La Cấm sắp xếp rất chu đáo, không phải để Lý Tín cứ thế lao đầu vào.

Giáo Lệnh Viện tuy tốt, nhưng không phải ai cũng thích nghi được. La Cấm tin tưởng vào năng lực của Lý Tín, điều duy nhất lo lắng là liệu cậu – vốn quen sống tự do – có thể hòa nhập với cuộc sống này, xử lý tốt mối quan hệ với các học viên hay không.

Quá lập dị rất dễ bị cô lập. Khi còn trẻ, La Cấm từng không hòa hợp với những người khác tại Giáo Lệnh Viện. Theo thời gian thì có cải thiện, nhưng cuối cùng ông vẫn chọn con đường của người Tuần Đêm.

Về Thiên Kinh Giáo Lệnh Viện, Lý Tín đã tìm hiểu từ lâu. Nhiệm vụ lần này cũng là một cơ hội. Cậu muốn tìm một vài manh mối trong Giáo Lệnh Viện. Dù Luther không viết nhật ký, hẳn cũng sẽ để lại chút gì chứ?

Còn về tà giáo đồ ẩn náu trong Giáo Lệnh Viện, thì cứ tùy cơ ứng biến. La Cấm hoạt động công khai, chắc chắn sẽ thu hút sự chú ý toàn diện của kẻ địch. Còn Lý Tín thì khác – một nhân tài xuất sắc như cậu chẳng phải là lực lượng dự bị lý tưởng mà tà giáo muốn phát triển sao?

Lễ nhập học hàng năm của Thiên Kinh Giáo Lệnh Viện luôn thu hút sự chú ý. Đây là Giáo Lệnh Viện được Giáo hội Nữ thần Mặt Trăng hậu thuẫn, nhưng tín ngưỡng ở đây là tự do.

Việc nhập học không kiểm tra tín ngưỡng. Tín đồ của các thần linh khác cũng có thể vào. Tất nhiên, sống gần nguồn nước thì được hưởng lộc, cảm nhận được sự quan tâm và vĩ đại của Nguyệt Thần, việc thiết lập hay thay đổi tín ngưỡng là điều hoàn toàn bình thường.

Ở các nơi khác của Vương quốc Ly Long cũng vậy. Giáo Lệnh Viện là một điện đường tri thức tổng hợp, tiền thân thường là Học viện Kỵ sĩ quý tộc, vốn chỉ dành cho con cháu quý tộc và các thương nhân có công lớn, độc chiếm con đường thăng tiến.

Luther đã cải cách khéo léo, tận dụng khái niệm “bình đẳng chúng sinh” của giáo hội. Tất nhiên không phải thật sự phá bỏ giai cấp – ngay cả khi làm Đại Chấp Chính cũng không chịu nổi phản ứng ngược. Việc chuyển đổi từ Học viện Kỵ sĩ sang Giáo Lệnh Viện mất khá nhiều thời gian, nhưng nhờ phù hợp với thời đại nên đã nhận được sự ủng hộ rộng rãi hơn, dần thay thế hoàn toàn Học viện Kỵ sĩ.

Sự gia nhập của nhiều dân thường ưu tú khiến Giáo Lệnh Viện phát triển nhanh chóng. Sau khi mở rộng, Giáo Lệnh Viện đã bao gồm các ngành như Linh năng, Công nghệ Hextech, lịch sử, nghệ thuật, thần học, triết học… Trong số đó, Công nghệ Hextech và triết học phát triển vượt bậc dưới thời Đại Chấp Chính Luther, đặc biệt là Công nghệ Hextech – lĩnh vực đã gần ngang hàng với Linh năng.

Trước thời Luther, Lục địa Đạo Uyên luôn xem nhẹ Công nghệ Hextech. Nhưng khi Công nghệ Hextech bắt đầu đóng vai trò quan trọng trong quân sự và đời sống, các quốc gia mới bắt đầu chú trọng. Sự ra đời của súng lục linh năng Hextech và khí cầu Hextech càng nâng cao vị thế. Giờ đây, chúng được ứng dụng rộng rãi khắp các nước. Là quốc gia đầu tiên coi trọng lĩnh vực này, Liên Hiệp Vương Quốc Ly Long đã phát triển vượt bậc cả về quân sự lẫn kinh tế.

Nhiều chính sách cuối thời Luther đều dựa trên nền tảng quốc lực. Giáo đình không phải là đối tượng dễ dàng để đàm phán, nhưng trong thời kỳ Luther cầm quyền, vương quốc luôn giữ được hòa thuận, và sự phát triển vượt bậc này đã khiến các cường quốc lân cận cũng phải noi theo.

Nhưng không phải ai cũng là Luther. Về lĩnh vực Linh năng, Ly Long không có ưu thế vượt trội, nhưng về hiểu biết Công nghệ Hextech, các nước khác vẫn đang ở giai đoạn bắt chước.

