Lương Điên cởi bỏ bộ y phục lao động trên người, đặt xuống phòng.

Động tác của hắn rất chậm, như thể đang đối mặt đại địch.

Thái Cuồng đúng là đại địch của hắn. Hai người đã đối đầu suốt hai mươi năm.

"Tên điên, ngươi quá cuồng dại rồi, có bị giết cũng chẳng trách ai được."

"Tốt nhất là ngươi có thể giết được ta," Thái Cuồng cười khanh khách nói, "bằng không, lần trước ngươi còn nợ ta chưa trả, lần này lại thảm bại, thì thà ngươi tự sát đi còn hơn một chút."

"Hai vị đều thông hiểu mật pháp Phật giáo, cớ gì phải động thủ động chân?" Thiết Thủ thấy hai người sắp sửa động thủ, vội vàng nói, "chẳng phải hai vị vừa nói sao? Ngoài đấu võ, còn có đấu văn! Sao không thử đấu văn trước đã?"

Hắn không mong hai người này sẽ đánh nhau:

Bởi Lương Điên còn nợ Thái Cuồng một lời hứa, một khi lần này thất bại, e rằng sẽ phải trả giá bằng mạng sống; Thái Cuồng vốn ngạo nghễ, một mực chỉ nghĩ đến bản thân, một khi thua cuộc nhục nhã, chắc chắn không thể nào chịu đựng được. Thiết Thủ chợt nhớ lại cuộc đối thoại đầy ưu tư của Gia Cát tiên sinh cùng bạn tri kỷ Đại Thạch công trong "Thần Hầu phủ". Lúc đó, hắn cùng Truy Mệnh, Vô Tình đều có mặt ở đó...

Gia Cát nói: "Thất Bang Bát Hội Cửu Liên Minh, vàng thau lẫn lộn, nếu như liên thủ cùng chống chọi, thực lực thậm chí còn vượt xa 'Mười sáu sát thủ kỳ phái' dưới trướng Thái Kinh và lũ gian thần. Ch��� tiếc, giữa bọn họ, phần lớn lại tự tàn sát, tự đánh lẫn nhau; có kẻ đã bị tiêu diệt, đánh tan; có kẻ sớm đã khúm núm cầu sinh trước mặt Thái Kinh. Trái lại, 'Đại Liên Minh' do Đại tướng quân chỉ huy cùng 'Triều Thiên Môn' ngày càng lớn mạnh, 'Một Đấu Một Vạn' trực thuộc Thái Kinh cũng ngày càng hùng mạnh. Về phần 'Thiết Kiếm tướng quân' cùng 'Thanh Đế Môn' lại đấu đá lẫn nhau không ngừng, lực lượng tự triệt tiêu lẫn nhau. Thiếu Lâm vẫn giữ mình ngoài thế sự, Võ Đang chỉ lo tu luyện đạo pháp, Ngũ Nhạc kiếm phái sớm đã tự đánh lẫn nhau đến mức nhân tài suy kiệt. Võ lâm Trung Thổ, tài năng tiêu tán, người có cốt khí thì bị giết hại nhiều, người có lương tri cũng gặp nhiều tai ương, nhân tài không thể xuất đầu, cao thủ không có người kế thừa. Nếu muốn tìm người trong lục lâm, giang hồ để đối kháng với Thái Đảng đang lộng hành, e rằng chỉ có thể trông cậy vào thực lực của các môn phái bên ngoài Trung Nguyên."

