Vào đúng lúc ta đang suy tính về việc phái thực chiến, tiếng nói yếu ớt của Lưu Diễm cuối cùng cũng vang lên – Lữ Bố yêu cầu Bắc phạt người Hồ, đoạt lại Hà Sáo.

"Hừ, biến kẻ địch thành người nhà mới là đại nghiệp vương đạo, kẻ vũ phu sao hiểu được sự thâm sâu đó." Hồ Chiêu liên tục cười lạnh, rồi bay thẳng đến Duyện Châu.

"Không phải tộc ta thì lòng dạ ắt khác, giết sạch chúng đi cho trời quang mây tạnh!" Tang Hồng nhận lấy đồ Trần Lâm mang đến, rồi thẳng tiến đại trại Lữ Bố.

Cả hai người họ đều chẳng mấy hứng thú với nội chiến. Lý tưởng của Hồ Chiêu là Giáo hóa thiên hạ, hơn nữa ông còn là một người theo chủ nghĩa hành động. Nói cách khác, bất kể người khác nghĩ gì, ông nhất định phải tìm một vùng đất có thể giáo hóa bá tánh.

Trước đây, vì cảm thấy lý tưởng của Lưu Bị lớn lao nhưng rỗng tuếch, Hồ Chiêu đã rời bỏ Lưu Bị, mang theo nửa đồ đệ Tư Mã Ý du lịch khắp thiên hạ. Từ Dự Châu đến Thái Sơn, ông dùng đôi chân mình đo khắp Trung Nguyên, rồi lên phương Bắc tìm hiểu tập tính của người Hồ.

Đầu năm nay, sau khi từ phương Bắc trở về, Hồ Chiêu nhận ra mình đã truyền thụ hết những gì cần dạy cho Tư Mã Ý. Ông liền dẫn Tư Mã Ý trở lại Trung Nguyên, dự định tìm một nơi để ghi chép lại tư tưởng của mình.

Trở lại Trung Nguyên, Hồ Chiêu không chỉ không thấy Thái Sơn sụp đổ, trái lại còn phát triển không ngừng, mang đến cái nhìn mới. Ông cũng hiểu rằng cách làm của mình trước kia còn phiến diện. Tuy nhiên, lúc này, Hồ Chiêu cùng Tư Mã Ý đã từng du lịch qua phương Bắc, nên ông đã có những suy tư mới về Giáo hóa.

Vốn dĩ Hồ Chiêu đã có học thức cực cao, bằng không cũng chẳng thể làm thầy của Tư Mã Ý. Sau khi xác định giáo dục phổ cập ở Thái Sơn (quả thật có khả năng), kết hợp với những hiểu biết về người Hồ ở phương Bắc, Hồ Chiêu đã có những ý tưởng mới mẻ.

Hơn nữa, Hồ Chiêu từng ở Tàng Thư Các Thái Sơn tận mắt thấy một số tư tưởng thoạt nhìn có vẻ hoang đường lúc bấy giờ. Thế nhưng, theo hơn một năm tìm hiểu của ông, những tư tưởng ấy dần lắng đọng, từ từ hình thành một triết lý Giáo hóa mới. Hồ Chiêu đương nhiên cũng vô cùng kính nể vị cổ nhân đã trước tác cuốn sách ấy.

Từng chút một, loại tư tưởng này dần lắng đọng. Cuối cùng, Hồ Chiêu đã xác định rằng: Hán Thất, có lẽ hậu duệ Viêm Hoàng truyền thống có thể dung nạp sự va chạm của Bá đạo, Nhân đạo, Vương đạo, cùng các tư tưởng Chư tử bách gia, thế nhưng nhất định phải lấy Đại học Nho gia làm trụ cột, lấy Pháp lễ làm xương sống, để củng cố tư tưởng chính thống của Trung Nguyên.

Đối với vùng bên ngoài Trung Nguyên, trước tiên cần dùng Bá đạo để thi hành thống trị, Vương đạo để củng cố, Nhân đạo để giáo hóa. Chư tử bách gia dùng để gột rửa, Pháp lễ và chế độ dùng để thấu hiểu đạo đức Hoa Hạ, cuối cùng là sự đồng hóa theo hệ thống tư tưởng Đại học Nho gia, một lộ trình hoàn chỉnh, đó chính là người Hoa.

Có thể nói, sau khi Hồ Chiêu hoàn chỉnh viết ra trọn bộ tư tưởng này, ông đã không nén nổi thôi thúc muốn đi thực hiện một phen.

Về phần Tang Hồng, vị tướng quân này chẳng mấy hứng thú với nội chiến. Cha ông làm Hung Nô Trung Lang Tướng (một chức quan lớn thời Hán, bổng lộc hai nghìn thạch – nghe tên là biết làm gì) cũng chẳng hòa hợp với Hung Nô. Sinh trưởng trong gia đình ấy, Tang Hồng tự nhiên cũng chẳng mấy thiện cảm với người Hồ, ai đáng chết thì giết, đối với ngoại tộc tuyệt đối sát phạt quả quyết.

Tang Hồng đã xác định Duyện Châu sẽ do Lưu Bị tiếp quản, và huynh đệ Trương Siêu, Trương Mạc của mình sẽ không còn phải lo lắng về an nguy bản thân. Sau đó, ông cuối cùng quyết định ra đi để phấn đấu cho lý tưởng của mình.

Kể từ đó, Trần Cung vốn dĩ không còn ôm hy vọng về việc các văn thần dưới trướng sẽ theo Lữ Bố tiến về Tịnh Châu, bỗng nhiên phát hiện không ít văn sĩ lại sẵn lòng đi theo. Tuy nhiên, những văn sĩ này đều nói rõ rằng nếu Lữ Bố không chống lại người Hồ, họ sẽ lập tức quay về dù đã đến nơi.

