Bách Gia chúng ta trước đây khoác áo Nho Gia, thực chất chỉ vì sự kế thừa. Chúng ta thành tiểu đệ của Nho Gia từ bao giờ? Điều đó thật vớ vẩn, chúng ta tuyệt đối sẽ không khuất phục!

Được rồi, đại khái tình hình chính là như vậy. Bách Gia sẽ không quy hàng Nho Gia trừ khi rơi vào đường cùng. Tuy nói đã bị Nho Gia chèn ép mấy trăm năm, nhưng Bách Gia cho rằng, vỏn vẹn mấy trăm năm này, khi Nho Gia các ngươi đang đồng hóa chúng ta thì chúng ta cũng đang tích trữ sức mạnh, chờ đợi phản công.

Nhân tiện nói thêm, tuy Tuân Tử luôn tự nhận mình là Nho Gia, nhưng khi Nho Gia cường thịnh, đa số đều cố gắng lãng quên ông. Bởi lẽ, Tuân Tử có thể xem là người đầu tiên đã đào xới tận gốc rễ học phái của mình, đồng thời khai mở một cục diện kỳ lạ.

Ông đào sâu vào Nho Gia đến tận cùng, đề cao thuyết tính ác, và cuối cùng lại khai sinh ra Pháp Gia. Là một đại năng của Nho Gia, nhưng Pháp Gia đời sau lại thường xuyên trích dẫn lời ông. Ông không thể trở thành một trong Tam Thánh chính thống của Nho Gia, nhưng những con đường ông mở ra cho Pháp Gia có lẽ không hề ít hơn những gì ông đã làm cho Nho Gia.

Vì lẽ đó, trong tình huống bình thường, khi Nho Gia hưng thịnh, nho sinh đều cố gắng không nhắc đến Tuân Tử. Ngược lại, Pháp Gia lại thường xuyên tôn thờ Tuân Tử, khiến không ít người lầm tưởng Tuân Tử là một đại năng của Pháp Gia, nhưng thực ra ông lại là người của Nho Gia.

Ý nghĩa sự tồn tại của Tuân Tử chính là khi những giá trị nhân nghĩa lễ trí tín của Nho Gia trở nên bất ổn, ông đã mở ra một thời đại mới. Nhìn chung, Khổng Tử là người đặt nền móng xứng đáng của Nho Gia, Mạnh Tử được xem là ánh sáng, còn Tuân Tử lại là bóng tối của Nho Gia.

Học thuyết của Mạnh Tử chỉ thích hợp với thời thịnh thế, và chỉ có thể dựa trên nền tảng một quốc gia phi thường mạnh mẽ. Còn học thuyết của Tuân Tử, nói ông là Pháp Gia cũng chẳng sai, nó có thể dạy dỗ nên những người nắm giữ Đế Vương tâm thuật đại tài, mưu lược như Lý Tư và Hàn Phi. Áp dụng để trị loạn thì không có chút vấn đề gì.

Bởi vậy, khi loạn lạc, nếu Nho Gia muốn cứu vãn cục diện, chỉ có thể nhờ cậy vào những nho sinh tu tập tư tưởng của Tuân Tử. Vấn đề là, phần lớn thời gian, Nho Gia không xem phái của Tuân Tử là chính thống.

Trên thực tế, phái của Tuân Tử cũng chẳng muốn hợp tác với đám nho sinh kia, họ cũng có thể liên kết rất tốt với Pháp Gia.

Vì lẽ đó, phái của Tuân Tử ở đời sau rất hỗn loạn, có lẽ chính họ cũng không hiểu mình nên thuộc phe phái nào.

Nhưng đó là chuyện của hậu thế. Bách Gia về cơ bản đã bị Nho Gia nghiền ép gần hết, ngoại trừ Pháp Gia và thầy thuốc là khó bị nghiền ép. Ngay cả Nông Gia, bao gồm Hứa Hành, cũng đã bị nghiền ép gần như hoàn toàn. Còn những phái khác như Túng Hoành Gia, Âm Dương Gia, về cơ bản đều đã bị chôn vùi.