Đại Thạch nói: "Lúc đầu các tổ chức như 'Nam Thiên Môn', 'Ngũ Trạch Minh', 'Mê Thiên Thất Thánh', 'Hạ Lưu', 'Bàng Môn', 'Phích Lịch Đường', 'Kim Phong Tế Vũ Lâu', còn có thể chống lại. Bất đắc dĩ, bọn họ đều không ai nhường ai, chỉ dũng mãnh trong nội đấu, bỏ bê ngoại địch. Nhớ năm đó, môn chủ 'Nam Thiên Môn' là Chung Sư Trâu không chịu đổi tên thành 'Nam Thiên Minh', không chịu gia nhập tổ chức 'Thất Bang Bát Hội Cửu Liên Minh', tự thành một trường phái riêng, chí khí cao ngất, từ đó trở thành một dòng nước trong, hành hiệp giữa thế gian, chuyên cướp Hoa Thạch Cương, chuyên đối phó với bọn quan lại tham ô, giả mạo phụng chỉ cướp bóc nhà dân, khiến người đời kính trọng. Minh chủ 'Ngũ Trạch Minh' là Thái Bàn Nhược, nhiều lần chấn chỉnh, vực dậy môn phái, tự sáng tạo 'Bàn Nhược Thần Chỉ', lãnh đạo môn nhân, trừ gian diệt ác. Thái Kinh từng lấy tiền quốc khố xây đền thờ trường sinh cho hắn khắp thiên hạ, còn cho khắc bia đá ghi tên các bậc tiền hiền trung liệt như Tư Mã Ôn Công, Phạm Thuần Nhân, Tô thị phụ tử, gọi họ là những kẻ phản bội phù hộ cho nguyên quân, hết lời vu khống bôi nhọ. Thái Bàn Nhược và Chung Sư Trâu cứ thấy đâu hủy đó, gặp bia nào đập nát bia đó. Hào sĩ thiên hạ, ai nghe tin cũng vỗ tay tán thưởng. Đáng tiếc, hai người họ lại đối đầu lẫn nhau."

Gia Cát nói: "Thật đáng hổ thẹn khi nói rằng, ma đầu ác nhân, thậm chí có thể vì lợi ích chung của nhau, có thể che giấu lương tâm, bỏ đi thành kiến cá nhân, chặt chẽ đoàn kết, đứng chung chiến tuyến, cùng nhau đả kích kẻ thù. Cái gọi là chính nghĩa chi sĩ, chính đạo hiệp khách, lại khinh miệt, gièm pha lẫn nhau, ai cũng thấy ngứa mắt ai, chỉ vì những chuyện không vui vẻ gì liền thành thù, khiến người cảm thán. Hơn hai mươi năm trước, một lần luận võ, Thái Bàn Nhược thất thủ khiến Chung Sư Trâu bị trọng thương ở trán. Về sau, Chung Thiên Vương quyết chí thề trả thù, cũng lỡ tay làm Thái Phu nhân bị thương thai trong bụng, tạo thành thâm cừu đại hận. Mối thù của bọn họ, một mực lan tràn đến đời sau, không chỉ có em ruột của Thái Bàn Nhược là Thái Cuồng và sư đệ của Chung Sư Trâu là Lương Điên khổ đấu không ngừng, ngay cả con trai của Lương Điên là Lương Tứ và con nuôi của Thái Bàn Nhược là Thái Ngũ, khi còn nh��� tuổi, cũng đã bắt đầu luận võ quyết chiến. Cứ đánh mãi như vậy, đừng nói đối phó đại địch Thái Đảng, ngay cả 'Một Đấu Một Vạn', 'Đại Liên Minh', 'Triều Thiên Môn', 'Thiết Kiếm Môn', 'Tứ Đại Hung Đồ', e rằng đều còn mạnh hơn bọn họ nhiều lần."

Đại Thạch nói: "Ta từng khuyên qua bọn hắn bỏ qua."

Gia Cát nói: "Bọn hắn đấu tranh nhiều năm, ân oán đã sâu nặng, tự nhiên không chịu nghe lời ngươi."

Đại Thạch nói: "Cho nên, tôi đã xen vào lúc họ giao đấu sinh tử, đưa ra một đề nghị."

Gia Cát nói: "Bọn hắn nghe rồi ư?"

Đại Thạch nói: "Ta dùng phép kích tướng. Đó là Thái Cuồng của 'Ngũ Trạch Minh' và Lương Điên của 'Nam Thiên Môn'."

Gia Cát nói: "Ngươi đã dùng đúng phương pháp rồi. Nghe nói võ công của Thái Cuồng, chưa chắc đã kém hơn Tổng minh chủ Thái Bàn Nhược, chỉ vì hắn làm việc điên rồ, cuồng vọng, không chịu gò bó, nên không thích hợp làm minh chủ. Lương Điên cũng rất được Chung Sư Trâu tin tưởng, nhưng hắn quá cuồng vọng tự đại, đắc tội với nhiều người, không hợp làm thủ lĩnh 'Nam Thiên Môn'. Ngươi nếu có thể thuyết phục hai người này tạm thời đình chiến, cũng coi là công đức lớn lao."

