Nếu quả thật từng có nhân gian đạo, vậy nó đã biến mất vì lý do gì?

Hứa Lạc không khỏi nóng lòng đọc tiếp...

Không lâu sau đó, có Thiên thần mưu tính quỷ kế hiểm độc, khiến một thỏ yêu nuốt thần hồn Hằng Nga, vị hôn thê của Đại Nghệ và là con gái của Đế Khốc, cướp đoạt thân thể nàng để mê hoặc Đại Nghệ. Lại cử một Thiên thần xuống phàm giới, giả làm phàm nhân, nhờ Hằng Nga tiến cử mà bái nhập môn hạ Đại Nghệ, chực chờ cơ hội hãm hại.

Đại Nghệ không rành những âm mưu xảo quyệt, lại một lòng si tình Hằng Nga nên không hề đề phòng nàng. Dần dà, chàng bị nàng dẫn dụ, tâm chí tiêu hao, đạo tâm tổn hại, ý chí chiến đấu lụi tàn hoàn toàn. Cuối cùng, chàng bị tên đệ tử giả mạo Thiên thần kia hãm hại.

Đại Nghệ tuy chết, nhưng nhân thánh chưa tuyệt, bảo toàn hương hỏa nhân gian đạo trường tồn.

Thật hoang đường, những Thiên thần sau khi phi thăng thành tiên lại phải dùng âm mưu quỷ kế mới có thể giết chết một vị phàm nhân đại thánh? Là người trong tiên đạo, ngay cả Hứa Lạc cũng không biết thế giới sau khi phi thăng rốt cuộc như thế nào. Đoạn suy luận này của Binh thánh gia thật sự quá mức mông lung.

Trong cái thế gian đại tranh đấu ấy, đời sống thường ngày của dân chúng ngày càng phong phú. Ngoài cơm áo gạo tiền, âm nhạc, sách vở, phép tắc, binh khí, thương nghiệp, đúc đúc, lịch số, Ngũ Hành... thậm chí cả quỷ biện chi thuyết cũng đi vào đời sống thường nhật của dân chúng.

Trong lúc nhất thời, bách gia tranh minh, thánh nhân xuất hiện không ngừng.

Khi đó, Nho, Đạo, Pháp, Mặc… vốn là những học thuyết quen thuộc với người đời, tự nhiên đã có nhiều thánh nhân ra đời, không cần kể lể chi tiết. Điều đáng nói hơn là, còn có rất nhiều người ở những ngành nghề vốn bị coi là thô tục, thậm chí thấp hèn, cũng đắc đạo thành thánh.

Người đương thời ca ngợi: "Mọi việc trong thế gian, không phân sang hèn, đều có đạo lý của riêng nó."

Công Thâu Bàn, vốn chỉ là một thợ mộc thô kệch. Vì mưu sinh, vì nuôi sống gia đình mà học nghề mộc, nghề chế tạo. Ông quan sát cây cỏ mà chế tạo ra "Cưa", có thể chặt đứt những vật tưởng chừng không thể chặt. Ông quan sát chim chóc bay lượn mà tạo ra "Phi diêu" (diều bay), giúp phàm nhân có thể bay lượn, mở ra một con đường mới. Cuối cùng ông lĩnh ngộ được "Tượng tác chi đạo" (Đạo chế tạo). Chỉ với "Êke" và "Thước vuông" trong tay, ông có thể họa địa vi lao, phong cấm vạn vật, có thể tụ đất và gỗ thành khí, trấn áp công phạt, mọi việc đều thuận lợi.

Công Thâu Bàn từng dùng đạo khí "đá mài" trấn áp một đại yêu, khiến đại yêu đó bất đắc dĩ phải cày cục mài giũa ba mươi năm, làm khổ vô số yêu man tộc nhân của mình. Đến khi đại yêu thoát khỏi khốn cảnh, Công Thâu Bàn bám đuổi theo. Đại yêu khóc dở mếu dở: "Chẳng phải đã nói phục dịch ba mươi năm là sẽ không trấn áp ta nữa sao?"

