Hổ Oa cùng Huyền Nguyên rời khỏi động như đình viện. Hắn phẩy tay áo một cái, khắc lại hai chữ “Động Đình” lên vách đá ngoài cửa động, rồi nói với Huyền Nguyên: “Chúng ta cũng dựng một tiên cung tại đây nhé?”

Huyền Nguyên vui vẻ đáp: “Tốt quá! Chúng ta sẽ tạo ra một tiên cung của riêng mình.”

Hổ Oa từng đặt chân đến nhiều kết giới tiên gia Động Thiên, với quy mô lớn nhỏ khác nhau, khí tượng cũng khác biệt, như tiểu thế giới Bộ Kim Sơn, Tiên cung Viêm Đế, bí cảnh Xích Vọng Khâu, tiểu thế giới Thần Nồi Đồng Cương, Côn Ngô Động Thiên và nhiều nơi khác. Nhưng tất cả đều do các tiên gia thượng cổ để lại. Có vị đã thành tựu Thiên Đế, có vị ở cảnh giới chín đã rũ bỏ phàm trần để phi thăng tiên giới, cũng có vị đã sớm vẫn lạc, nhưng tất cả đều từng khám phá đạo tu hành trên thế gian.

Khi Hổ Oa có tu vi cảnh giới chín, hắn đã không khai mở tiên gia Động Thiên, vì hắn đã sở hữu đủ tiểu thế giới rồi. Về sau, hắn bế quan tu hành trong Sơn Hà Đồ, dùng thủ đoạn tiên gia khai mở Động Thiên để kiến tạo một con đê dài, biến một vịnh biển thành hồ nội địa trong Sơn Hà Đồ. Con đê đó trong tương lai còn có thể tiếp tục mở rộng lục địa.

Khi đó Hổ Oa đã là Chân Tiên, đã bổ sung và chứng thực đoạn tu luyện còn thiếu sót ở cảnh giới chín, khi rời Sơn Hà Đồ tu vi lại tăng thêm một tầng. Thật ra, việc tự tay khai mở kết giới tiên gia Động Thiên không cản trở việc tu sĩ cảnh giới ch��n có thể thành tựu Chân Tiên hay không. Thế nhưng, việc thi triển thủ đoạn này tự thân cũng là một cách chứng thực tu vi cảnh giới chín, càng là nền tảng căn cơ để Thiên Đế tạo hóa một phương linh đài thế giới.

Sơn Hà Đồ là Thần khí Động Thiên do Thái Hạo và Cửu Thiên Huyền Nữ chế tạo, được bỏ lại trong Động Thiên tự nhiên không có gì cả để hóa thành một phương thế giới sơn hà. Còn việc Hổ Oa làm lúc đó, tương đương với việc trợ giúp Thái Hạo và Cửu Thiên Huyền Nữ khai thác kết giới Động Thiên. Tuy nhiên, dù là Động Thiên ngày đó hay thế giới Sơn Hà Đồ, đều không phải do Hổ Oa tự tay chế tạo. Tu hành của hắn cuối cùng vẫn thiếu một sự chứng thực như vậy.

Đối với các Chân Tiên khác mà nói, điều này có thể không quan trọng. Nhưng Hổ Oa tu hành hợp với đại đạo, sau khi chứng kiến các Thiên Đế khai mở tiên giới, hắn cũng nhận ra rằng việc tự tay khai mở Động Thiên ở nhân gian chính là nền tảng căn cơ. Mà Huyền Nguyên giờ đây đã đột phá tu vi cảnh giới chín chuyển hai, việc khai mở không gian kết giới tiên gia hay tiếp tục tu luyện hóa thân Dương Thần tiên gia, đều là một phần tu hành của nàng.

Hổ Oa nhìn Huyền Nguyên cười nói: “A Nguyên, đợi khi Bá Vũ trị thủy thành công, chúng ta sẽ mở một Tiên cung với quy mô đơn giản thôi.”

