Nói thẳng ra, các văn thần cao cấp dưới trướng Tào Tháo không ai xuất thân từ Nho gia chính thống. Trong việc trị quốc, Nho gia, ngoài việc đề cao Đức và tư tưởng, thì cái lý niệm trị quốc thực sự của họ cũng chỉ là cái gọi là "lấy lễ trị thiên hạ", "Nhân chính làm trụ cột". Thực chất, đó chỉ là lớp vỏ bọc khi thiên hạ thái bình.

Bởi vì "lấy lễ trị thiên hạ", "Nhân chính làm trụ cột" thực ra là những lời sáo rỗng, nên khi thực sự trị vì thiên hạ, việc dùng Nho gia cũng chỉ là để tận dụng sự trung dung và đạo đức của họ. Cái thực sự được áp dụng vẫn là Pháp gia và Hoàng Lão. Giá trị tồn tại chủ yếu của Nho gia nằm ở việc ràng buộc đạo đức và tu dưỡng cá nhân của quan lại.

Còn về năng lực, cốt lõi của Nho gia là khắc kỷ phục lễ, và sau đó từ khắc kỷ phục lễ mới mở rộng ra chữ Nhân. Nhìn chung, Nho gia coi trọng đạo đức tu dưỡng. Đây cũng là lý do tại các vương triều thịnh thế, chỉ cần dùng Nho gia, yêu cầu cơ bản đối với quan lại là Đức chứ không phải tài.

Đương nhiên, đến thời kỳ hậu kỳ, Nho gia chính đạo đức của họ cũng đã bị bóp méo, tất nhiên toàn bộ tầng lớp nho sĩ đều trở thành rác rưởi, Khuyển Nho cũng xuất hiện. Phải biết, điều Nho gia theo đuổi chính là trước hết một người phải biết Lễ Nghi, có đạo đức, rồi sau đó mới có thể theo đuổi những thứ khác.

Thế nhưng, khi hậu kỳ họ bóp méo điều kiện tiên quyết này, Nho gia đã hoàn toàn tự hủy hoại bản chất của mình. Tuy rằng làm quan mà vô tài nhưng có Đức thì đúng là rất bình thường, nhưng ít ra sẽ không hại người, hơn nữa còn giúp đỡ những người có tài mới tiến lên. Còn kẻ vô đức có tài mà không ai quản, nếu vì lợi ích mà hãm hại người, thì còn làm quan làm gì nữa?

Còn đối với thời loạn lạc, thì càng không cần phải nói. Việc dùng bộ sách của Nho gia chỉ có thể dẫn đến cái chết. Thời loạn lạc phải lấy Pháp gia làm chủ đạo. Không thể nói chỉ Pháp gia mới có thể dẹp yên thời loạn này, mà phải nói chỉ Pháp gia mới có thể nhanh nhất đưa thiên hạ từ loạn thành trị.

Pháp gia giỏi nhất là trị loạn, cũng là giỏi nhất trong việc giúp người thống trị gánh vác trách nhiệm và xử lý những quan lại xấu xa. Nhìn kỹ lịch sử, hầu như không có Pháp gia nào làm hại dân lành. Điều họ làm chủ yếu là kéo quyền quý xuống khỏi vị trí, mang lại lợi ích cho bách tính.

Cuối thời Đông Hán đương nhiên là thời loạn lạc.

Vì vậy, dưới trướng Tào Tháo, Tôn Sách đương nhiên không thể dùng Nho gia. Tuy rằng những người như Tuân Úc, Chu Du có đạo đức tu dưỡng rất cao, nhưng không thể nói người thuộc Bách gia không có tu dưỡng cao, hoặc không có tướng mạo đẹp. Về điểm này, lịch sử có thể chứng minh.