Đại Thạch nói: "Hai người này khinh thường lẫn nhau, oán hận chất chứa quá sâu đậm, chỉ vì những chuyện vặt vãnh lông gà vỏ tỏi mà cũng nổi lên can qua, không đội trời chung, sớm đã mất đi lý tính. Ta có tài đức gì mà thuyết phục đư��c bọn họ? Bất quá, tôi đã xen vào lúc họ giao đấu, dùng lời nói để kích tướng: Văn vô đệ nhất, võ vô đệ nhị. Các ngươi đã là người tu luyện, chỉ đơn thuần thắng đối phương về vũ lực, cũng chẳng có gì ghê gớm. Có bản lĩnh thì hãy văn võ song toàn, thậm chí dùng lý lẽ cũng thắng được đối phương. Kẻ có lý lẽ hùng hồn, khí phách dũng mãnh, lại thêm võ công mạnh mẽ, đó mới là cao nhân thật sự!"

Gia Cát nói: "Kết quả thế nào?"

Đại Thạch nói: "Kết quả ư? Bọn hắn đấu võ cũng đấu, đấu văn cũng đấu."

Gia Cát nói: "Ý ban đầu của ngươi là khuyên bọn họ đấu văn chứ không đấu võ, thì lực sát thương cũng sẽ không quá đáng sợ."

Đại Thạch nói: "Nhưng họ chỉ khoe khoang kỹ xảo, làm việc phản tác dụng, cuối cùng lại càng liều mạng hơn cả."

Gia Cát nói: "Kỳ thực đấu văn đôi khi còn đáng sợ hơn đấu võ. Văn nhân và võ nhân luôn cho rằng không thể hòa hợp với nhau, họ dùng lý lẽ để giết người, vẻ ngoài chính nghĩa trang trọng; dùng bút đả thương người, còn sắc bén hơn cả lưỡi đao."

Đại Thạch nói: "Cho nên, sau đó tôi cũng có chút hối hận, chỉ hi vọng người lương thiện cuối cùng được thiện quả. Dùng miệng mắng dù sao cũng ít gây sát thương hơn một chút so với dùng nắm đấm đánh nhau."

Gia Cát nói: "Thôi được, bọn hắn chỉ cần có ý muốn đấu văn, chí ít cũng sẽ bỏ chút thời gian để trau dồi học thức. Một khi học vấn và tu dưỡng tăng tiến, liền có hi vọng có thể tâm bình khí hòa, hóa giải những oán hờn phức tạp. Nếu như bốn đệ tử ta đây, những người có khi phải làm việc như quan sai, gặp gỡ bọn hắn, nếu muốn biến chiến tranh thành tơ lụa, thì tốt nhất đừng gặp Lãnh Huyết và Vô Tình thì hơn."

Đại Thạch nói: "Vì sao?"

Gia Cát nói: "Lãnh Huyết kiệm lời. Hắn thích đánh nhau sống chết, nếu gặp phải họ, rất có thể sẽ không dừng tay mà giao đấu đến cùng. Đây là khuyết điểm của hắn."

Đại Thạch nói: "Còn Vô Tình thì sao? Hắn cơ trí hơn người, vận kế vô song, sớm được chân truyền của ngươi."

Gia Cát nói: "Hắn quá cao ngạo. Người hắn thích, sẽ nói chuyện chậm rãi, ôn tồn. Đối với người hắn xem thường, hắn sẽ chẳng thèm ngó tới, không nói lấy một lời. Đây là nhược điểm của hắn."

Đại Thạch nói: "Chân chính nhân tài đều có cá tính đặc biệt, người có cá tính thì trong tranh luận khó tránh khỏi có tính khí."

Gia Cát nói: "Điều này cũng không hoàn toàn đúng. Truy Mệnh thì dễ nói chuyện, có hắn ở đó, bầu không khí liền đặc biệt náo nhiệt. Thiết Thủ cũng có phong thái trầm ổn, nhưng hắn càng giỏi về nghe người khác nói. Người xông xáo trên giang hồ mà khéo ăn nói, ứng đối hợp lý, tự nhiên liền sẽ chiếm ưu thế tuyệt đối."