Về quy mô cuối cùng của Tiên cung này, hay nói cách khác là Tiên gia Động Thiên, sẽ lớn đến đâu, còn tùy thuộc vào sự phát triển trong tương lai, mọi việc thuận theo tự nhiên. Trước mắt, nó chỉ giới hạn trong phạm vi ngọn núi nhỏ này. Hổ Oa chế tạo Tiên cung bằng nhiều thủ đoạn khác nhau, cũng là để giúp Huyền Nguyên chứng thực từng chuyển tu vi ở cảnh giới chín. Đầu tiên, bố trí trận pháp không gian tiên gia để làm cho ngọn núi nhỏ này “biến mất”.

Chỉ nhìn từ vẻ ngoài, Tiên cung này đơn giản chỉ là một ngọn núi nhỏ nổi trên mặt nước trong Vân Mộng Cự Trạch. Trong tương lai, nếu có người nào đó đến đây, họ sẽ thấy hòn đảo vẫn còn đó, nhưng trừ phi tìm được cánh cửa, bằng không sẽ không thể phát hiện ngọn núi nhỏ này nữa. Lấy ngọn núi nhỏ này làm điểm nút, Hổ Oa lại khai mở một không gian kết giới tiên gia thật sự, tựa như từ hư vô sinh ra có nhưng lại không hoàn toàn từ hư vô.

Điều này giống như khai mở một không gian khác vốn không tồn tại. Nó đã có quy mô nhất định nhưng dường như vô bờ bến, bởi vì giới hạn của nó chính là một vùng hỗn độn vô tận. Thông giao linh khí trời đất, định vận chuyển bốn mùa, thi triển thần thông nhiếp vật, bao hàm cả pháp vận chuyển hư không mà tu vi cảnh giới chín nắm giữ, để khai sáng một vùng thiên địa.

Trong Tiên gia Động Thiên còn có rất nhiều thứ, như các loại kỳ hoa dị thảo, chim quý thú lạ, thì cần mang từ bên ngoài vào để bồi dưỡng và nuôi dưỡng. Vùng thiên địa này lúc ban đầu chỉ rộng vài mẫu, gọi là Tiên cung nhưng chẳng có kiến trúc gì dư thừa, mà giống một lâm viên hơn. Khi không gian dần dần được mở rộng, tiếp theo sẽ kiến tạo suối chảy, gò núi, dược viên, xây đình đài thủy tạ, lầu các động phủ.

Hổ Oa đem những kỳ trân dị thảo thu được khi du ngoạn khắp nơi và trong các tiểu thế giới, chia thành từng đợt di chuyển vào đây vun trồng, và khi khai mở Động Thiên đã tạo ra môi trường sinh trưởng thích hợp cho chúng, dùng phương pháp phân thực hoặc hỗn thực để hình thành mối quan hệ hỗ sinh tự nhiên.

Hổ Oa đã từng sưu tập rất nhiều thiên tài địa bảo. Ví dụ, khi thoát khốn trong động phủ tiên gia của Khiếu Sơn quân, hắn đã khai mở nhiều vật liệu đá như vậy. Đối với bản thân hắn mà nói, chúng không còn nhiều tác dụng lớn, khi phi thăng tiên giới lại không thể mang theo bên mình, đều cất giữ ở chỗ Huyền Nguyên. Giờ đây có thể lấy ra để kiến tạo tiên gia động phủ.

Tu vi cảnh giới của Hổ Oa cao hơn, pháp lực cũng mạnh hơn Huyền Nguyên. Nhưng để khai mở kết giới tiên gia Động Thiên ở nhân gian, hai người dùng cùng một thủ đoạn. Hổ Oa chủ yếu phụ trách khai mở không gian và cấy ghép, vun trồng các loại linh dược kỳ tài, còn Huyền Nguyên chủ yếu phụ trách dẫn dắt linh khí trời đất, cũng vận chuyển để trồng trọt và kiến tạo Động Thiên. Đây cũng là một cuộc bế quan tu hành rất thú vị.

Mỗi ngày đều có thiên địa mới được sáng tạo, họ tự do kiến tạo mọi thứ trong Động Thiên của mình theo ý muốn. Huyền Nguyên từng muốn đến thế giới Sơn Hà Đồ tham quan, nhưng Hổ Oa đã đưa nàng đến đây trước để khai mở kết giới Động Thiên đầu tiên. Đây cũng chính là thế giới sơn hà của riêng họ. Tu vi đến mức này, nếu không còn vướng bận duyên phận, thì thật ra đã không cần quá để tâm thế sự, hay nói đúng hơn là đã đ���t đến cảnh giới “thế sự gần như tự nội cầu, chẳng mượn ngoại vật”.

