Cuối cùng, Lưu Bị kiến nghị đi hỏi ý kiến người dân trong huyện. Từ người già đến trẻ nhỏ, tất cả đều cho rằng Hồ Chất bị bắt oan. Cho dù sự thật chứng minh đúng là tham nhũng, dân chúng vẫn nhận định rằng so với công lao của Hồ Chất, những lỗi lầm này chẳng đáng là gì.

Vậy là Hồ Chất được thả. Dân chúng dưới quyền ông ta chẳng ai phiền hà, Lưu Bị cũng chẳng buồn quản nữa. Vả lại, chẳng có chuyện gì to tát xảy ra. Hồ Chất sau khi được thành công phóng thích, hiện đang dốc sức phát triển vùng đất dưới quyền mình. Để báo đáp việc bách tính đã bảo lãnh cho mình, ông ta càng làm việc hăng say hơn, coi như là đôi bên cùng vui vẻ.

Phải nói thế nào đây, Trần Hi cũng biết việc này thực chất là trái pháp luật, nhưng xét thấy chính tích (thành tích làm việc khi tại chức của quan lại) của đối phương, cuối cùng ông vẫn nhắm mắt cho qua. Hồ Chất bị phạt bổng lộc một năm, được đánh giá loại ưu trong kỳ sát hạch, thưởng thêm một khoản tiền, rồi cảnh cáo một phen là xong chuyện.

Dựa trên vụ việc này, Mãn Sủng chỉ có thể sửa đổi một hai điều luật, lấy những ví dụ thực tế làm cơ chuẩn, coi như là một dạng án lệ để phán xét. Tuy nhiên, Mãn Sủng cũng không thể đưa ra kết luận cứng nhắc, chỉ có thể nói rằng đây là một trường hợp cực đoan. Việc Hồ Chất tham ô, nhưng ngoài bị phạt bổng lộc mà hầu như không có vấn đề gì khác, chính là thuộc loại tình huống này.

Thực ra, xét theo phương diện này thì hệ thống quản lý và phán xét của Lưu Bị được xem là có sự tham gia của bách tính. Ngay cả việc sát hạch trên thực tế cũng có bách tính tham gia. Nếu ngươi có năng lực và cống hiến, nhưng quan trọng hơn là để bách tính vẫn còn khen ngợi ngươi làm tốt, thì khi phán xử, luật pháp sẽ chọn hình phạt nhẹ hơn.

Hơn nữa, Trần Hi đã chia luật pháp thành hai trường hợp: đối với người bình thường, luật pháp ràng buộc; còn đối với danh sĩ, quan chức, tức là những nhân vật công chúng, thì đó là nhân trị.

Quy định là Tam Công Cửu Khanh sẽ tiến hành phán định theo nhân trị. Trên thực tế, điều này gần như là sự phán định của những người đứng ở cấp bậc thống trị, cũng đã ngụ ý rằng quan chức, danh sĩ không nên tự tìm đường chết.

Tình huống như vậy, trên thực tế đã vi phạm khái niệm công bằng ban đầu của pháp luật. Tuy nhiên, Trần Hi vẫn lựa chọn vi phạm tinh thần công bằng. Hết cách, nếu không thể tiêu diệt đặc quyền, vậy thì dùng những phương thức khác để hạn chế chúng.

Trong những tình huống không cần thiết, Trần Hi sẽ không cố ý đề cao phẩm chất đạo đức. Hơn nữa, Trần Hi cũng thừa nhận bản thân người bình thường vốn dĩ là kẻ chạy theo lợi ích.

Mà sự tồn tại của đặc quyền bản thân nó là một phần thuộc về bản tính con người, thúc đẩy con người tiến đến những tầm cao đó, đồng thời cũng sản sinh những điều ô uế.