Công Thâu Bàn cười to: "Yên tâm, ngươi vất vả ba mươi năm, ta đuổi theo chỉ vì muốn trả tiền công mà thôi." Nói đoạn, ông lấy một đồng tiền, ném cho Yêu Thánh.

Đại yêu nhận tiền vào tay, bật khóc nức nở.

Người đương thời truyền tụng rằng: "Có tiền có thể sai khiến yêu ma làm lụng vất vả."

Bào Đinh, cái tên có nghĩa là "đầu bếp", đồng thời cũng là một đồ tể sát sinh. Ông đã giết trâu mổ dê mấy chục năm. Một ngày nọ, nghe được khúc nhạc thần « Kinh thủ », ông bất giác múa dao, mỗi nhát đều hợp âm luật, dễ dàng như không. Trong khoảnh khắc, một con trâu da, xương, thịt tách rời rõ ràng. Bào Đinh dùng kỹ năng để tiến đạo, đốn ngộ ra "Nhận giải chi đạo" (Đạo mổ xẻ), chỉ nắm trong tay "Dao" và "Thớt". Ông nói: "Ta dùng thần để cảm nhận chứ không dùng mắt để nhìn." Chỉ bằng thần niệm cảm giác, ông có thể thao túng lưỡi dao từ ngàn dặm xa để mổ xẻ thần và yêu, mà đối phương chẳng khác nào cá thịt nằm trên thớt, khó bề phản kháng.

Khi đó, có một ngư yêu trên sông làm mưa làm gió, đánh chìm thuyền bè qua lại, nuốt chửng những người rơi xuống nước. Bào Đinh hỏi nó: "Ngươi thấy thịt người ăn có ngon không?... Để ta dạy ngươi cách ăn cá nhé, có một con cá to lắm, ăn chắc ngon tuyệt."

Nói đoạn, ông đưa tay lướt nhẹ trong không trung. Chưa hề chạm đến thân thể ngư yêu, vậy mà trong khoảnh khắc đã lột sạch vảy, lọc xương, cắt ra ngàn cân thịt cá. Ông nấu trong nồi lớn, chia cho bá tánh ven bờ ăn.

Họa sông cuối cùng được trừ, bá tánh bái tạ Bào Đinh. Bào Đinh mấy ngụm ngấu nghiến chiếc đầu cá to lớn của ngư yêu, cười nói: "Tin gì Thiên thần? Tin gì Yêu Thánh?... Đối với lê dân, ăn no là việc cấp thiết nhất, ăn ngon là điều theo đuổi hàng đầu. Theo ta, có thịt mà ăn."

Người đương thời đều truyền tai nhau: "Thần có lớn, yêu có lớn, ăn thịt là trên hết."

Hứa Lạc đọc đến đây vỗ đùi cái đét, quả nhiên, thợ mộc và đầu bếp cũng có thể đắc đạo… Dù là hư cấu, cũng thật sự thú vị.

Đây là một thời đại nhân gian đạo hưng thịnh tột bậc, nhưng đồng thời cũng là một thế gian đại tranh đại biến. Yêu man chi đạo cũng đồng thời trỗi dậy, nhiều đại yêu đắc đạo hóa hình, trà trộn vào nhân gian thừa cơ làm loạn, dùng yêu quỷ tà dị chi đạo chiêu nạp giáo đồ, làm hại muôn dân.

Ngoài ra, Thiên đạo cũng cảm thấy bị đe dọa vì sự hưng thịnh của nhân gian đạo. Nếu vạn dân thế tục ai cũng có đạo của riêng mình, đều tin vào nhân gian đạo, không tin thần, không sợ trời, thì Thiên thần sẽ mất đi nguồn lực lượng và địa vị. Bởi vậy, chư thiên và các hệ Thiên thần vì tranh giành hương hỏa tín ngưỡng mà lũ lượt giáng thế, lập thuyết kiến giáo, công phạt nhân gian đạo, đồng thời cũng công kích lẫn nhau, mê hoặc lòng người.