Một năm sau, quy mô Động Đình Tiên cung đã vượt qua tiên gia động phủ do Quỳ Long thượng cổ xây dựng ở Hắc Bạch Khâu. Hai năm sau, tiểu thế giới này đã rộng mười dặm vuông. Tu vi của Huyền Nguyên đột phá cảnh giới chín chuyển bốn, nàng cũng bắt đầu phân tách hóa thân Dương Thần tiên gia để chứng thực tu hành. Một hóa thân Dương Thần tiên gia đã trở về Xích Vọng Khâu trấn giữ, bởi nàng vẫn là Tông chủ Xích Vọng Khâu và tộc trưởng thị tộc Bạch Ngạch.

Huyền Nguyên và Hổ Oa thưởng trà đàm đạo về những điều lĩnh ngộ trong tu hành ở khắp các nơi trong Động Thiên, thời gian trôi qua thật sự tiêu diêu tự tại. Kết giới Tiên gia Động Thiên không phải là càng lớn càng tốt, mà quan trọng ở cách cục xây dựng tinh diệu. Hóa thân Dương Thần cảnh giới chín cũng không phải tu luyện càng nhiều càng tốt, mà là ở chỗ duyên phận tu hành phải tương xứng với cảnh giới.

Quy mô của tiểu thế giới Bộ Kim Sơn và tiểu thế giới Thần Nồi Đồng Cương không chênh lệch là bao, nhưng xét về sự tinh xảo trong thủ đoạn chế tạo, tiểu thế giới Bộ Kim Sơn còn kém xa. Quy mô của Côn Ngô Động Thiên cũng không nhỏ, nhưng sau khi Hổ Oa mở ra, lại phát hiện tiên gia thượng cổ ở đó đã không còn, ngay cả hoàn cảnh trong Động Thiên cũng đã trải qua một lần sụp đổ, có thể thấy rằng lúc xây dựng ban đầu vẫn còn tồn tại thiếu sót.

Vì thế Hổ Oa cũng không vội vàng, nhìn Huyền Nguyên vui vẻ ưng ý như vậy, hai người liền từng bước một kiến tạo Tiên cung của riêng mình. Cùng lúc khai mở Tiên gia Động Thiên, dĩ nhiên họ cũng đang dõi theo tiến triển việc Bá Vũ trị thủy. Sự biến đổi diễn ra mỗi ngày, rõ ràng nhất là vùng Vân Mộng Cự Trạch xung quanh hai người.

Mưa lũ kéo dài hơn mười năm, lại thêm việc xẻ núi Vu Vân để dẫn nước lũ từ Ba Nguyên thoát đi, một lượng lớn bùn cát trầm tích, khiến diện tích Vân Mộng Cự Trạch đã giảm đi một phần ba. Nhiều nơi đáy hồ đã nổi lên mặt nước, thậm chí liền thành những dải đất liền mạch. Dưới sự chỉ đạo của phương lược trị thủy do Bá Vũ chế định, dân chúng các bộ tộc xung quanh đã nạo vét thủy đạo, khơi thông úng ngập, tạo nên những vùng đất hoang màu mỡ và ruộng tốt rộng lớn.

Với xu thế này, diện tích Vân Mộng Cự Trạch sẽ còn tiếp tục thu hẹp. Sau hai ngàn năm nữa, e rằng trên thế gian sẽ không còn Vân Mộng Trạch như ngày nay, mà thay vào đó là những vùng đất hoang màu mỡ và ruộng tốt để dân chúng các bộ tộc xung quanh an cư. Chỉ còn lại từng mảnh đầm lầy, vùng đất ngập nước ở những vùng trũng và nơi các nhánh sông hội tụ vào Đại Giang.

Trận đại hồng thủy này, đối với dân chúng các bộ tộc Trung Hoa mà nói, dĩ nhiên là một tai họa ngập trời chưa từng có. Nhưng sau tai họa, cũng chính là phúc phận của hậu nhân. Bá Vũ trị thủy là thuận theo thế mà làm, lợi dụng sự biến đổi của địa hình địa vật, dẫn dắt dân chúng các bộ tộc cải tạo nên những vùng đất phù hợp hơn để an cư lạc nghiệp. Bao gồm các bình nguyên trung hạ du Đại Giang và bình nguyên châu thổ Đại Giang, mà quan trọng nhất lúc đó chính là vùng đất mà hậu thế gọi là bình nguyên Hồ Quảng.