Tuy nhiên, để đạt được sự công bằng triệt để mà bỏ qua những điều quan trọng khác, Trần Hi cũng không làm được. Dù là chủ trương "Kiêm ái" của Mặc gia hay "Tổn một sợi lông mà lợi thiên hạ ta cũng không làm" của Dương Tử, đều là trạng thái lý tưởng cực đoan. Mà thế giới chưa bao giờ lý tưởng, vì thế chỉ có thể sử dụng đạo đức phổ quát.

Điều này cũng định trước rằng Trần Hi trên thực tế không thể nào phá hủy giai tầng mà mình đang đứng. Nhưng nói đi cũng phải nói lại, điểm này đã sớm được định sẵn. Từ khi loài người tụ tập thành bộ lạc, giai tầng quyền quý này vẫn luôn tồn tại. Đây là bản năng tự nhiên của loài người, luôn khao khát được tốt hơn.

Nhưng cũng chính vì có loại khao khát địa vị này, mới xuất hiện càng nhiều người vì nó mà nỗ lực. Vậy đó đại khái cũng coi như là một trong những động lực nguyên thủy của sự tiến bộ loài người.

Cho nên Trần Hi rất rõ ràng rằng giai tầng cao quý này, sự tồn tại của nó cũng có giá trị. Dù là để duy trì sự ổn định, hay để người ở tầng lớp hạ lưu khao khát một địa vị tương tự, trên thực tế đều có ý nghĩa tích cực nhất định.

Cũng giống như một câu nói, khi ngươi nhìn thấy quyền quý hoành hành bá đạo, một mặt vừa thầm mắng họ khốn nạn, mặt khác cũng thầm hâm mộ.

Trừ phi là Thánh nhân, còn không thì một người có hai bộ tiêu chuẩn đạo đức là vô cùng bình thường. Trên thực tế, năm đó khi được giáo dục, Trần Hi đã hiểu rõ hai bộ tiêu chuẩn đạo đức: một là tiêu chuẩn phổ quát, một là tiêu chuẩn cá nhân.

Trình độ của người bình thường trên thực tế chính là bồi hồi giữa hai tiêu chuẩn này. Càng tiếp cận tiêu chuẩn cá nhân thì càng vị kỷ, càng tiếp cận tiêu chuẩn phổ quát thì càng vị nhân.

Trần Hi về trí lực không bằng Lý Ưu và những người khác. Nhưng nếu xét về sự thấu hiểu con người, ông lại vượt xa thời đại này. Đẩy mạnh sự tiến bộ của thời đại vĩnh viễn sẽ không phải là đạo đức, mà chỉ có thể là lợi ích.

Vì vậy, để người bình thường tiến lên, việc Trần Hi tự mình ra sức sẽ chẳng có tác dụng gì. Nhất định phải để họ có ý chí vươn lên, còn con đường thì Trần Hi sẽ vĩnh viễn để lại cho họ.

Cùng lúc làm tổn hại quyền lợi của tầng lớp bách tính thấp nhất để trao cho tầng lớp thượng lưu đặc quyền, cũng là làm tổn hại lợi ích của tầng lớp thượng lưu để lại cho tầng lớp thấp nhất một con đường vươn lên. Trần Hi muốn đem đặc quyền của tầng lớp thượng lưu gói gọn trong phạm vi hợp lý nhất có thể, để tầng lớp dưới cùng vừa hâm mộ, đồng thời cũng hiểu rõ cái giá mà tầng lớp thượng lưu phải trả.

Đây là điều Trần Hi học được từ rất sớm: để tầng lớp dưới cùng nhìn thấy cơ hội đạt được địa vị tương tự chúng ta. Họ có dã tâm, có lòng tin sẽ tự mình nỗ lực. Tương tự, khi họ nhìn thấy những gì chúng ta vẫn phải trả giá, cũng sẽ hiểu rõ sự khó khăn trong đó.

