Nam Phong vừa hỏi như thế, gã mập lập tức sáng tỏ: "Ý hay đó, mau đi lấy, cho lão già kia nổ tung để báo thù cho đại ca!"

"Ngươi muốn dùng hai quả dương tiêu thủy lôi đó để ám toán Lý Triều Tông ư?" Gia Cát Thiền Quyên hỏi.

Nam Phong khẽ gật đầu: "Lý Triều Tông sớm muộn gì cũng sẽ phát hiện mai rùa hắn có được từ Thú Nhân Cốc là giả. Ta đoán chừng chẳng mấy chốc hắn sẽ bắt đầu tìm kiếm Thiên Thư mai rùa, rồi cũng sẽ tìm đến nơi này thôi."

"Ngươi biết cách kích hoạt thủy lôi không?" Gia Cát Thiền Quyên lại hỏi.

"Không khó lắm, ta đi trước đây, chắc chắn sẽ về trước bình minh." Nam Phong quay người bước ra ngoài.

Bát gia và lão Bạch không ở gần đó. Sợ làm kinh động dị loại trong đầm, Nam Phong không lập tức triệu hoán mà lướt đi mấy chục dặm mới lên tiếng gọi Bát gia. Bát gia bay thấp xuống đến, chở hắn đi về phía tây.

Trong lúc di chuyển về phía tây, Nam Phong tĩnh tâm, suy nghĩ kỹ càng về những gì đã thấy trong động phủ. Hắn liên tưởng đến thẻ tre da hươu và tấm địa đồ trong lòng ngực, cả hai đều cùng một chất liệu. Nhờ đó, có thể thấy tấm địa đồ này năm xưa chính là từ nơi đó mà lưu truyền ra.

Vị đạo nhân năm xưa ở đây đã có thể vẽ ra tấm địa đồ này, điều đó cho thấy ông ấy biết vị trí cụ thể của tám nơi còn lại. Qua những bức bích họa mà gã mập đã thấy trong lăng mộ ở Thú Nhân Cốc, không khó để nhận ra những người trông giữ hoặc sở hữu Thiên Thư là một nhóm đạo nhân. Những đạo nhân này quen biết lẫn nhau, thậm chí ngày thường có thể còn ngẫu nhiên gặp mặt.

Điều đầu tiên cần xác định là nhóm đạo nhân này rốt cuộc có bao nhiêu người. Điều này không khó suy đoán, chín nơi cư ngụ hẳn là có chín người trông coi hoặc trú ngụ.

Kế đến, phải hiểu rõ mối quan hệ giữa nhóm đạo nhân này là gì. Cây thiết chùy mà gã mập đang dùng xuất xứ từ lăng mộ ở Thú Nhân Cốc. Nếu Lăng Vân Tử không nhìn lầm, vật này hẳn là của Ngọc Thanh Tông. Mà động phủ ở đây lại cung phụng Thái Thanh Đạo Đức Thiên Tôn, điều này cho thấy vị đạo nhân ở đây thuộc về Thái Thanh Tông. Bởi vậy có thể thấy, chín đạo nhân này cũng không thuộc cùng một tông phái. Ngẫm kỹ lại, khả năng lớn nhất là chín đạo nhân này chia đều cho ba tông, mỗi tông ba người.

Có hai căn cứ để đưa ra phán đoán như vậy: Một là, Thiên Thư là vạn pháp tổng cương, vô cùng thần diệu. Ngọc Thanh Tông và Thái Thanh Tông đều có phần tham khảo, nghiên cứu, vậy Thượng Thanh Tông cũng không thể nào bị loại trừ. Hai là, chín đạo nhân này trú ngụ ở những nơi tu hành đều trên long mạch. Long mạch ảnh hưởng đến khí số quốc gia, không mang l��i lợi ích quá lớn cho việc tu luyện Luyện Khí. Đã không có lợi ích gì cho việc tu hành, vậy chín đạo nhân này ở đây không phải vì tu hành, mà rất có thể đang gánh vác một sứ mệnh nào đó.

