Khi hay tin Mặc Họa được Nghiêm giáo tập tiến cử, bái một vị cao nhân trận pháp làm thầy, vợ chồng Mặc Sơn không khỏi vui mừng khôn xiết.

Ban đầu Mặc Sơn còn có chút lo lắng, nhưng nghĩ đi nghĩ lại, lại thấy chẳng có gì đáng lo.

Nghiêm giáo tập đã dạy học ở Thông Tiên môn nhiều năm, có tiếng tăm lừng lẫy, mà người được ông kính trọng tiến cử thì thân phận ắt h���n không tầm thường.

Gia đình Mặc Sơn đều chỉ là tán tu bình thường, không có linh thạch, cũng chẳng có gia sản, tự nhiên không cần nghi ngờ ai đó mưu đồ gì với họ.

Huống hồ, những trận sư có thân phận như vậy, thông thường họ còn chẳng có cơ hội gặp mặt. Đây thật sự là một cơ duyên khó gặp.

Mặc Họa hiện tại học trận pháp, được ăn ở tại nhà, Liễu Như Họa có thể mỗi ngày nhìn thấy con trai, còn có thể nấu cơm cho con, lại càng thêm vui mừng.

Sáng hôm sau, Mặc Họa ăn xong bữa sáng thịnh soạn mà Liễu Như Họa chuẩn bị, liền khởi hành đến núi Đông Nam, bái phỏng Trang tiên sinh cầu học.

Lần này Mặc Họa đến chân núi, men theo con đường nhỏ, đi đến cổng trúc. Đến lúc này cậu mới phát hiện, trước đình lại thật sự có một tấm bảng hiệu.

Trên bảng hiệu viết "Tọa Vong Cư". Không hiểu sao hôm qua cậu lại không nhìn thấy.

Mặc Họa vào Tọa Vong Cư. Trang tiên sinh đang ngồi bên cạnh ao, vẻ mặt chán nản, một tay chống cằm, một tay cầm cần câu. Cần câu chỉ là một đoạn trúc xanh, dây câu để không, chẳng có mồi.

Mặc Họa thăm dò nhìn vào ao nước, phát hiện trong ao thậm chí còn chẳng có con cá nào.

Mặc Họa cảm thấy Trang tiên sinh có thể có thâm ý gì đó. Cậu lại ngẩng đầu nhìn Trang tiên sinh, thì phát hiện Trang tiên sinh thậm chí căn bản không câu cá, chỉ chống cằm gà gật ngủ.

May thay, hôm qua lão giả đã gặp Mặc Họa và gọi riêng cậu lại, dặn dò:

"Tiên sinh thường hay ngủ gật. Lúc ông ấy ngủ gà ngủ gật, cứ mặc kệ ông ấy là được, đương nhiên cũng đừng quấy rầy ông ấy."

"A." Mặc Họa nghe xong dù không hiểu gì nhưng vẫn gật đầu lia lịa.

Lão giả lại nói: "Lão phu là quản gia nơi đây, chuyên chăm sóc sinh hoạt thường ngày của tiên sinh. Ngươi cứ gọi ta là Khôi lão là được."

Mặc Họa có lễ phép nói: "Khôi gia gia."

Khôi lão nhìn Mặc Họa một chút, nhưng không nói gì, lấy ra một bàn cờ, hỏi: "Sẽ đánh cờ chứ?"

Mặc Họa nhìn vào bàn cờ: "Đây là Ngũ Hành Kỳ?"

Trong giới tu đạo có rất nhiều loại cờ, như Bát Quái Kỳ, Ngũ Hành Kỳ, Thiên Nguyên Kỳ, Tam Tài Kỳ, vân vân. Ngũ Hành Kỳ là loại đơn giản và phổ biến nhất, chủ yếu dùng để khai trí cho nhi đồng tu đạo, giúp chúng ghi nhớ kiến thức về Ngũ Hành sinh khắc.

Luật chơi rất đơn giản: hai bên mỗi người cầm hai loại quân cờ. Trên bàn cờ sẽ ngẫu nhiên xuất hiện các quân cờ Ngũ Hành mang thuộc tính khác nhau. Sau khi lật lên mới có thể hiển thị, quân cờ tương sinh với Ngũ Hành phe mình sẽ mạnh hơn, còn quân cờ tương khắc với Ngũ Hành phe địch có thể ăn lẫn nhau.

Đơn giản, thú vị mà lại không tốn quá nhiều tâm trí, đây là trò chơi khai trí bậc nhất cho nhi đồng tu sĩ.

Mặc Họa tự chơi Ngũ Hành Kỳ thì không sao, nhưng Khôi lão với vẻ mặt đầy phong trần lại chơi loại cờ này...

Khôi lão dường như nhìn thấu tâm tư của Mặc Họa, hỏi: "Có phải ngươi thấy Ngũ Hành Kỳ quá đơn giản không?"