Đại Thạch nói: "Bất quá, đến lúc thực sự động thủ sinh tử, Lãnh Huyết cường hãn dũng mãnh, Vô Tình tỉnh táo chuyên chú, cho nên đều có thể kích phát tiềm lực, có thể phá tan những kẻ địch mạnh hơn bọn họ. Ngược lại Truy Mệnh và Thiết Thủ chú trọng thể diện, có sự giữ kẽ, nên không thể dốc toàn lực ứng phó."

Gia Cát nói: "Con người luôn có ưu điểm và yếu điểm, chỉ là sự phân biệt giữa ưu và khuyết. Cũng như kẻ kinh doanh giỏi (Giáp) có cuộc sống thoải mái, giàu sang, quyền thế hơn hẳn người thành công trong sáng tạo nghệ thuật (Ất). Nhưng đây chỉ là sự khác biệt về năng khiếu, một người có thể thích ứng hơn với nhu cầu thời thế hiện tại, còn người kia thì bị bỏ lại mà thôi, cũng không thể nói Ất không bằng Giáp. Tương tự, người làm quan (Giáp) có thể thi triển hoài bão lớn lao, oai phong lẫm liệt, nhưng với một số người, họ chỉ khâm phục Ất thêu hoa đẹp, trồng rau tốt. Có lẽ có người sâu sắc ca ngợi một danh nhân văn chương cái thế nào đó, màu sắc, bút pháp thần kỳ, nhưng trong mắt một số người khác, chỉ là sự mị tục, a dua theo thế tục, khó lòng được công nhận. Đồng lý, ngày nay nghiên cứu huyền học thuật số, cũng không được đương triều coi trọng, địa vị kém xa văn tài xuất chúng. Nhưng biết đâu có ngày đổi thay thời thế, danh văn bị vứt bỏ, khoa học kỹ thuật được trọng dụng, những văn nhân này lại bị coi rẻ như cỏ rác. Chính là thời thế chi phối các bậc hào kiệt vậy thôi."

Đại Thạch nói: "Có một ngày như vậy, chúng ta e rằng cũng không được thấy. Chúng ta còn sống một ngày, chỉ nguyện nhìn thấy giang sơn thống nhất, thiên hạ thái bình, nhân dân ấm no, quốc thái dân an. Chỉ cần trăm họ tự do tự tại, chúng ta liền có thể vô ưu vô lo cho đến ngày đó, quả thật chẳng còn gì oán hận, chết cũng nhắm mắt xuôi tay."

Gia Cát nói: "Không có một ngày như vậy."

Đại Thạch nói: "Không có ngày đó mà ngươi còn liều sao?"

Gia Cát nói: "Nếu không có ngày đó mà bỏ cuộc, thì đến bao giờ mới có ngày đó?"

Đại Thạch nói: "Cho nên ngươi mới liều?"

Gia Cát nói: "Cho nên ngươi cũng liều."

Đại Thạch nói: "Nếu vốn dĩ không có ngày đó, ngươi liều mạng để làm gì? Chẳng phải đi ngược lại ý trời sao?"

Gia Cát nói: "Ngươi đi hỏi trời đi! Ai biết thiên ý thế nào! Chúng ta có thể bỏ mình, nhưng chí khí bất diệt, hùng tâm không ngơi, một ngày nào đó, có lẽ có thể lay động được lòng trời."

Đại Thạch nói: "Chỉ cần lòng người bất tử, trên đời này vốn chẳng có việc gì khó."

Gia Cát nói: "Thiên hạ vốn dĩ có nhiều việc khó, người có tâm cũng chưa chắc đã vượt qua được. Bởi vì sức lực cả đời có thể làm, cũng không gì hơn cái này mà thôi. Tần Thủy Hoàng thôn tính sáu nước, nhất thống thiên hạ, trong vũ trụ mênh mông, cũng bất quá là một con kiến chúa; Tào Tháo hoành sóc trường ca, tung hoành Tam quốc, trong dòng chảy lịch sử, cũng không ngoài là một loài phù du lớn. Con người rồi sẽ chết, không thể không chết, bất hủ chỉ là một giấc mộng. Cho nên, chúng ta càng phải ôm ấp tình cảm sâu sắc và chí lớn, hãy sống trọn vẹn giấc mộng này, mới không phụ công đến với nhân gian lần này."