Vì thế, lúc này Tuân Úc và những người khác vui vẻ xem Nho gia làm trò cười. Ngay cả Tuân Úc dù hiền hòa đến mấy, nhưng điều này không có nghĩa là ông có thể chịu đựng đám lão già trong triều đình chỉ biết nói suông, không biết tự lượng sức mình mà vẫn ngang nhiên múa may quay cuồng trên đầu ông.

Tuân Úc rất muốn nói với đám người đó rằng, thực ra các ngươi đều là đồ bỏ đi, dù có hợp sức lại cũng không phải đối thủ của ta. Thế nhưng, với tư cách là một người có giáo dưỡng, có tố chất, có đạo đức, một mỹ nam tử "tứ hữu", Tuân Úc đối mặt với lời trào phúng của đám lão gia kia đều chỉ mỉm cười không nói.

Tuy nhiên, giờ đây Trần Hi lại hăng hái như vậy, mà điều này cũng có lợi cho những người như họ, tất nhiên phe Tào Tháo vui vẻ đẩy mạnh chuyện này, giáng một cái tát trời giáng vào đám bách quan kia.

Vốn dĩ Tào Tháo đã sớm không vừa mắt đám người đó. Không giống với hình ảnh Tào Tháo chiếm ưu thế tuyệt đối trong triều đình như sử sách ghi lại, trước đây, Tào Tháo chỉ có thể giành được gần một nửa quyền phát ngôn trong triều. Vì vậy, việc phong quan cho những người như Tảo Chích, Trịnh Hồn đều bị bác bỏ.

Chỉ với câu "người thợ thủ công không thích hợp làm quan trên ngũ phẩm" là mọi việc đổ bể. Tào Tháo lúc đó liền mắng chửi, Tảo Chích nhờ đồn điền mà nuôi sống biết bao nhiêu người, vậy mà lại chỉ được phong quan làm Quá Quan Lệnh chính lục phẩm? Tào Tháo lúc đó tức giận vô cùng. Hơn nữa, Quá Quan Lệnh đó lại là một công tử con nhà quyền quý, hoàn toàn không hiểu gì về việc làm ruộng!

Mục tiêu trước đó của Tào Tháo là phong cho Tảo Chích chức Thái Thương Lệnh. Tuy không thuộc Cửu Khanh, nhưng cũng có địa vị cao dưới Cửu Khanh, chuyên quản lương thảo trong thiên hạ. Kết quả lại chỉ được phong chức Thái Thương Chủ Quan, thuộc Ty Nông, không có thực quyền, chỉ biết vâng lời cấp trên.

Tào Tháo lúc đó đã muốn hỏi một câu: Các ngươi đám người kia có ai biết làm ruộng không? Không biết làm ruộng thì thôi, lại còn không cho người biết làm ruộng tiến cử, thế thì trách sao dân chúng thiên hạ đều chết đói?

Đương nhiên, lời này bị Tuân Úc ngăn cản. Nếu thực sự nói ra như vậy, không chỉ khiến bách quan náo loạn, mà e rằng Thiên Tử cũng sẽ mất mặt.

Đương nhiên, so với Mã Quân thì Tảo Chích đã là may mắn. Tảo Chích ít nhất vẫn còn một vị trí quan Quá Quan Lệnh, còn Mã Quân thì lại trực tiếp bị phong Minh Kinh Tiến sĩ. Mã Quân lúc đó đã muốn nói: "Ngươi còn không bằng để ta về nhà, chức Tiến sĩ ở quê nhà trước đây của ta còn không yêu cầu ta ngày nào cũng đọc sách!"

Sở trường của Mã Quân là cải tiến các loại cơ giới. Tuy rằng khả năng sáng tạo của hắn không quá mạnh, thế nhưng khả năng cải tiến của hắn rất mạnh mẽ. Bất kỳ cơ giới nào trong thời đại này, khi lọt vào tay hắn, đều có thể được tối ưu hóa. Nhưng mà, hắn cần thời gian...