Còn về Đạo Gia. Cần phải nói rằng Đạo Giáo và Đạo Gia hoàn toàn không phải cùng một thứ. Về sau, Nho Gia về cơ bản đã nghiền ép tất cả các lưu phái đến mức không còn tồn tại, đồng thời Nho Gia chính mình cũng tự mình tàn lụi.

Tuy nhiên, điểm khác biệt lớn nhất giữa cuối thời Hán và hậu thế là những gia tộc đại diện cho Bách Gia vẫn còn nguyên vẹn. Dù họ khoác lên mình lớp áo Nho Gia, nhưng điều đó không có nghĩa họ thực sự là Nho Gia.

Nói thẳng ra mà không khách sáo, nếu có thể lật đổ Nho Gia, Bách Gia trong khoảnh khắc liền có thể lột xác thành công. Thậm chí Tuân Gia, đại diện cho thuyết tính ác của Nho Gia, cũng sẽ quay lưng phản lại. Nói đến thuyết tính ác này, thực sự nó không được ưa chuộng trong Nho Gia. . .

Cũng chính vì vậy, Tuân Gia không hề có chút áp lực nào khi lật đổ phái tính thiện đang nắm quyền trong Nho Gia hiện tại. Tuân Úc, Tuân Du và những người khác, không một ai trong số họ tin rằng người khác sẽ hoàn toàn lương thiện!

Huống chi, cho dù là thuần túy lương thiện, cũng sẽ có lúc lòng tốt lại gây ra chuyện xấu. Khổng Mạnh gì chứ, Tuân Gia tuyên bố: tổ tiên chúng ta là Tuân Tử, tư tưởng cốt lõi của chúng ta không phải những thứ của các ngươi. Đồng minh của chúng ta đều là Pháp Gia.

Dị đoan còn đáng ghét hơn cả dị giáo đồ. Đối với Nho Gia mà nói, phái của Tuân Tử, nếu không thực sự mang ý nghĩa vô cùng quan trọng, e rằng cũng chẳng khá hơn dị đoan là bao.

Tương tự, đối với phái Tuân Tử mà nói, đối phương cũng là dị đoan, huống chi họ còn nắm giữ đại thế trong nhiều năm như vậy, dẫn đến rất nhiều đồng minh của phái Tuân Tử đều không chịu đựng nổi sự chèn ép đó.

Vì lẽ đó, sau khi xác định tình thế, dưới sự liên kết của phe Tào Tháo, Bách Gia lập tức rầm rộ bắt tay vào sắp đặt. Nắm bắt cơ hội lần này, họ nhất định phải kéo Nho Gia xuống khỏi thần đàn. Không nói gì khác, tuyệt đối không thể để Nho thuật tiếp tục độc tôn nữa!

Sự tồn tại của tư tưởng trọng quan chức dẫn đến, trong tình huống Nho thuật độc tôn, Nho Gia chiếm ưu thế tuyệt đối trong quan trường. Các lưu phái khác, nếu không khoác lên mình một lớp áo Nho Gia, đến một mức độ nhất định, đó chính là một cái bẫy không thể phá vỡ.

Học lưu phái này mà không có cách nào cống hiến cho bậc Đế Vương, vậy ta học nó làm gì? Cái gì, khoác lên vỏ bọc Nho Gia là được ư? Ha ha, vậy thì thà ta học Nho Gia luôn cho xong.

Dưới tình huống này, về cơ bản đã bức tử các học phái khác. Học mà vô dụng, ai thèm học nó? Các học phái khác theo thời gian đều ít nhiều xuất hiện vấn đề về truyền thừa. Kế hoạch của Nho Gia cũng nhờ đó mà thành công, Bách Gia tiêu vong.