Đại Thạch nói: "Thế nên, đây chính là cái gọi là: Biết rõ không thể làm mà vẫn làm."

Gia Cát nói: "Tự xét mình thấy đúng, dẫu nghìn vạn người cản ta vẫn tới! Những gì chúng ta làm hôm nay không ngoài là: Dân không sợ chết, hà cớ gì phải lấy cái chết mà uy hiếp họ."

Đại Thạch nói: "Ngươi cũng làm ta nhớ tới Lương Điên tu luyện thường hô bốn câu: Trời không cho người, người không dung trời; người không cho người, thiên nhân không dung."

Gia Cát nói: "Kỳ thực trời chính là người, nếu như không có con người, làm sao có trời trong mắt mọi người được? Lương Điên thường hô to bốn câu này, là bởi vì hắn muốn mượn tiếng hô to để phát tiết những uất ức, tích tụ trong lòng một cách thích hợp, từ đó cường hóa sức mạnh nội tại và nội lực của mình."

Đại Thạch nói: "Điều này làm sao mà làm được?"

Gia Cát nói: "Trong tướng học, tướng âm thanh là phương pháp phân biệt cao cấp nhất. Một người nếu nhìn tướng tay không tốt, tướng mạo không đủ đẹp, nhưng chỉ cần âm thanh thanh thoát, khí chất khoáng đạt, thì vẫn có thể thành công, đó chính là đạo lý này. Bởi vì âm thanh phát ra theo khí, khí mạnh thì tiếng mạnh, tiếng mạnh thì thân thể mạnh, thân thể mạnh thì tâm trí tự nhiên mạnh, thể xác tinh thần đều mạnh mẽ, rất có tiền đồ. Phật pháp tu luyện, có thân, khẩu, ý, tức là 'Tam Mật Gia Trì'. Trong đó, thủ ấn khổ hạnh là một trong các phương thức của 'Thân tu'. Kinh mạch con người trải khắp các ngón tay và lòng bàn tay, cho nên mới có câu 'vận mệnh nằm trong lòng bàn tay', cũng có đường chỉ tay biểu hiện vận trình. Kỳ thực, chỉ cần hít thở đúng cách, tĩnh tọa điều khí, cắt đứt tu��n hoàn máu ở hạ bàn, dùng thủ pháp chỉ chưởng đặc biệt, giúp khí huyết tập trung linh hoạt điều hòa giữa tâm và não, khiến năng lực bản thân tăng cường, nội lực tăng vọt. Đây kỳ thực cũng là pháp môn luyện công của ngươi và ta, chứ không hề thần bí. Trong kinh sách 'Lục Phần Bán Đường' có bộ "Cửu Tự Quyết Pháp Khinh Trọng", chính là phương pháp vận dụng thêm một bước tiềm lực huyền bí của Đại Thủ Ấn, dùng năm ngón tay đại diện cho năm nguyên tố cấu thành vạn vật vũ trụ, kết ấn lẫn nhau, phối hợp vận hành độc đáo, tạo ra pháp chỉ có uy lực cực lớn. Yoga của Thiên Trúc cũng vận dụng thủ ấn theo phương pháp này. Lương Điên cảm thấy đời người sinh ra chính là khổ: Sinh vốn không phải điều mình có thể khống chế, mà chết cũng không phải điều mình có thể thao túng. Đã sinh tử đều không do con người quyết định, nên đời người chẳng qua là một đoạn đường khổ ải. Hắn lấy khổ hạnh để gia trì, mong sao có thể nhanh chóng tiêu trừ tội nghiệt, không phải chịu thêm kiếp luân hồi. Hắn một mực điên cuồng gào thét vấn trời, giống như người vui mừng tự nhiên 'ha ha' cười không ngừng, người bi thương tự nhiên 'nghẹn ngào', khóc ròng ròng, 'ai' than thở liên tục vậy, đem cảm xúc mãnh liệt chất chứa bên trong phát tiết ra, đạt được sự cộng hưởng và đáp lại từ sức mạnh vô hình trong không gian vạn dặm, trở thành một loại tâm chú, giúp ích cho công lực tu luyện của họ. Hắn vấn đề, có thể nói là không có đáp án, nhưng tiếng hô buồn bã của hắn, lại hình thành sức mạnh lớn lao. Võ công của Lương Điên không thể xem thường, như nước vậy, đã có thể chở thuyền, cũng có thể lật thuyền, vốn là nhờ điều này mà thành."