Đáng tiếc, từ khi trở thành Minh Kinh Tiến sĩ, Mã Quân đã phải rời bỏ việc tối ưu hóa cơ giới của mình, bị ép buộc phải đọc sách. Mã Quân cho biết mình sắp phát điên, hắn muốn tặng cho tên Minh Kinh Tiến sĩ ngày nào cũng trào phúng hắn một mũi tên nỏ xuyên thẳng qua người!

Nói chung, không ít thần tử dưới trướng Tào Tháo đều vì những lý do tương tự mà thăng quan thất bại. Mãi đến khi Tào Tháo liên thủ với Mã Đằng để hạ bệ Dương Bưu, triều đình mới dần trở thành của riêng họ.

Tuy nhiên, ngay cả như vậy, quy định "bách công không được quá ngũ phẩm" này vẫn khiến Tào Tháo đau đầu. Ông còn muốn phong hầu cho Tảo Chích, nhưng chưa kịp đề xuất, Tảo Chích đã tự mình từ chối: "Tâm huyết làm ruộng của người ta đều bị tổn thương hết rồi, ta thà về làm ruộng còn hơn."

Chính trong tình huống đó, Tào Tháo mới có hành động đổ thêm dầu vào lửa. Ông cũng không thể chịu nổi sự kiêu ngạo của đám quan chức Nho gia tự cho mình hơn người, chưa kể năng lực của họ mạnh đến đâu. "Dựa vào đâu mà đám người các ngươi lại muốn cao hơn các quan chức khác? Các ngươi tính là thứ gì?"

Không cần nói nhiều, đã muốn xử lý các ngươi từ lâu. Lần này có cơ hội thực sự quá tốt rồi. Dù sao bây giờ kẻ đứng mũi chịu sào cũng không phải người của chúng ta. Có thể kéo các ngươi xuống nước thì còn gì bằng. Nếu không kéo được các ngươi xuống nước, Khúc Kỳ có chết thì cũng không phải người của chúng ta, chẳng có gì phải đau lòng.

Ôm ý nghĩ như thế, phe Tào Tháo bắt đầu nỗ lực tích trữ sức mạnh của mình, bất cứ lúc nào cũng sẵn sàng dùng dư luận để tiêu diệt Nho gia, thế lực đang nắm giữ ngôn luận trong thiên hạ.

"Hiện tại chỉ còn chờ Khúc Kỳ đến. Liệu có thể phá tan được lớp vỏ bọc của Nho gia hay không, thì xem lần này." Sắc mặt Tảo Chích hơi lộ vẻ lạnh nhạt. Tuy nói lúc ban đầu ông có ý định chăm lo cho dân chúng một vùng, nhưng điều đó không thể thay đổi ý nghĩ muốn tiến thân khi đã bước vào quan trường.

Nho gia, hay nói đúng hơn là giới sĩ tử, đã giẫm đạp lên các loại bách công, cản trở con đường tiến thân của ông. Nếu bây giờ có thể lật đổ đám người đó, thì sao ông lại không làm chứ?

"Bảng cáo thị của Hứa Tử Tướng chắc chắn là do Trần Tử Xuyên truyền đạt ý tưởng, nếu không thì đã được dán ở đâu rồi?" Tuân Du bình tĩnh nói: "Vì vậy, khả năng thành công của việc này rất lớn, e rằng lần này cờ hiệu Bách gia sẽ được dựng lên rồi!"

Nho gia quả thực đang cố gắng đồng hóa Bách gia, thậm chí đến hiện tại, vì tầng lớp sĩ phu này đã tiếp cận tầng lớp thống trị, những gia tộc kế thừa Bách gia làm gia học đều tự khoác lên mình áo bào Nho gia. Nhưng điều đó không có nghĩa là những gia tộc này sẽ vẫn giữ nguyên Nho bào khi Nho gia bị kéo xuống thần đàn!

Tất cả nội dung này được biên tập và xuất bản bởi truyen.free, xin vui lòng tôn trọng quyền sở hữu trí tuệ.