Thái Sử Từ vẫn luôn tự cho mình là người có nguyên tắc, thế nhưng khi gặp phải chuyện có lợi như thế này thì vẫn không nhịn được muốn làm một điều gì đó. Nói cách khác, lúc này các thân vệ của Thái Sử Từ đang ở trong trạng thái sững sờ. Dù sao, ai nhìn thấy một thiếu nữ chưa từng tu luyện mà lại có thể ngay lập tức đạt đến cảnh giới nội khí ly thể nhờ Thái Sử Từ, thì cũng không khỏi ganh tị.

Vì vậy, Thái Sử Từ nhận thấy mình đã biết phải làm gì. Thế là, ông chỉ vào những người hộ vệ phía sau mình và nói với Ngũ Bách Thành Nhập Cơ: "Đây là các hộ vệ của ta." Đám phàm nhân lúc này quay sang các hộ vệ của Thái Sử Từ mà thi lễ. Thái Sử Từ lập tức truyền âm cho khoảng mười tên thân vệ dưới trướng, những người duy nhất đã đạt đến cảnh giới luyện khí thành cương, hỏi: "Có cảm nhận được một luồng nội khí từ Thiên Linh giáng xuống không, bản thân có trở nên mạnh mẽ hơn không?"

"Có, về mặt thực lực đã tăng lên một chút," các hộ vệ của Thái Sử Từ đáp lời. Có được câu trả lời như vậy, Thái Sử Từ rõ ràng hài lòng phần nào. Bất kể là bao nhiêu, chỉ cần có chút đề thăng là được. Ngay cả khi chỉ là tăng thêm năm phần trăm, dù sao chỉ cần một câu nói, Thái Sử Từ cũng cảm thấy rất đáng giá.

Trên thực tế, hướng suy nghĩ của Thái Sử Từ là đúng. Thế nhưng, ở đây số lượng thần ảo tưởng thực sự quá nhiều, hơn nữa các hộ vệ thần ở đây đều là phàm nhân sau khi chết hóa thành, chủ yếu dựa vào sự chúc phúc của thần linh, và sự gia trì từ hương hỏa là rất ít. Cái gọi là mấy triệu thần linh cũng chỉ là như vậy: có danh tiếng, nhưng không có uy lực lớn. Trong hệ thống tu luyện hiện tại, họ cũng chỉ đạt đến cảnh giới luyện khí thành cương mà thôi. Chỉ có những vị đại thần có thần uy cuồn cuộn trong thần thoại mới đạt đến cảnh giới nội khí ly thể trong hệ thống này.

Đương nhiên, đối với một người như Thái Sử Từ, vốn là từ hệ thống ngoại lai và đã là cao thủ đạt đến cực hạn của nội khí ly thể, sau khi được Thiên Tôn hậu duệ thừa nhận, ông liền có thể trực tiếp nhận được sự gia trì của thần vị này. Sự gia trì này không thể trực tiếp ban cho Thái Sử Từ một sức mạnh ngang ngửa với cực hạn của nội khí ly thể. Nếu thực sự ban cho một thành quả lớn đến vậy, thì một người đã tôi luyện tinh khí thần đến một mức độ nhất định như ông ấy, ngay lập tức có thể tiến vào cấp Phá Giới.

Thần vị này được ban dựa trên sự thừa nhận của Thiên Tôn hậu duệ đối với đối phương, sau đó ban cho một thần vị phù hợp với thân phận của đối phương. Tiếp đó, căn cứ vào thần uy mà đối phương thể hiện, cùng với sự tán thành của những người khác đối với thần vị này, họ sẽ dần dần nhận được thêm nhiều gia trì.

Chỉ có điều, vì hệ thống Oa quốc tạo ra các thần ảo tưởng, Thái Sử Từ lại như một vị hiện thế thần nhập vào hệ thống này, nên sự ràng buộc đối với ông nhỏ hơn rất nhiều so với các thần ảo tưởng khác. Thậm chí, nếu một ngày Thái Sử Từ đạt được sức mạnh cấp Phá Giới trong hệ thống này, sau khi rời đi, ông vẫn có thể phát huy được một phần sức mạnh đó.