Còn việc Hồ Chiêu và Tang Hồng đến sau càng khiến Trần Cung kinh ngạc không thôi. Ngay cả Trần Cung cũng khó mà xem thường hai người này, đặc biệt là ánh mắt của Hồ Chiêu khiến ông không ngừng cảm thán. Một nhân vật như vậy mà trong hậu thế lại không hề có tiếng tăm gì.

"Công Đài cũng chớ nên cảm thán, ta từng đích thân đến Hà Sáo ở Tịnh Châu, có sự hiểu biết nhất định về thế lực nơi đó, cũng từng lập một bản đồ thực lực các bộ lạc vùng Hà Sáo." Hồ Chiêu bình tĩnh nói. Sau một thời gian tìm hiểu, ông hoàn toàn yên tâm rằng Lữ Bố không phải chỉ dời đi theo chiến lược, mà thật sự muốn Bắc phạt.

"Lại có vật ấy ư?" Trần Cung đại hỉ, "Vậy thì quân ta Bắc phạt sẽ có thêm nhiều phần thắng lợi."

Hồ Chiêu từ trong lòng móc ra một cuốn sách bọc vải gấm, sau đó cởi lớp vải ra và đưa cho Trần Cung. "Đây là một phần trong số đó, bốn phần còn lại phải đợi đến Ngũ Nguyên, Tịnh Châu ta mới có thể dâng, xin Công Đài thứ lỗi."

"Khổng Minh huynh không cần khách sáo, chúng ta đều vì Bắc phạt mà chuẩn bị, có gì mà phải thứ lỗi." Trần Cung vừa cười vừa nói, đối với tâm tư của Hồ Chiêu cũng hiểu phần nào. Những người này không phải là không nhớ bản đồ, mà chỉ là muốn chứng minh rằng mình đã thật sự đổ tâm huyết vào việc Bắc phạt, không muốn công sức lần này uổng phí.

Trong khi Trần Cung và Hồ Chiêu giao hảo, thì Tang Hồng cùng Cao Thuận, Trương Liêu và những người khác lại có chung tiếng nói. Với những tướng quân xuất thân phương Bắc mà nói, họ không hiểu giáo hóa là gì, nhưng cách giết người Hồ thì họ hiểu rất rõ. Tự nhiên qua một phen giao lưu, mối quan hệ giữa đôi bên cũng được kéo gần lại không ít.

Sau khi Gia Cát Lượng và những người khác đến Duyện Châu, Trần Hi và Quách Gia không còn chút e ngại nào, bắt đầu toàn diện chiếm cứ đất đai Duyện Châu. Đồng thời, họ cũng bắt đầu giao vật tư cho bên Lữ Bố: các loại tên, vũ khí, áo giáp, lương thực, cùng với mọi tình báo liên quan đều được đóng gói gửi cho Lữ Bố.

"Đây là thứ gì?" Trần Hi không hiểu nhìn cuốn thư tịch chất liệu giấy mỏng dính Quách Gia đưa cho mình, rồi thắc mắc không biết tự dưng đưa cái này cho hắn làm gì.

"Ta làm sao biết? Đối phương bảo đây là món nợ hắn mắc Chủ Công, chỉ là lúc đầu mắt mờ, có lỗi với Chủ Công nên không còn mặt mũi nào, do đó mong muốn ta chuyển giao." Quách Gia thờ ơ nói. Vốn dĩ loại chuyện phiền toái này hắn căn bản không muốn quản, nhưng thấy đối phương rất có khí độ, Quách Gia vẫn chấp nhận.

"À, để ta xem thử, phán đoán xem có quan trọng không rồi hãy giao cho Huyền Đức Công, để khỏi lãng phí thời gian của ngài ấy." Nói đoạn, Trần Hi thản nhiên mở cuốn thư tịch Quách Gia đưa cho.

Rất nhanh, Trần Hi đã đọc xong mấy vạn chữ trong cuốn thư tịch ấy. Sự băn khoăn ban đầu trong lòng ông về cách đối xử với người Hồ phương Bắc bỗng chốc tan biến như mây khói.

"Bá đạo, Vương đạo, Nhân đạo, Chư tử, Nho gia, Pháp lễ, hệ thống tư tưởng Đại học Nho gia... thì ra là vậy! Đối nội, lấy tư tưởng Đại học Nho gia làm trụ cột, lấy Pháp lễ làm nền tảng vạn thế không đổi, hấp thu dưỡng chất từ tư tưởng bách gia..." Trần Hi tự lẩm bẩm nói.

"Như vậy, dù trăm nhà đua tiếng cũng không phá vỡ được cục diện của Đại học Nho gia. Pháp lễ hợp nhất thành nền tảng vạn thế bất biến, còn Bá đạo, Vương đạo chẳng qua chỉ là vỏ bọc bên ngoài." Trần Hi hoàn toàn bị người viết cuốn sách này làm cho chấn kinh.

Trần Hi lặng lẽ lĩnh ngộ loại tư tưởng này: ngược lại, Bá đạo có thể đập tan xương sống người Hồ; Vương đạo chinh phục tư tưởng của họ; Nhân đạo khiến người Hồ cảm phục; sau đó dùng tư tưởng bách gia gột rửa, rồi lại tiến hành ước thúc bằng Pháp lễ, cuối cùng người Hồ sẽ hoàn toàn được đồng hóa. Đây căn bản là một thủ đoạn chủ động biến kẻ địch thành người của mình bằng nhân đức!

Mọi quyền lợi liên quan đến bản dịch này thuộc về truyen.free, xin vui lòng tôn trọng.