Trên thực tế, đây cũng là lý do Hồ Chất được miễn tội. Tuy nói Hồ Chất có quyền thế, nhưng chỉ vì một chút tham ô mà bị bắt, nếu không có công lao thực sự, e rằng ông ta cũng khó mà thoát được.

Đây cũng tương tự là lý do hàng năm vẫn có những vụ xử lý điển hình: khi người bình thường lãng quên những phiền phức của quyền quý, chỉ thấy mặt tốt của họ, thì sẽ có việc "giết gà dọa khỉ".

Khi thấy những chuyện mà người bình thường cho rằng quyền quý hẳn phải rất dễ dàng giải quyết, cuối cùng lại ầm ĩ đến mức kéo cả gia đình xuống nước gặp phiền phức, họ vừa chỉ trích những kẻ dại dột, vừa cảm thấy tốt hơn hết là cứ an an ổn ổn làm việc của mình.

Trên thực tế, phải nói thế nào đây, lật gốc gác ra, nhà nào mà chẳng có chút "vật liệu đen"? Dù sao thì đôi khi một số thủ đoạn lại dễ sử dụng và nhanh chóng hơn so với cách chính quy. Việc gây ra rắc rối mà bị kéo cả nhà xuống nước, trên thực tế phần lớn là do bản thân họ có vấn đề lớn.

Giết gà dọa khỉ, giải phóng vị trí, đồng thời cũng coi như là cảnh cáo những kẻ nên khiêm tốn một chút. Hơn nữa, điều này cũng có thể cho những người ở tầng lớp dưới thấy rằng việc khao khát tầng lớp cao cũng rất nguy hiểm, không khéo thì cả gia đình sẽ bị kéo xuống.

Loại chuyện này cũng coi như là có lợi cho sự ổn định xã hội. Trần Hi bình thường không bày tỏ quan điểm, nhưng việc phát tiết một chút oán niệm của người bình thường cũng coi như là có lợi cho tâm trạng chung của đại chúng.

Hơn nữa, Trần Hi vẫn cho rằng một đoàn thể nhất định phải có cạnh tranh, nhất định phải có cơ chế đào thải. Ông xem đó như một quả táo vàng được đặt ở nơi công cộng, để phát huy tính năng động chủ quan của bách tính Đại Hán cũng tốt.

Giai tầng đặc quyền trên thực tế chính là quả táo vàng mà Trần Hi đã đặt ra, ông cũng chẳng buồn che giấu. Không giống như hậu thế, đã bước vào thời đại mọi người đều bình đẳng, tự nhiên không thể không hề che giấu mà tạo ra bất kỳ đặc quyền nào.

Cái thời đại này thì hoàn toàn khác. Giai tầng đặc quyền tồn tại ngay từ ban đầu, căn bản không cần che giấu. Nó chính là một quả táo vàng bị ném ở đó, muốn ăn thì ngươi tự đi hái. Còn việc tự mình hái sẽ khó khăn đến mức nào, thì không thuộc phạm vi quản lý của Trần Hi.

Luôn có người có thể hái được. Trong chúng sinh đều sẽ xuất hiện một hai vị thiên tài khiến ngươi không nói nên lời, và đây chính là cái gọi là tấm gương.

Có những tấm gương này, xã hội sẽ xuất hiện sự phồn thịnh, phấn chấn. Tuy nói so với một số người, việc đạt tới độ cao này quả thực có khó khăn, nhưng chỉ cần con đường không phải đường chết, dĩ nhiên sẽ có người có thể đi tới.

Trần Hi có thể đảm bảo chỉ có vậy, nhiều hơn nữa thì Trần Hi không cách nào đảm bảo. Ông chỉ có thể đảm bảo có đường có thể đi, nhưng con đường này chắc chắn sẽ không bằng phẳng. Nhiều hơn nữa thì chỉ có thể do chính mình và hậu nhân đi sáng tạo.

Bản chuyển ngữ này là sản phẩm độc quyền của truyen.free.