Những dị đạo như thế, trong Bách gia, có đến hơn một nửa.

Loạn cục kéo dài hơn năm trăm năm, các đạo lũ lượt chia đất giành dân, thành lập quốc gia, công phạt chinh chiến lẫn nhau. Thiên hạ chìm trong họa chiến tranh không dứt, không một khắc yên bình. Nhân khẩu thế gian giảm mạnh, đạo đức suy đồi.

Chư Thánh nhân gian đạo vì muốn chấm dứt họa chiến tranh, kết thúc loạn cục, đã cùng chư đạo thần, yêu định ra ước hẹn năm trăm năm:

Thiên đạo không còn phái Thiên thần giáng thế, nhân gian chỉ còn lại một con đường duy nhất thông thiên thành thần, để tuyển chọn người đời, gọi là Thiên tuyển. Con đường duy nhất đó chính là tu chân chi đạo. Phàm nhân được Thiên tuyển sẽ từ Ngưng Khí, Trúc Cơ, một mạch tu luyện lên Hóa Thần, Vấn Đỉnh, rồi phi thăng thành tiên, nhập Thiên đạo.

Yêu man đắc đạo xưng Thánh giả, toàn bộ lui về Vực ngoại chi hải. Yêu Thánh trở xuống có thể không bị xem là dị loại, tự do hành tẩu trong thế gian, có thể tranh giành đồ ăn với dân, kết giao sinh sôi.

Chư Thánh nhân gian đạo đã lấy việc rơi vào Luân Hồi làm cái giá to lớn, để đổi lấy năm trăm năm cho dân chúng nghỉ ngơi dưỡng sức. Đồng thời, họ cũng được phép chọn ra hai người ở thế hệ sau làm "Nhân chủ", lãnh đạo vạn dân, mở lại nhân gian đạo, đó chính là Thánh tuyển.

Vào ngày ước định thành công, Chư Thánh nhân gian đạo đã để lại sự chuẩn bị cuối cùng: Công Thâu Bàn và Bào Đinh dùng bách thánh thạch điêu khắc, chế tạo ra "Cửu Châu cầu". Các Chư Thánh còn lại thì thư văn gia ấn, khắc lên đó sức mạnh của chư đạo, đặt nơi bờ Đông Hải để thủ hộ thiên hạ, trấn áp bát phương, cấm tuyệt Thiên thần và Yêu Thánh nhập thế.

Khi Cửu Châu cầu hoàn thành, Chư Thánh nhân gian đạo cũng vẫn lạc. Chân dương duy nhất trên trời liên tục ảm đạm vô quang suốt một năm, lịch sử gọi đó là "Mặc nhật chi nạn".

Về sau, thiên hạ quy về nhất thống, vạn dân thế gian được nghỉ ngơi dưỡng sức, sản xuất sinh sôi, nhân khẩu tăng lên gấp mấy lần so với trước.

Nhưng, chẳng còn thánh nhân nào xuất thế nữa.

Thiên đạo tuy không thể phái Thiên thần giáng thế, nhưng lại thừa cơ thế gian không có thánh nhân, hợp lực chư thiên, lấy "Luân Hồi pháp tắc" chắn ngang trước mặt những người phàm trần vấn đạo. Suốt mấy trăm năm qua, thế gian không thiếu người ngộ đạo, nhưng con đường vấn đạo của họ cuối cùng đều dừng lại ở "Luân Hồi pháp tắc", chưa kịp đắc đạo thành thánh đã hóa thành bụi bặm. Bởi vậy, nhân gian đạo không những không có thánh nhân xuất hiện, mà đến cả Bán Thánh cũng không thể thấy.