Nhiều, rất nhiều năm sau, hậu thế có câu tục ngữ rằng “Hồ Quảng thục, thiên hạ túc”. Và bình nguyên Hồ Quảng chính là những ruộng tốt, đất hoang màu mỡ còn lại sau khi Vân Mộng Cự Trạch biến mất, là vùng đất màu mỡ sản vật phong phú.

Ba Nguyên Đông Hải cũng sẽ biến mất sau hai ngàn năm, hóa thành những ruộng tốt, đất hoang màu mỡ hai bên bờ Đại Giang. Ba Nguyên của hậu thế cũng được người đời xưng là “Kho của trời”. Dù là bình nguyên Hồ Quảng hay Kho của trời, nền móng vững chắc của chúng đều được đặt vào thời điểm Bá Vũ trị thủy, đây thực sự là công lao vạn đời.

Bình nguyên Hồ Quảng và Kho của trời không phải xuất hiện trong một sớm một chiều, Vân Mộng Cự Trạch và Ba Nguyên Đông Hải cũng không biến mất trong một ngày. Đó là một quá trình cải tạo và khai khẩn kéo dài hơn hai nghìn năm, là nỗ lực không ngừng của các thế hệ tổ tiên, và là món quà lưu lại cho hậu thế.

Ở hai bên bờ sông Đại Giang, đặc biệt là những nơi tương đối trũng hoặc chỗ giao hội với các nhánh sông, vẫn còn lại những vùng đầm lầy, đất ngập nước rộng lớn. Những nơi này vẫn không quá thích hợp để khai khẩn, chúng giúp trữ nước lũ, đóng vai trò như những đập chứa nước tự nhiên. Kể cả sau khi Ba Nguyên Đông Hải biến mất, hệ thống sông Đại Giang vẫn giữ lại rất nhiều đầm lầy như vậy, có thể phát huy tác dụng điều tiết khí hậu, sinh thái và lũ lụt, đạt đến một sự cân bằng nhất định.

Hơn hai nghìn năm sau đó, và lại thêm hơn hai nghìn năm nữa, khi dân cư ở khắp nơi đã trở nên đông đúc, nếu hậu nhân lại quá độ chiếm dụng vùng đất ngập nước, lấp hồ lấn ruộng, thì sẽ phá vỡ sự cân bằng này, mang đến ảnh hưởng bất lợi cho khí hậu, sinh thái và việc phòng chống lũ lụt, hạn hán. Đó lại là một chuyện khác, không liên quan đến Bá Vũ năm xưa. Những gì Bá Vũ đã làm, xét vào thời điểm đó, là đặt nền móng vững chắc để hậu nhân hưởng thụ cuộc sống sung túc.

Vào thời kỳ Thượng Cổ, lưu vực Đại Giang và vùng Vân Mộng Cự Trạch được gọi là Nam Hoang. Phía Nam Đại Giang thậm chí trở thành nơi đày ải tội dân, bởi vì trong mắt dân chúng các bộ tộc ở Trung Nguyên, nơi đó cây cối rậm rạp, đồi núi trùng điệp, khí hậu nóng ẩm lại nhiều chướng khí, là vùng đất xa xôi hiểm ác, khó chịu cho người ở, ít nhất không phù hợp cho việc an cư của đông đảo dân cư.

Nhưng đại hồng thủy và công cuộc trị thủy đã thay đổi tất cả. Điều này khiến nhiều nơi ở phương Nam không còn hiểm ác nữa, môi trường sống cũng trở nên thoải mái dễ chịu, tạo điều kiện cho dân cư quy mô lớn di chuyển và định cư sinh sôi. Điều này cũng có nghĩa là cương vực thực tế của Trung Hoa đã kéo dài từ bắc xuống nam, song song với việc khởi công xây dựng thành quách, thôn trại, và sự phổ biến của giáo hóa Trung Hoa.