Đại Thạch nói: "Nghe lời quân nói, giải tỏa nỗi nghi hoặc trong lòng ta. Đã Lương Điên lấy khổ hạnh tu luyện, lấy vấn thiên để luyện công, vậy thì, Thái Cuồng phàm nơi nào đi qua, đều khắc 'Úm Ma Ni Bát Mê Hồng', lại có thâm ý gì?"

Gia Cát nói: "Ngươi từng niệm qua 'Bát Nhã Tâm Kinh'?"

Đại Thạch nói: "Yết đế yết đế, Ba la yết đế, Ba la tăng yết đế, Bồ đề tát bà ha."

Gia Cát nói: "Chú này có mười tám chữ, tổng cộng mười âm. Nếu người tu hành niệm hơn trăm vạn lượt, thì tự nhiên đạt đến cảnh giới chú tâm, chỉ nghe ba âm 'Om', 'Ah'. Kỳ thực vũ trụ vạn vật, không rời ba âm thanh nguyên thủy này. Nếu là không tin, ngươi vận công xuất chưởng, khi dồn khí ra chưởng, âm thanh phát ra trong không trung, cũng không ngoài ba âm này. Cái gọi là chú ngữ, chính là dao động của âm thanh và âm lượng đồng bộ với lực lượng vũ trụ, cộng hưởng cùng nhịp thở, thế là lực lượng cuồn cuộn không dứt, không ngừng nghỉ. 'Úm Ma Ni Bát Mê Hồng' cũng mang ý nghĩa này. Câu này nguyên là Phạn văn, được phiên âm Hán-Việt, người đời coi sáu chữ này là căn nguyên của vạn pháp. Lấy chữ 'Úm' làm Phật Bộ Tâm, chữ 'Ma Ni' là Bảo Bộ Tâm, 'Bát Mê' là Liên Hoa Bộ Tâm, 'Hồng' là Kim Cương Bộ Tâm. Ý là khẩn cầu chư Phật trong bảo tàng hoa sen. Trong tiếng Tạng, đây là Đại Minh Vương chú, bao hàm trí tuệ quán xuyến, đầy đủ vạn đức, thành tựu vạn hạnh. Chỉ cần niệm sáu chữ minh chú này, tuần hoàn trì tụng, suy niệm, giống như người Hán niệm 'A di đà Phật', chỉ cần niệm niệm không dứt, lâu dần tâm thể sẽ hiển hiện, thành tựu mọi công đức Pháp Tụ, quả thực là cánh cửa cho người trời tu hành, vạn pháp quy tông, hải tâm bản nguyên, hàm chứa triết lý cực cao thâm. Tu vi của Thái Cuồng đã đạt đến cảnh giới tương đương, cho nên thay đổi âm thanh thành hình ảnh, lấy việc khắc chữ độ thế làm pháp môn. Đánh Đại Pháp Cổ, tay ông ta dùng búa nhỏ; gõ Đại Pháp Chuông, tay ông ta dùng đục nhỏ; lập Đại Pháp Tràng, dựng lên Pháp Chỉ của Phật, để độ hóa người trong thiên hạ. Họ học Phật, nhưng thực chất cũng là đang tìm kiếm lẽ phải."

Đại Thạch nói: "Học Phật để làm gì?"

Gia Cát nói: "Thành Phật."

Đại Thạch nói: "Người nào là Phật?"

Gia Cát nói: "Ngươi chính là Phật."

Đại Thạch nói: "Đã tu bản tôn pháp là trở thành bản tôn, vậy thì Phật còn phải đấu tranh sống chết với nhau sao?"