Ngoài ra, ghi chú trên bản đồ là bằng Đ��nh Văn. Đỉnh Văn không được sử dụng lâu, chỉ xuất hiện vào thời nhà Chu, sau Xuân Thu thì là chữ Triện. Vị đạo sĩ kia đã dùng Đỉnh Văn, đương nhiên là người thời nhà Chu.

Sau khi cẩn thận sắp xếp lại, một mạch lạc đại khái liền hiện rõ: Vào thời nhà Chu, chín đạo nhân có được Thiên Thư mai rùa, phân tán trên các long mạch để trú ngụ và nghiên cứu.

Chín đạo nhân này có được Thiên Thư hẳn là do tiên nhân ban phát. Nếu là do chính họ tìm được, những người này tuyệt đối sẽ không thành thật mà giữ mỗi người một phần. Tất cả đều biết trong tay đối phương có bảo bối, cũng biết đối phương ở đâu, đã sớm tranh giành long trời lở đất rồi. Không tranh giành là vì không dám tranh giành. Điều họ kiêng dè đương nhiên không phải lẫn nhau, mà là vị tiên nhân đã ban phát những mảnh mai rùa đó cho họ.

Tiên gia nổi danh nhất nhà Chu là Khương Tử Nha của Ngọc Thanh Tông. Khương Tử Nha là Tể tướng nhà Chu, cũng quả thực có động cơ phái người bảo vệ long mạch. Nhưng người ban phát mai rùa chắc chắn không phải ông ấy. Lý do cũng đơn giản, Thiên Thư mai rùa này là vạn pháp tổng cương mà! Tam Thanh tổ sư sở dĩ trở thành Tam Thanh tổ sư, cũng là vì họ đã nghiên cứu qua Thiên Thư mai rùa hoàn chỉnh. Nếu Khương Tử Nha có được Thiên Thư mai rùa hoàn chỉnh, ông ấy sẽ không còn làm quan ở thế gian, mà đã sớm bay đến nơi nào đó rồi.

Loại trừ Khương Tử Nha, vậy cũng chỉ còn lại Tam Thanh tổ sư.

Tam Thanh tổ sư đã từng nghiên cứu qua Thiên Thư mai rùa, điều này cho thấy Thiên Thư mai rùa ở trong tay họ. Và họ cũng biết Thiên Thư mai rùa quan trọng đến mức nào, tuyệt đối sẽ không vứt bừa bãi, nhất định sẽ bảo quản thích đáng.

Hắn từng ở Thái Thanh Tông, bài học đầu tiên chính là về nguồn gốc của Thái Thanh Tông. Tiền thân của đạo nhân là Vu Sư, tiền thân của Thái Thanh Tông là Đạo Giáo, tiền thân của Ngọc Thanh Tông là Xiển Giáo, và tiền thân của Thượng Thanh Tông chính là Tiệt Giáo. Ba giáo diễn hóa thành ba tông cũng diễn ra vào thời nhà Chu, và Vu Sư chuyển thành đạo nhân cũng diễn ra vào thời nhà Chu.

So với vu thuật của Vu Sư, pháp thuật của đạo nhân càng mạnh mẽ hơn, phương pháp tu hành cũng chính quy hơn. Liệu có khả năng này không, rằng Tam Thanh tổ sư đã ban phát Thiên Thư mai rùa riêng cho chín vị đạo nhân của ba giáo, để từ đó họ nghiên cứu, lĩnh ngộ, rồi truyền bá trong tông của mình?

Hơn nữa, Tam Giới đã được định hình từ thuở khai thiên lập địa. Nhưng Tam Giới tồn tại không có nghĩa là Thiên Đình và Địa Phủ cũng tồn tại. Trước thời nhà Chu không có Thiên Đình và Địa Phủ, Thiên Đình và Địa Phủ cũng bắt đầu xuất hiện vào thời nhà Chu.