Năm đó, sau khi Bá Vũ rời Ba Nguyên, ông đi ngược theo con đường cũ dọc Đại Giang trở về. Hắn không phải là Chân Tiên tu vi cao siêu như Sùng Bá Cổn, cũng không thể phân hóa hóa thân thần hình để đi khắp các nơi trị thủy. Ông đích thân đi bộ khắp các bộ tộc, từ Cổ Lê, Phi Lê, Tam Miêu, Sơn Lê, Mộc Lê, Khí Lê đến Bách Việt, sau đó vượt sông đi vào bờ bắc, lại xuyên qua các vùng của bộ tộc Tướng Liễu, vốn thuộc Cộng Công đại bộ, rồi tiến vào Trọng Thần. Cuối cùng, sau hơn hai năm, cơ bản đã giải quyết được lũ lụt ở lưu vực Đại Giang.

Việc trị thủy và kiến tạo quê hương dĩ nhiên chưa xong, riêng việc khai phá bình nguyên Hồ Quảng thôi cũng sẽ tiếp tục hơn hai nghìn năm nữa. Nhưng đó đã là việc mà các thế hệ hậu nhân đều phải làm, trong quá trình cải tạo và thích nghi để cải thiện tình cảnh của mình.

Thiên tử Trọng Hoa dựa theo lời hứa, sau khi Bá Vũ thành công xẻ núi Vu Vân và nhận được sự ủng hộ của các bộ tộc hai bên bờ Đại Giang, liền chính thức bổ nhiệm ông làm Trị thủy chi thần của Trung Hoa, đồng thời phong làm Tư Đồ đại nhân trong triều.

Tính đến nay, từ khi Bá Vũ nhận mệnh trị thủy, thời gian đã trôi qua xấp xỉ ba năm. Kế hoạch trị thủy của Bá Vũ là từ nam lên bắc. Lưu vực Đại Giang đã sơ bộ ổn định, về cơ bản các vấn đề đều đã được giải quyết. Bước tiếp theo chính là trị lý sông Hoài. Sông Hoài nằm giữa các con sông, giờ đây gần như có thể gọi là đầm lầy Hoài. Một vùng đầm lầy rộng lớn thậm chí lan tràn đến lưu vực sông, chia cắt các bộ tộc trong thiên hạ.

Nếu lưu vực sông Hoài không được quản lý hiệu quả, việc dung hợp các bộ tộc và sự trở về của Viêm Hoàng e rằng cũng sẽ thành lời nói suông. Vùng cương vực trung tâm của Thiên tử ở Trung Nguyên cũng sẽ bị ngăn trở giao lưu với các bộ tộc khác trong thiên hạ. Bá Vũ rời bộ tộc Trọng Thần xong thì hướng đông bắc xuất phát, vượt qua đầm lầy Hoài để đến lãnh địa bộ tộc Bành Khanh. Thành chủ Bành Thành, đại nhân Mị Liên, đã kính cẩn chờ đón.

Bá Vũ trị thủy, mỗi khi đến một nơi, đều khắc các điển tịch « Ngũ Hình », « Ngũ Giáo », « Cửu Đức » lên cây ở những nơi dân chúng tụ tập, đồng thời tuyên truyền và giảng giải cho dân. Khi quay về sau việc xẻ núi Vu Vân, và chính thức trị thủy, lại thêm một việc nữa là lệnh cho các quân thủ phái quan viên ghi chép các điển tịch của Cao Đào, lập thành minh ước và ban hành trong lãnh địa.

Mị Liên sớm đã không cần Bá Vũ đích thân vất vả. Ông ta đã cho khắc xong ở khắp nơi trên cây và phái quan viên tuyên truy���n, giảng giải nhiều lần. Đợi đến khi Bá Vũ đến, thì chính thức thụ điển ban hành, và cơ cấu chấp hành chính thức dĩ nhiên là Bành Thành. Vì mối quan hệ với Hổ Oa, Mị Liên và Bá Vũ cũng rất thân cận, nhiều ngày liền cùng nhau trao đổi về việc nên quản lý sông Hoài, hay nói đúng hơn là đầm lầy Hoài hiện tại, như thế nào.