"(Xem ra loại hộ vệ này không được gia trì nhiều lắm. Sau này sẽ đưa Hướng, Văn Hướng, Đức Khuê và những người khác tới đây. Trước tiên phải nghĩ cách sắp xếp một thần vị cho họ.)" Thái Sử Từ lặng lẽ nghĩ. Có vẻ như thứ này có rất nhiều chỗ để thao túng.

Sau đó mấy ngày, Thái Sử Từ dùng cá tính Gwen cùng thân phận thần linh của mình để hòa mình vào đám đông. Ngay cả Y Chi Mã, sau khi thấy Thái Sử Từ hiện ra chiến giáp, tay cầm chiến kích và tiến vào trạng thái Kim Thái Dương, cũng không còn bất kỳ sự bất mãn nào nữa, bởi lẽ thần là thần, cần gì phải đàm phán?

"Tôn thần, xin hỏi ngài có còn nhu cầu gì khác không?" Boido Amatsu mệnh quỳ ở một bên dò hỏi. Là người phụng dưỡng Thái Sử Từ, thiếu nữ có thân phận tương đương một công chúa này thích nghi rất nhanh. Về phần lễ tiết của vu nữ, tuy nói vẫn chưa học xong, nhưng vì đã được đại thần phong làm Ngọc Y, nên dù không hiểu gì cũng chỉ có thể chấp nhận.

"Đến đây, kể cho ta nghe về tình hình của thần hệ chúng ta đi," Thái Sử Từ vừa ăn Mễ Cao vừa nói với vu nữ của mình. Trong khoảng thời gian này, nhờ nỗ lực của Thái Sử Từ, toàn bộ Oa quốc đã được bình định. Dù là Yamataikoku, Nô quốc, hay bất kỳ đại quốc, tiểu quốc nào khác, khi nhìn thấy Chân Thần giáng thế, tất cả đều quỳ xuống đất dập đầu, sau đó toàn bộ quốc gia liền thống nhất như vậy.

Vào lúc này, tự nhiên cần một người đứng đầu. Thái Sử Từ chẳng nói chẳng rằng gì, liền trực tiếp chỉ định hậu duệ Thiên Tôn đương đại làm quốc vương. Dù sao, Thái Sử Từ hiện tại cũng đã làm rõ tình hình, Thiên Tôn được xem là điểm giao thoa giữa hệ thống thần thoại và hệ thống phàm nhân. Về cơ bản, chỉ cần dòng dõi Thiên Tôn này vẫn còn, thì Hán Đế quốc của họ có thể bất cứ lúc nào đến đây để chiếm lấy thần vị và nhận được sự gia trì.

Chẳng qua, Thái Sử Từ hiện tại cũng đã xác định, sự gia trì của thần vị này sẽ càng yếu đi khi cách xa nơi đây. Thế nhưng, đạo tinh khiết tinh khí đất trời được ban tặng lúc nhận thần vị cũng sẽ không vì thế mà biến mất. Nói chính xác hơn, tất cả đã được luyện hóa và hấp thu rồi, thì làm sao có thể biến mất được nữa. Về cơ bản, điều này như là bất ngờ chiếm được một món hời. Thêm nữa, thần vị kèm theo đạo tinh khí đất trời này quả thật có thể giúp một số võ tướng có tố chất đầy đủ đạt đến cảnh giới nội khí ly thể. Tuy nói sau khi rời khỏi Nhật Bản, sự gia trì của thần vị sẽ biến mất, nhưng nếu đã có được sự cảm ngộ về nội khí ly thể, thì lần thứ hai đạt được sẽ trở nên vô cùng dễ dàng, thậm chí có thể nói là chuyện thuận nước đẩy thuyền.

Đương nhiên, trường hợp của Lý Điều, thuộc loại Khang Đa, thì không cần phải bàn cãi. Chỉ cần một võ tướng bình thường ở cảnh giới luyện khí thành cương, khi nhận được thần vị gia trì, cảm nhận được tinh khí đất trời, có th��� tiến vào cảnh giới nội khí ly thể. Sau khi rời Nhật Bản, nếu tinh tế cảm ngộ, cũng có thể nhanh chóng đột phá.