Trước đây, Lăng Vân Tử khi nhìn thấy cây Huyền Thiết Trọng Chùy của gã mập đã từng hỏi về lai lịch, sau đó còn nói vật này có chút nguồn gốc với Ngọc Thanh Tông. Chi tiết này có thể gián tiếp chứng minh suy đoán trước đó: cây thiết chùy gã mập dùng là của một vị đạo nhân nào đó thuộc Xiển Giáo khi còn sống. Chính vì thế, Lăng Vân Tử mới nói có chút nguồn gốc, chứ không nói thẳng đó là pháp khí của tiền bối Ngọc Thanh Tông.

Thiên Thư mai rùa được Tam Thanh tổ sư ban phát, nhưng ở đây cũng có một nghi vấn: Tam Thanh tổ sư có thể xoay chuyển càn khôn, điều khiển âm dương, họ không nhất thiết phải phái chín đạo nhân này trông coi long mạch. Nếu họ h���u tâm can thiệp, trực tiếp có thể định đoạt quốc vận hưng suy của nhà Chu. Bởi vậy có thể thấy, người phái chín đạo nhân này trông coi long mạch hoàn toàn là một người khác.

Tam Thanh tổ sư là Tiên gia chí cao vô thượng, siêu thoát vạn vật, ngay cả Kim Tiên cũng khó lòng thấy được tiên nhan, chớ nói chi là đạo nhân bình thường. Năm đó, khi ban phát mai rùa, họ hẳn là mượn tay người khác. Người phụng mệnh ban phát Thiên Thư mai rùa này có lẽ chính là Khương Tử Nha, cũng chỉ có ông ấy mới có động cơ bảo vệ long mạch.

Nghĩ đến đây, Nam Phong dừng suy nghĩ. Tìm kiếm chân tướng cần phải có lý lẽ và chứng cứ. Suy đoán lúc trước mặc dù hợp tình hợp lý, nhưng lại không có chứng cứ trực tiếp, chỉ có thể từ mấy địa điểm khác đó tìm kiếm manh mối và chứng cứ.

Đợi đến khi chở Đồng Lôi về tới, trời đã gần bốn canh. Gã mập và Gia Cát Thiền Quyên đang ngồi ở cửa động ăn uống.

Sợ dị loại trong đầm phát hiện Bát gia, Nam Phong vừa lấy Đồng Lôi xuống thì lập tức cho nó đi.

"Sao giờ mới về?" Gã mập giúp xách đồ.

"Đây đã là nhanh nhất rồi," Nam Phong nhìn về phía Gia Cát Thiền Quyên, "Có phát hiện gì không?"

"Có." Gia Cát Thiền Quyên khẽ gật đầu, quay người vào động. "Ngươi vào xem."

Trước khi tiến vào động phủ, Nam Phong lại nhìn thoáng qua khí tức của dị loại trong đầm. Thứ này vẫn ẩn mình dưới đáy đầm, chắc hẳn đã bắt đầu ngủ đông.

Gia Cát Thiền Quyên dẫn Nam Phong đến chiếc giường đá phía đông, ngón tay chỉ vào một chiếc băng đô màu đen kiểu dây đeo: "Đây là dây đeo kiếm làm từ da hươu. Người này khi còn sống chỉ dùng kiếm."

Nam Phong khẽ gật đầu. Người phàm tục thường đeo trường kiếm bên hông, thời xưa gọi là phối kiếm. Nhưng đạo nhân ngoài binh khí còn phải cầm phất trần, vì vậy ngày thường trường kiếm đều được vác sau lưng. Để vác trường kiếm thì phải dùng dây đeo kiếm.

"Còn nữa," Gia Cát Thiền Quyên quay người hướng tây.

Trên bàn đá bày một vật, dài chưa đến một thước, rộng hai thốn.