Nếu học mà vô dụng, sẽ rất khó thu được đệ tử. Không thu được số lượng lớn đệ tử thì không cách nào bảo đảm mỗi đời đều có đệ tử giỏi. Không có đệ tử giỏi thì không cách nào phát triển tư tưởng học phái, không cách nào đảo ngược xu thế hiện tại, rồi rơi vào vòng luẩn quẩn chết chóc, mãi cho đến khi học phái biến mất.

Cũng không phải không có lưu phái nào nghĩ đến việc đối đầu với Nho Gia, thế nhưng Nho Gia, với vị thế chính nghĩa và người ủng hộ khắp nơi, căn bản không phải đối thủ mà các lưu phái khác có thể sánh được.

Cơ hội tốt nhất trong lịch sử e rằng là vào thời Vương Mãng lập Tân triều, nhưng đáng tiếc, Vương Mãng, một kẻ "xuyên việt", đã không thể địch lại Thiên Mệnh Chi Tử Lưu Tú, cuối cùng gục ngã dưới Lưu Tinh bạo.

Sau đó, Bách Gia chỉ có thể một đường đi xuống dốc, không còn hy vọng kéo Nho Gia xuống khỏi thần đàn, chỉ có thể trơ mắt nhìn Nho Gia chiếm đoạt và hấp thu tư tưởng, lưu phái của họ.

Nghiên cứu nguyên nhân, một mặt là do Nho Gia thế lực quá lớn, sức mạnh của Bách Gia đã tổn thất đến tám chín phần mười sau mấy trăm năm. Thậm chí những học thuyết nổi bật, những tư tưởng vang dội một thời, đều bị các gia tộc kế thừa đem cất vào xó, hoặc là dung hợp vào Nho Gia và biến thành những thứ khác.

Mặt khác, sau Tân triều của Vương Mãng, cũng không còn nhân vật nào đứng ở đỉnh cao có ý nghĩ đề cao bách công nông thương. Những Thế Gia đúc kiếm từng lừng lẫy, những truyền thừa y thuật hiển hách một thời, tất cả đều bị đẩy xuống tầng lớp thấp nhất của xã hội.

Trừ phi ngươi có thể rèn đúc ra Đoạn Nhạc chi kiếm, hoặc như Hoa Đà, Trương Trọng Cảnh mà cứu sống hàng trăm vạn người, bằng không thì bất kể thế nào ngươi cũng sẽ nằm ở tầng lớp dưới cùng của xã hội.

Các ngành nghề, từng có thủy tổ của riêng mình, cũng chưa từng kém cạnh ai một bậc. Tại sao các ngươi Nho Gia, sau khi quay lưng lại, liền đứng trên đầu chúng ta? Từng có lúc chúng ta cũng đọc sách biết chữ, từng có lúc chúng ta cũng là Quý Tộc, vì sao bây giờ nghề nghiệp của chúng ta lại trở thành tiện nghiệp?

Tổ tiên bách công của chúng ta từng cùng quốc gia đồng lòng, từng vì quốc gia chinh chiến, cùng quốc gia chia sẻ vinh quang. Vì sao hiện tại chúng ta đánh mất tất cả vinh quang? Những công cụ từng ban tặng vinh quang cho chúng ta, cũng đã biến thành biểu tượng của sự thấp hèn của chúng ta.

Vì sao lại như vậy? Là bởi vì chúng ta không biết chữ sao? Không phải vậy, dân chúng có thể không biết chữ, nhưng những người cùng nghề với chúng ta thì biết chữ.

Sự thấp hèn chỉ là bởi vì các ngươi đứng trên đầu chúng ta mà coi thường chúng ta. Chính bản thân chúng ta chưa từng đê tiện, chỉ là các ngươi cho rằng chúng ta nên làm trâu làm ngựa. Đã như vậy, vậy thì các ngươi cùng tất cả chúng ta hãy cùng nhau rơi vào cái chốn bùn lầy đã sinh ra và nuôi dưỡng ta này đi!

Toàn bộ văn bản này thuộc quyền sở hữu trí tuệ của truyen.free.