Cùng lúc đó, hai vị "Thánh tuyển" là Tần Chính và Hán Triệt, tuy đã đạt được vị trí "Nhân chủ", nhưng lại đều bị Thiên đạo mê hoặc, cam tâm tình nguyện nhận chư thiên làm cha, tự xưng thiên tử, ruồng bỏ sứ mệnh mà tiên hiền để lại, diệt tuyệt các truyền thừa của nhân gian đạo, khiến nhân gian đạo không thể lưu truyền. Dần dà, người đời chỉ còn biết đến Thiên đạo, mà không hay biết nhân gian vốn cũng có đạo lý của riêng mình.

Ngoài ra, thế gian còn tuần tự xảy ra hai lần kịch biến: "Đổng Trọng Thư thay đổi bản chất Nho giáo", "Trương Đạo Lăng thay đổi bản chất Đạo giáo", khiến nhân gian đạo lại phải chịu đả kích nặng nề.

Không đầy trăm năm sau "Mặc nhật chi nạn", Đổng Trọng Thư đã thay đổi bản chất Nho giáo, chỉnh sửa kinh nghĩa Nho gia của nhân gian đạo, biến Nho gia thành công cụ bảo vệ "Thiên tử". Ông ta tuyên dương "Quân quyền thần thụ", "Nhân chủ do trời tuyển, là con của trời" và nhiều lý thuyết khác, nhằm thiết lập quyền uy tối thượng cho "Thiên đạo" trong triều đình và giới sĩ lâm, khiến vạn dân thế tục đua nhau chạy theo.

Ba nghìn năm sau "Mặc nhật chi nạn", Trương Đạo Lăng đã thay đổi bản chất Đạo giáo, "thay mận đổi đào", biến Đạo gia của nhân gian đạo thành Đạo giáo của thiên đạo. Ông ta thiết lập Đạo Tông, hướng dẫn vạn dân hướng tới con đường đắc đạo thành tiên, đi theo nghiệp tu chân. Trên con đường tu chân, người tu hành trong phàm nhân thì càng ngày càng ít, người có thể đắc đạo trong số người tu hành lại càng hiếm hoi. Vô số anh tài thế tục đã vẫn lạc trên con đường này. Chợt có người đắc đạo, họ cũng tự mãn khi rũ bỏ mọi đặc tính của phàm nhân, rồi bị Thiên đạo chiêu mộ.

Thế rồi lại thêm hai nghìn năm trôi qua, nhân gian đạo gần như bị chôn vùi hoàn toàn.

Chỉ có nơi bờ Đông Hải, Cửu Châu cầu vẫn sừng sững đứng đó. Dù tiên hiền Chư Thánh đã chôn vùi, dù nhân gian đạo đã bị vứt bỏ, Cửu Châu cầu vẫn lặng lẽ vô ngôn, thủ hộ thiên hạ, trấn áp bát phương, giữ lại cho nhân gian đạo một tia cơ hội cuối cùng.

Hứa Lạc đọc đến cuối cùng, có chút không nói nên lời. Dù sao đi nữa, Binh thánh gia cũng đã tự mình hoàn thiện lý thuyết, xây dựng nên một bộ lịch sử hưng suy của nhân gian đạo.

"Vậy Cửu Châu cầu đó, còn ở đó không?" Hứa Lạc hỏi.

"Ta tìm khắp nơi đều không thấy." Binh thánh gia đáp.

Vậy nếu không có bằng chứng… Hứa Lạc trầm mặc một lát, theo logic này, chẳng lẽ việc bản thân tu hành tiên đạo lại là cái bẫy của thượng thiên dành cho con người?

Hắn không thể tin được, bởi nếu tin, đạo tâm sẽ lung lay.

***

Những phần liên quan đến nhân gian đạo này, do được xây dựng dựa trên kiến thức lịch sử, nên tương đối khó hiểu. Nếu mọi người đọc chưa thông, có thể hiểu đơn giản như sau: Phàm nhân ban đầu có thể thành đạo, chỉ cần làm một việc đến cực hạn, là có thể nhìn thấu đạo lý trong đó… Về sau quyền năng này bị tước đoạt.

Ừm, ý là như vậy đó.

Mọi bản quyền thuộc về truyen.free, xin đừng quên nguồn gốc.