Về phần tại sao Thái Sử Từ lại biết rõ ràng như vậy, điều này là vì Thái Sử Từ đã mang theo cả Mi Phương, Thái Mạo, Từ Thịnh bay đến để dự lễ, sau đó để ba người này trở thành "Từ thần" trong thần hệ của ông ấy. Trong quá trình này, Từ Thịnh đã thành công bước vào cảnh giới nội khí ly thể. Sau khi Từ Thịnh rút khỏi Oa quốc, sau khi sự gia trì của thần vị bị thủ tiêu, ông vẫn đột phá thành công.

Lúc đó, Thái Sử Từ liền rõ ràng mình dường như đã phát hiện ra một điều vô cùng giá trị. Hải quân của họ sau này tuyệt đối sẽ không thiếu tiền. Từ Thịnh có thể đột phá thành công, về cơ bản cũng có nghĩa là hiện tại Trung Nguyên có khoảng mười mấy người có thể tận dụng hệ thống này.

Một trăm triệu tiền để có thể cảm ngộ đột phá nội khí ly thể, các gia tộc, miễn là không phải kẻ ngu si, sẽ bằng mọi giá mà kiếm được một trăm triệu tiền này. Thái Sử Từ cũng không biết, chính là bởi vì ông đang nắm giữ hệ thống này, mới giúp số lượng người đạt cảnh giới nội khí ly thể ở khu vực Trung Nguyên thực sự đuổi kịp ba đế quốc khác.

Dù sao, so với các đế quốc khác, phương thức tu luyện bên Trung Nguyên, ngoài việc cầu sự ổn định, còn có yêu cầu cao về thiên phú quân đoàn, khả năng thống lĩnh tác chiến và nhiều khía cạnh khác. Cũng không giống hệ thống quán tưởng Xá Lợi của Quý Sương, tuy có tai hại không nhỏ, thế nhưng độ khó để thăng cấp nội khí ly thể lại nhỏ hơn rất nhiều so với Trung Nguyên. Lại không giống phương thức tu luyện dựa vào việc phức tạp lấy lòng thần linh của An Tức Trung Á, dù đều là đang tiêu hao thuộc hạ, nhưng lại bồi dưỡng được một số lượng cường giả đáng kể.

Lại càng không giống như Rome, khi sức mạnh đạt đến một cực hạn nhất định, liền đem tinh thần rót vào trong hình tượng chim ưng, không can thiệp vào bất kỳ tranh chấp nội bộ nào, ngược lại toàn lực ứng phó tiến hành võ đạo tu luyện, trở nên mạnh mẽ hơn để bảo vệ quốc gia của mình. Hệ thống Xá Lợi của Quý Sương có hơn ba mươi vị trí nội khí ly thể; hệ thống độc thần giáo ở Trung Á cũng có số lượng nội khí ly thể tương tự, không khác biệt nhiều; An Tức tuy nói suy yếu, nhưng cũng có hơn bốn mươi vị trí nội khí ly thể. Rome lại càng có không ít cường giả chuyên tâm tu luyện mà ngay cả Hoàng đế bản quốc cũng không hề hay biết, trong khi riêng Trung Nguyên hiện tại chỉ có hơn ba mươi vị trí nội khí ly thể.

Tuy nói nếu tính cả tiên nhân, Trung Nguyên cũng có hơn năm mươi vị trí, nhưng trên thực tế, phương thức tu luyện của tiên nhân lại gây lãng phí không ít tài nguyên của Hán thất. Mà hiện tại, sau khi có được toàn bộ hệ thống thần ảo tưởng của Oa quốc, không ít võ giả đã quanh quẩn ở cảnh giới cực hạn của luyện khí thành cương mười mấy năm, thậm chí lâu hơn, nay nhờ sự gia trì này mà có hy vọng đột phá. Một điểm yếu của Hán Đế quốc lại được bù đắp một lần nữa.