Thứ này Nam Phong cũng không xa lạ gì, đây là một cây hốt, đạo nhân khi vào triều làm lễ nghi thường dùng đến. Tuy nhiên, tấm hốt này khác với hốt mà đạo nhân thường dùng, nó giống 'hướng vật' hơn, chính là lễ khí mà quan viên cầm khi vào triều.

Mặc dù đã cách nhiều năm, tấm hốt này nhưng lại chưa mục nát, cũng chưa từng han gỉ, ánh kim ẩn hiện.

"Thứ này nguyên bản đặt ở trong bàn thờ đá, bị đè dưới một bó thẻ trúc." Gia Cát Thiền Quyên chỉ vào một chỗ bàn thờ đá.

Nam Phong tiện tay cầm lấy, thấy nặng trịch, đúng là vàng ròng.

Hốt thường thấy làm bằng ngọc, tre, ngà voi, chưa từng nghe nói có ai cầm hốt vàng. Lý do cũng đơn giản, vàng quá nặng, cầm lâu sẽ vô cùng mệt mỏi. Tấm hốt này nặng đến mấy chục cân, rõ ràng không phải vật dùng để thực tế.

Tấm hốt chia làm hai mặt, chính và phản. Mặt trái là những hoa văn được khắc chìm, chỉ để trang trí, không có ý nghĩa gì. Mặt chính diện khắc một con rồng uốn lượn quanh viền tấm hốt. Phần giữa hốt có chữ viết, cũng là Đỉnh Văn. Hắn từng viết Đỉnh Văn xuống và nhờ vị lão pháp sư ở Tàng Kinh Các Ngọc Thanh Tông phiên dịch, sau đó quay về đối chiếu từng chữ một. Nhờ vậy, hắn nhận ra vài chữ Đỉnh Văn. Trong sáu chữ trên tấm hốt, hắn nhận biết được hai, hai chữ cuối cùng khắc là 'Chân Nhân'.

"Đây cũng là đồ của quan gia," Gia Cát Thiền Quyên nói.

"Đúng vậy, con rồng này có năm móng vuốt, là Kim Long ngũ trảo, chỉ đế vương mới được ban thưởng dùng." Nam Phong đặt tấm hốt xuống. "Vị đạo nhân ở đây năm xưa hẳn đã nhận phong hào từ triều đình, tấm hốt này chính là tín vật. Tuy nhiên, thứ này không thực dụng, vị đạo nhân đó có lẽ chưa từng dùng đến."

"Kẻ trộm có lẽ đã mang đi không ít thứ trong động, không còn lại gì nhiều," Gia Cát Thiền Quyên nói.

"Tìm được hai manh mối này đã rất không dễ dàng rồi," Nam Phong nói.

"Ngươi đang khen ta đó ư?" Gia Cát Thiền Quyên cười nói.

Nam Phong chưa nói tiếp, gã mập ở bên chen vào: "Ấy ấy ấy, thôi nào, mau làm chính sự đi. Ta không muốn phải canh Đồng Lôi qua đêm đâu!"

Phía trên Đồng Lôi có một cái nắp. Mở nắp ra, bên trong là ngòi nổ dẫn lửa. Thứ này cần phải châm lửa, rất khó để chậm trễ khi bố trí mai phục.

Gặp khó khăn là chuyện thường, chỉ cần vượt qua là được. Gia Cát Thiền Quyên mang theo lân trắng bên người, đổ đầy vào chỗ ngòi nổ, nhanh chóng đóng nắp rồi buộc dây. Cơ chế kích hoạt là dạng bản lề, dễ dàng bố trí. Đặt mỗi bên một quả, dù đẩy hay kéo cũng sẽ kích hoạt.

"Tiếp theo đi đâu?" Gia Cát Thiền Quyên hỏi.

Nam Phong nghĩ nghĩ: "Đi Long Đầu."

"Long Đầu gì mà đi, trước hết tìm chỗ ngủ đã chứ..."

Nội dung này được tạo ra dựa trên tư liệu độc quyền của truyen.free, xin vui lòng không sao chép lại.