngữ, kính mong quý độc giả ủng hộ.