Oa quốc hiện tại đã triệt để thống nhất. Tuy rằng hành vi vô tình hay cố ý của Thái Sử Từ đã khiến quyền lực toàn quốc bị phân tán quá mức, nhưng vì quy định chúc phúc thần linh khá thú vị của quốc gia này, Oa quốc, bất kể có tán thành thế nào, trên thực tế đều nằm dưới sự khống chế của Thái Sử Từ. Cũng như Boido Amatsu mệnh hiện tại, tuy chỉ là em gái của hoàng hậu, hơn nữa dòng dõi Thiên Tôn trong hệ thống quyền lực của Oa quốc hiện tại cũng chỉ chiếm chưa đến một phần năm. Nếu thực sự muốn loại bỏ tất cả những yếu tố bên ngoài, thì Nữ Vương Himiko của Yamataikoku mới là nhân vật nắm giữ quyền lực lớn nhất trong hệ thống này.

Nhưng đây là một quốc gia có sự tồn tại của "Thần linh", quyền lực phàm nhân dù có lớn đến đâu thì đối với thần linh cũng chỉ là trò cười. Phàm nhân không có năng lực lấy lòng thần linh, dù có nỗ lực nhiều đến mấy cũng không bằng một lời của thần minh. Có thể nói, trước mắt, người thực sự nắm giữ quyền lực trong toàn bộ quốc gia chỉ có một vị, đó chính là Ngọc Y Boido Amatsu mệnh của Thái Sử Từ, vì sau lưng nàng đứng một vị thần linh chân chính. Vị thứ hai chính là Ngũ Bách Thành Nhập Cơ, vì sau lưng nàng là Ngọc Kỳ thần.

Xếp sau đó mới là quyền lực mà mỗi phàm nhân nắm giữ. Y Chi Mã bản thân có quyền lực nhỏ nhất trong hệ thống này, thế nhưng không ai dám xa lánh nàng, vì tất cả mọi người đều biết Y Chi Mã là người ủng hộ đầu tiên của Thái Sử Từ, trước khi ông ấy công bố thần danh của mình.

Cũng giống như trong cuộc chiến Teilo, thần nói ngươi thắng, ngươi khẳng định thắng; không thắng cũng có thể thắng. Thần nói ngươi không thể thắng, vậy ngươi có cố gắng đến mấy cũng vô dụng.

Từ một góc độ nào đó mà nói, hệ thống của Oa quốc này, trước khi hoàn thành triệt để, việc xuất hiện một hiện thế thần có thể nói là đã chôn vùi Oa quốc tận gốc, hơn nữa là loại hố sâu khó có thể thoát ra được.

Vì một cao thủ tầm cỡ như Thái Sử Từ, sau khi tiến vào hệ thống này, chỉ cần phất tay ban phước là có thể tạo ra một Ngọc Y cấp nội khí ly thể khác, cũng chính là một phàm nhân có cấp bậc gần như ngang ngửa với hiện thế thần. Vậy thì các thần linh bản địa khác làm sao có thể tồn tại được?

Dựa vào sự chúc phúc của các thần ảo tưởng khác thì làm sao có thể chống lại sức mạnh cấp đại thần này được? Lấy Ngũ Bách Thành Nhập Cơ hiện tại mà nói, thần linh mà nàng giáng lâm là Ngọc Kỳ thần, khi hoàn chỉnh đến phàm giới cũng chỉ ngang cấp với Boido Amatsu mệnh sau khi được Thái Sử Từ chúc phúc. Đây mới là nguyên nhân quan trọng khiến Ngũ Bách Thành Nhập Cơ hâm mộ Boido Amatsu mệnh. Cùng là thần, Thái Sử Từ lại tương đương với một vị thần "bắp đùi vàng", chỉ cần ôm chặt là có thể đường hoàng mà tiến bước. Huống chi Ngọc Kỳ thần có thể giáng phàm, Boido Amatsu mệnh nhà người ta cũng có thể khiến Thái Sử Từ giáng lâm chứ.

Chỉ một khác biệt nhỏ như vậy, về cơ bản đã định đoạt sự kết thúc của các thần ảo tưởng ở Oa quốc. Đại Hán Đế quốc có quá nhiều "bắp đùi vàng", đối với Oa quốc mà nói, việc ôm lấy loại "bắp đùi vàng" này hoàn toàn là bản năng. Hệ thống này, ngay cả khi chưa hoàn toàn phát huy hiệu quả, về cơ bản đã kết thúc rồi.

Đoạn truyện bạn vừa đọc đã được chuyển ngữ và bản quyền thuộc về truyen.free.