Tình hình đầm lầy Hoài tương đối phức tạp, cần tổ chức dân chúng nạo vét vài thủy đạo, dẫn nước lũ tích tụ nhiều năm vào sông cái, cuối cùng đổ ra biển lớn, và phải khởi công đồng thời ở nhiều nơi. Để dẫn lũ từ đầm lầy Hoài ra biển lớn, cần nạo vét thủy đạo chính, và thủy đạo này sẽ đi qua lãnh địa bộ tộc Bành Khanh. Mị Liên biểu thị sẽ phối hợp toàn lực.

Vùng đất phong Bành Thành của Hổ Oa thực ra không bị ảnh hưởng nhiều bởi lũ lụt. Địa thế nơi đây tuy không cao, nhưng khá gần biển lớn, lại không có vùng núi ngăn cách ở giữa, nên lũ lụt sẽ không tích tụ. Những năm gần đây, không ít dân chúng đã lần lượt di cư đến, thêm vào việc Mị Liên quản lý rất tốt, vùng này càng thêm phồn vinh so với trước đây.

Thực ra, việc Bá Vũ trị thủy, riêng đối với bản thân bộ tộc Bành Khanh mà nói cũng không có lợi ích quá lớn, giờ đây lại phải bỏ công sức ra. Nhưng việc này có lợi cho các bộ tộc Trung Hoa, hơn nữa xét về lâu dài, cũng có lợi cho dân chúng bộ tộc Bành Khanh. Có những việc không thể chỉ nhìn vào được mất trước mắt.

Hổ Oa đã toàn quyền giao phó mọi sự vụ của bộ tộc Bành Khanh cho Mị Liên xử lý. Những năm qua ông không hề nhúng tay hay hỏi đến, lần này càng không hề báo trước. Thực ra, hắn cũng muốn xem rốt cuộc Mị Liên sẽ làm thế nào?

Nếu Mị Liên ứng phó mọi việc thỏa đáng, Hổ Oa liền dự định sau khi trị thủy thành công sẽ truyền vị Bá Quân cho ông ta. Vị Bá Quân của bộ tộc Trọng Thần đã do Côn Ngô kế thừa, nên dĩ nhiên không đến lượt Mị Liên. Nhưng Hổ Oa cũng không thể để người ta gọi mình là huynh trưởng mà lại không làm gì. Huynh trưởng truyền vị cho đệ cũng không phải là không thể được.

Một ngày nọ, trong Động Đình Tiên cung, Hổ Oa và Huyền Nguyên đang thưởng trà tại đình viện b��n suối, vừa ngắm nhìn những hạt giống linh dược mới thu hoạch. Hổ Oa đã nói với Huyền Nguyên về dự tính của mình, muốn truyền vị Bá Quân bộ tộc Bành Khanh cho Mị Liên. Lần Bá Vũ trị thủy đến Bành Thành này, mọi tình huống Hổ Oa kỳ thực đều nắm rõ. Mị Liên đã quản lý bộ tộc Bành Khanh rất tốt, vậy thì trong tương lai sẽ danh chính ngôn thuận tiếp tục quản lý.

Đang nói đến đây, Hổ Oa bỗng nhíu mày nói: “Bá Vũ và Mị Liên, lần này gặp phải phiền toái rồi!”

Huyền Nguyên hỏi: “Phiền toái lớn không? Vu Trí, Vân Khởi, Thiện Trá, Hạo Minh Kỳ đều ở đó, có thể giải quyết được không?”

Hổ Oa lắc đầu đáp: “Chỉ dựa vào mấy người họ, e rằng không giải quyết được.”

Huyền Nguyên: “Ồ, xem ra đây chính là phiền toái lớn mà năm xưa huynh từng nói tới. Chúng ta có cần phải đến đó không?”

Hổ Oa lại lắc đầu: “Trị thủy cũng là trị thế, trước hết đừng nóng vội, cứ xem Bá Vũ sẽ làm thế nào. Ta có một hóa thân thần hình đang ở đó cùng với Thần khí Ngọc Hoàn, có việc gì thì bất cứ lúc nào cũng có thể đến... N���u chư vị Thiên Đế phái Chân Tiên hạ giới tương trợ, thì cũng chính vào lúc này.”

Bản dịch văn học này thuộc quyền sở hữu của truyen.free, một sản phẩm của tâm huyết và sự tỉ mỉ.