Mặc Họa do dự một lát, có chút chột dạ nói: "Đại đạo chí giản, phản phác quy chân. Càng là thứ đơn giản, thường thì lại càng không đơn giản."

Khôi lão ngây người, suy nghĩ một lát, mãi lúc này mới ngộ ra: "Lý lẽ này hay đấy, lần sau tìm người đánh cờ, ta sẽ nói y chang như vậy."

Mặc Họa: ". . ."

Thế là Mặc Họa bắt đầu đánh cờ với Khôi lão.

Ban đầu Mặc Họa cho rằng Khôi lão nhất định là cao thủ nơi đây, liền dốc hết mười hai phần tinh thần để chơi. Nhưng mấy hiệp sau, cậu phát hiện Khôi lão và mình kỳ phùng địch thủ, kẻ tám lạng người nửa cân, không ai kém cạnh ai. Thế là cậu không còn dè dặt nữa, hai người cứ thế đánh đ���n quên cả trời đất.

Chẳng mấy chốc đã đến trưa, Mặc Họa lúc này mới nhớ ra mình đến đây để làm gì...

Trang tiên sinh cứ thế ngồi bên cạnh ao câu cá nghỉ ngơi, ngủ suốt cả buổi trưa. Đến lúc này, ông mở mắt ra, nhìn ra bên ngoài rồi khẽ gật đầu: "Đã đến giờ ăn cơm trưa rồi."

Thế là Mặc Họa, sau khi đánh cờ suốt buổi sáng, tiêu tốn nửa ngày thời gian, lại được ở lại dùng bữa trưa.

Thức ăn do Khôi lão làm, có thịt, có rau, còn có cơm. Linh khí dồi dào, nhưng hương vị thì khó có thể diễn tả hết bằng lời.

Nhìn dáng vẻ Khôi lão, quả thật không giống người giỏi nấu nướng.

Thế nhưng Trang tiên sinh cũng không quan tâm. Ông cho rằng ngũ cốc vào bụng đều hóa thành huyết khí, giác quan ăn uống, thảy đều là Hư Vọng. Bất luận hương vị món ăn ra sao, ông vẫn ăn từng đũa từng thìa vô cùng nhã nhặn, ưu nhã, tựa hồ không phải ăn ngũ cốc, mà là nuốt gió sương của trời đất.

Mặc Họa cảm thấy phong thái của Trang tiên sinh thực sự rất đúng mực lại tiêu sái, trong lòng cũng có chút hâm mộ.

Mặc Họa muốn học theo phong thái của Trang tiên sinh, kiểu ăn chậm rãi, ưu nhã từng đũa một, nhưng vẫn không sao học được. Cậu ít nhiều đều cảm thấy khó chịu, cuối cùng đành thành thật úp bát ăn ngấu nghiến.

Hương vị đồ ăn mặc dù không tốt lắm, nhưng nguyên liệu đều là thượng hạng, lại còn ẩn chứa linh khí. Huống hồ Mặc Họa từ trước đến nay cũng chưa bao giờ quá kén ăn.

Khôi lão nhìn Mặc Họa ăn một cách ngon lành, liền gắp thêm mấy miếng thịt cho cậu.

Sau khi cơm nước xong, Trang tiên sinh dường như cuối cùng cũng nhớ ra Mặc Họa đến đây để làm gì. Ông liền dẫn Mặc Họa đi vào một chỗ đình trúc trong sân.

Bốn phía gió mát trong lành, xen lẫn những đợt sóng trúc xao động.

"Trước đây ta cũng từng thu đệ tử, nhưng những gì họ học khác biệt với ngươi, không thể đánh đồng được. Để ta xem thử ngươi học trận pháp đến trình độ nào rồi."

Trang tiên sinh liền hỏi Mặc Họa mấy vấn đề, Mặc Họa từng cái trả lời.

Sau khi Mặc Họa trả lời xong, Trang tiên sinh trầm ngâm một lát, rồi lấy ra một cuốn điển tịch dày cộp, dặn dò Mặc Họa:

"Kiến thức về trận pháp và trận luận của ngươi quá yếu ớt, những gì học được cơ bản đều là các trận văn cơ sở, rời rạc, không toàn diện. Căn cơ bất ổn như vậy, sau này khi học những trận pháp uyên thâm hơn sẽ khó mà lý giải, trên con đường trận pháp, sẽ không đi được xa."

Trang tiên sinh đem điển tịch đưa cho Mặc Họa, nói:

"Ngươi vẫn phải học từ những thứ cơ bản nhất trước đã. Trong này là một số trận luận cơ sở về trận pháp trong giới tu đạo, bao gồm các lưu phái khác nhau, thuộc tính khác nhau, mạch lạc khác nhau. Ngươi cứ ghi nhớ những điều này trước, hiểu được thì tự mình lý giải, không hiểu thì đến hỏi ta. Đợi khi căn cơ trận luận của ngươi vững chắc, ta sẽ dạy ngươi vẽ trận pháp."