Gia Cát nói: "Đại đạo vô đạo, đường khó đi. Cái khổ của tu hành là dù có khổ luyện đi chăng nữa, vẫn chưa chắc đã đắc đạo. Nghiệp chướng muốn trói buộc con người, lúc tu hành, nghiệp chướng càng nhiều. Tưởng là tu Phật đạo, nhưng thực ra đã nhập ma đạo. Con người vừa xuất thế, vốn là trống không, nhưng lập tức lại bị nhồi nhét vô số thông tin bề ngoài, khiến cho chân tâm bị che mờ. Cũng như biết muốn truy cầu 'Hạnh phúc', nhưng lại không biết 'Hạnh phúc' là gì, và truy cầu từ đâu? Cũng như biết viết hai chữ 'Vui vẻ', nhưng lại chẳng chút nào 'Vui vẻ'. Nên nhất định phải hiểu được 'Tánh Không': Loại bỏ hết thảy, đạt đến cảnh giới bất sinh bất diệt, thực tướng vô tướng, chân không diệu hữu, không còn vướng bận bất cứ vật gì. Mới có thể tịnh hóa từ thức thứ tám A Lại Da Thức đạt đến cảnh giới trí tuệ viên mãn của thức thứ chín. Nếu như trong lòng còn có chấp mê, tựa như người đi đường sẽ vấp phải đá, thuyền đi trên nước sẽ gặp phải sóng gió, bay lượn trên không trung cũng sẽ gặp phải mưa gió vậy. Nhập ma đạo càng sâu, càng sẽ dùng thân Phật để xuất hiện. Cuộc đấu tranh của Thái Cuồng và Lương Điên, chính là như sự xung đột giữa Bôn giáo và Mật tông ở Tây Tạng. Bôn giáo vốn đã có những đặc điểm phong phú của Mật tông, trở thành Hắc Giáo Mật. Mật tông cũng hấp thu một số đặc sắc của Bôn giáo, tự hình thành phái Lạt Ma, cuối cùng vẫn cùng quy về Phật đạo. Nếu không thể đồng hóa, không cho phép cùng tồn tại, thì chỉ còn cách hủy diệt lẫn nhau."

Đại Thạch nói: "Người Trung Quốc thật sự là giỏi nội đấu. Việc này khác gì những kẻ theo phe cũ và phe mới, công kích lẫn nhau trước đây? Cũ mới đảng đều có anh kiệt hạng người, tài trí chi sĩ, tiếc thay ngay trong nội đấu mà tiêu hao, tổn thất hầu như không còn. Cho nên đạo nghĩa tiêu tan, tà ma phát triển, để những kẻ như Thái Kinh, bọn gian thần, phó Tông Sách được đắc thế, vênh váo tự đắc! May mắn thay Phật học có lòng bao dung rộng lớn, vi diệu, hài hòa, quyết không bài xích hay kịch liệt như các tông phái khác, đối với người tu đạo lại là chuyện tốt."

Gia Cát lúc ấy liền hỏi ba người Vô Tình, Thiết Thủ, Truy Mệnh:

"Ba người các ngươi, nghe ta và Đại Thạch nói, có ý kiến gì, hãy nói xem."

Gia Cát tiên sinh thường hỏi ý kiến bọn hắn. Thường yêu cầu họ phát biểu ý kiến. Bởi vì đây là một loại huấn luyện. Nhất định phải biểu đạt mình lĩnh ngộ, mới có thể khiến người khác chỉ dẫn cho ngươi những lĩnh hội sâu hơn.

Vô Tình nói: "Một văn nhân chân chính, không chỉ muốn có tài hoa, có học thức, còn phải có tình cảm đạo đức sâu sắc, kiên trì chọn điều thiện, mới có thể được coi là một đại nho. Quân nhân cũng giống vậy. Chân chính võ lâm cao thủ, không phải chỉ cần võ công tốt là đủ, còn phải có lòng hành hiệp trượng nghĩa, dũng khí dựa vào lương tri để giúp đời, mới có thể được coi là một đại hiệp. Những kẻ khuyển nho, ngụy hiệp, tranh giành, đánh nhau, chúng ta không theo."

Truy Mệnh nói: "Sư huynh đệ bốn người chúng ta, nhất định phải đoàn kết. Phật hay Mật tông ta đều không hiểu, học vấn ta không bằng ai, càng học càng mơ hồ. Hai chân của ta chính là Phật của ta, trượng nghĩa trừ gian chính là đạo của ta."

Thiết Thủ nói: "Hi vọng có thể gặp được người của Ngũ Trạch Minh và Nam Thiên Môn, phải khuyên nhủ họ thật kỹ."

... Đêm nay thật không ngờ lại khiến hắn gặp được Thái Cuồng và Lương Điên.

Mọi bản quyền nội dung này đều thuộc về truyen.free, xin đừng quên nguồn.