Thiên Kinh Giáo Lệnh Viện là nơi thử nghiệm đầu tiên và cũng là nơi khởi nguồn cho các ý tưởng của Luther. Tiền thân là Học viện Kỵ sĩ, trình độ khi đó rất bình thường. Khi ấy, Thiên Kinh chưa phải là một trong năm đại đô thị của Ly Long, nhưng nhờ Công nghệ Hextech, thành phố này mới nổi danh khắp nơi, thu hút các tinh anh từ mọi giáo hội và tổ chức lớn đến phát triển.

Điểm nổi bật nhất của Thiên Kinh Giáo Lệnh Viện là Công nghệ Hextech – lĩnh vực được Luther chú trọng từ sớm, tạo nền tảng và danh tiếng vững chắc, cũng là yếu tố thu hút nhân tài. Về mặt này, chỉ có Long Kinh mới có thể cạnh tranh. Đồng thời, con cháu quý tộc và các phú hào đều xem việc vào Giáo Lệnh Viện là một mục tiêu tất yếu – đây chính là bàn đạp quan trọng cho tương lai của chúng.

Khi một nơi quy tụ giáo hội, quý tộc, phú hào và tinh anh dân thường, tất nhiên sẽ thu hút sự chú ý của mọi thế lực, bao gồm cả sinh viên từ các quốc gia khác. Đây cũng là một trong những quy định mà Luther đã kiên quyết đề ra – tất nhiên điều kiện tuyển chọn rất nghiêm ngặt.

Lý Tín cởi bỏ bộ đồ người Tuần Đêm cũ kỹ đầy sát khí, khoác lên mình bộ đồng phục Giáo Lệnh Viện, thậm chí còn bỏ ra 16 Đậu để nhờ thầy Tony cắt kiểu tóc mới, lập tức biến thành một thanh niên đầy chí hướng của Lục địa Đạo Uyên.

Hít thở bầu không khí trong lành của Giáo Lệnh Viện, tâm trạng cực kỳ tốt. Đây đâu phải vấn đề có thích nghi được hay không – trời ơi, đây chính là tuổi trẻ! Nhìn những nữ sinh xinh đẹp tràn đầy sức sống xung quanh, tiếng cười nói không ngớt… đây mới thực sự là cuộc sống!

Lần đầu tiên, cậu thấy cảnh sắc Thiên Kinh thật rộng lớn, thật sáng bừng. Ánh nắng dịu dàng khiến mọi thứ như không thật.

Thật không hiểu Lão La lo lắng điều gì. Tuổi trẻ chẳng phải là điều đẹp nh���t thế gian sao? Cậu mới 17, 18 tuổi… chắc là như vậy. Dù sao thì, cậu vẫn là một đứa trẻ mà.

Lý Tín mặt đỏ hồng nhìn dòng người qua lại, tâm trạng cực kỳ vui vẻ. Cuối cùng cũng có cuộc sống bình thường. Còn công việc – công việc là để trong lòng, không phải để nói ra.

Ký túc xá của cậu có ba bạn cùng phòng:

Huertha, đến từ Bộ lạc Saxon, cao gần hai mét, mang dòng máu man tộc, ít nói nhưng rất mạnh mẽ.

Bộ lạc Saxon từng là một vấn đề nan giải của Vương quốc Ly Long, với dân phong cứng rắn. Mãi đến thời Đại Chấp Chính Luther mới được giải quyết triệt để, giúp tộc người này hòa nhập vào vương quốc, trở thành một lực lượng chiến đấu quan trọng, trấn giữ phương Bắc. Người Saxon có sức mạnh bẩm sinh, khả năng cảm ngộ Linh năng cũng rất tốt – đúng là những chiến binh trời sinh.

Lư Soái, thanh niên bản địa Ly Long, cha là nam tước, bản thân cũng rất đẹp trai. Nghe nói tổ tiên cậu ta có chút quan hệ họ hàng với Luther – Luther chính là cụ cố của cậu ta.

Roland, du học sinh đến từ Vương quốc Montcaletta, không nói rõ gia c��nh, nhưng toàn thân toát lên khí chất giàu có và điềm đạm. Về khí chất quý tộc, Montcaletta dẫn đầu toàn Lục địa Đạo Uyên, và sự ưu ái lâu dài của Mẫu Thần Đại Địa dành cho họ đã khiến các nước khác phải ghen tị.

Còn Lý Tín thì không bịa đặt một thân phận quá phức tạp, cậu chỉ nói mình đến từ Khu ngầm, sau này tìm được người chú thất lạc nên cuộc sống mới khá lên. Ban đầu La Cấm muốn cho cậu thân phận con nhà thương nhân, dễ hòa nhập. Quý tộc thì không được – dễ bị phát hiện. Phú hào mới nổi… cuối cùng cũng bị bác bỏ. Dù sao thì giả làm người giàu phải có gia thế. Lý Tín không có, La Cấm cũng không. Mấy năm nay, dù tiền lương và khen thưởng không ít, nhưng La Cấm lại có lối sống tiêu xài thoải mái, theo chủ trương “sinh không mang đến, chết không mang đi”, thế nên một gia cảnh bình thường là tốt nhất.

Bản văn này được dịch và biên tập bởi truyen.free, giữ nguyên tinh thần nguyên tác.