Mặc Họa tiếp nhận cuốn điển tịch trận pháp dày cộp đó, nói: "Đa tạ tiên sinh!"

Trang tiên sinh phất phất tay: "Cứ tùy ý tìm một chỗ thoải mái trong sân mà đọc đi, ta muốn nhắm mắt dưỡng thần."

Mặc Họa cáo từ, rồi ôm cuốn « Trận pháp nguyên luận » đến dưới gốc cây, tìm một khoảnh cỏ râm mát, nằm dài trên thảm cỏ mềm mại, lật giở đọc.

Phần mở đầu của « Nguyên Luận » đã giải thích rõ rằng, các tiên nhân cổ xưa ngẩng nhìn thiên văn, cúi xuống quan sát địa lý, từ sự diễn hóa của vạn vật trời đất mà lĩnh ngộ thiên đạo, và hiển hóa thành trận pháp. Lấy sự vận chuyển của trận pháp mô phỏng sự vận hành của thiên đạo, nhờ đó mà sở hữu uy năng khó lường.

Trong trăm nghề tu đạo, chỉ có trận pháp là pháp môn lĩnh ngộ thiên đạo trực tiếp nhất, cơ bản nhất, đồng thời cũng là loại hình tu đạo đòi hỏi thần thức khắt khe nhất.

Trận sư được chia làm chín phẩm là cao nhất; trên cửu phẩm là Tiên, được gọi là Tiên trận sư.

Nhưng mà Tiên trận sư chỉ là truyền thuyết. Gần hai vạn năm qua, cũng không ai chân chính thành Tiên, tự nhiên cũng không có ai trở thành Tiên trận sư. Chẳng ai biết trận pháp Tiên cấp có thể cải thiên hoán địa rốt cuộc trông như thế nào.

Không chỉ Tiên trận sư, ngay cả cửu phẩm trận sư cũng không có ghi chép nào, bát phẩm cũng là huyền thoại. Chỉ có ghi chép về vài vị trận sư lục, thất phẩm, họ đều thuộc các thế gia đại tộc, tông môn viễn cổ, hoặc là những cự phách một phương như các Đại Các lão của Đạo Đình. Tất cả đều là những tu sĩ đại năng khó ai sánh kịp.

Từ ngũ phẩm trở xuống cho đến tam phẩm, mới có nhiều ghi chép về trận sư hơn. Thấp hơn nữa thì không có, hiển nhiên những trận sư có phẩm cấp thấp hơn nữa, trừ phi họ có những đột phá tiên phong chưa từng thấy trong trận pháp, nếu không thì không có tư cách được ghi vào sách.

Sau khi ghi chép về lịch sử trận pháp xong, tiếp theo là một số lưu phái trận pháp và các thuật ngữ trận pháp cơ bản.

Các thế gia, tông môn và địa vực khác nhau, nên các lưu phái trận pháp cũng khác biệt một trời một vực. Cho dù là cùng một loại trận pháp truyền thừa, đôi khi cũng có thể chia thành nhiều mạch lạc nhỏ. Các mạch lạc truyền thừa khác nhau sẽ có sự khác biệt nhỏ trong việc học tập, nghiên cứu, sử dụng và hiệu quả của trận pháp.

Các thế lực lớn đều coi trận pháp cốt lõi của mình là cơ mật, lại tự mình nghiên cứu và ứng dụng, dẫn đến cục diện trong giới tu đạo là trận pháp tuy trăm hoa đua nở nhưng mỗi bên lại tự giậm chân tại chỗ.

Trận pháp theo loại trụ cột mà phân chia, lại có Lưỡng Nghi trận, Tam Tài trận, Tứ Tượng trận, Ngũ Hành trận, Lục Hợp trận, Thất Tinh trận, Bát Quái trận, vân vân. Trong đó, Ngũ Hành trận và Bát Quái trận là hai loại được lưu truyền và vận dụng rộng rãi nhất, còn các loại trận pháp khác cũng đều có công dụng riêng.

...

Mặc Họa dành hơn nửa ngày thời gian, sau khi đọc lướt qua cuốn « Trận pháp nguyên luận », đã cảm thấy kiến thức mở mang, sáng tỏ, đồng thời cũng càng cảm thấy bản thân nhỏ bé.

Đối với Mặc Họa mà nói, trở thành nhất phẩm trận sư còn không dễ dàng, càng đừng nói đến thất, bát, cửu phẩm hay thậm chí là Tiên phẩm. Trận đạo như biển cả, Mặc Họa còn chưa phải là nhất phẩm trận sư, bây giờ cậu chỉ là một hạt cát trong biển cả mênh mông đó.

Nội dung biên tập này thuộc về truyen.free, xin quý độc giả vui lòng tôn trọng bản quyền.