Côn, cũng vậy. Thương Hiệt tạo chữ là lấy ý nghĩa của sự vật, dưới ánh mặt trời sánh vai người mà lại có thể khuyên bảo anh em, tộc nhân, rằng hãy như trời đất bất nhân, không riêng tư, vô tư, không thiên lệch, để hiểu rõ đạo lý giữa chúng sinh và thậm chí vạn sự vạn vật. Luân, là trật tự của vạn vật, là lý lẽ của vạn sự. Phàm vật uyển chuyển được gọi là Côn Luân, tròn mà chưa phân tách được gọi là hỗn độn. Côn Luân có thể nói là thế giới trong sáng, hỗn độn có thể nói là sự hỗn loạn.

Hiên Viên Thiên đế tự mình khai tích Đế Hương Thần thổ từ vùng phương quảng huyền diệu vô biên, lấy Côn Luân làm tên, hoàn toàn phù hợp với ý nghĩa đó. Trước có Côn Luân tiên cảnh, sau mới có Thương Hiệt Tạo Tự.

Người đời cho rằng tiên gia cư ngụ trên núi thiêng, nên gọi những ngọn núi thiêng ấy là Côn Luân. Ban đầu, Côn Luân chỉ là tên núi. Côn Luân là núi, nguyên nghĩa rộng lớn, bao hàm mọi dãy núi trên thế gian, cũng là nơi khởi nguồn của chúng. Vì thế, hậu thế mới có câu “thiên hạ núi non đều từ Côn Luân mà ra”. Mà theo cái nhìn của thế nhân, mạch lạc sông núi trên thiên hạ bắt nguồn từ cao nguyên Tây Hoang, nên lại có nghĩa hẹp chỉ ngọn núi Côn Luân.

Hổ Oa tiến vào Côn Luân tiên giới, điều đầu tiên cảm nhận được là thần ý khắp nơi trong phương thế giới này, cho người đến biết đây là nơi nào. Cái diệu dụng của việc Thiên Đế khai tích Đế Hương Thần thổ, chính là am hợp với ý nghĩa gốc rễ của "Côn Luân".

Bất luận là Thần Nông Nguyên tiên giới hay Cửu Trọng Thiên tiên giới, khi vừa bước vào đều không có thần ý nào khắc sâu vào hình thần như vậy. Dù chỉ là "đơn thuần" giới thiệu tên của tiên giới này, nhưng thần ý ấy huyền diệu khôn tả, khiến Hổ Oa cũng cảm thấy đôi chút mơ hồ. Khác biệt với hai tiên giới kia trước đây là Hổ Oa cũng không "nhìn thấy" Hiên Viên Thiên đế ngay lập tức.

Tuy nhiên, cũng không thể nói vậy được. Hổ Oa chỉ là không nhìn thấy hình dáng hiển hóa của Hiên Viên Thiên đế, nhưng chính mảnh thần thổ thượng giới này đã là hình thần biến hóa của ngài. Đến được đây cũng coi như đã gặp được Hiên Viên Thiên đế rồi. Cái thần ý vừa xuất hiện giữa trời đất kia, chính là Hiên Viên Thiên đế chào hỏi mỗi một người phi thăng đến đây.

Chắc hẳn quy tắc nơi đây khác biệt với Thần Nông Nguyên và Cửu Trọng Thiên. Tiên gia phi thăng đến đây, Hiên Viên Thiên đế chưa hẳn sẽ tự mình hiển hóa để gặp mặt. Vừa rồi, khi Hổ Oa từ phương quảng huyền diệu vô biên bước vào Côn Luân tiên giới, y vẫn còn đang suy nghĩ về một vấn đề mà Thái Hạo từng thầm hỏi: đó là biện luận về c�� kim, về việc người thời nay làm thế nào để vượt trội hoặc khác biệt với người xưa?

Đây là một vấn đề rất thú vị, giữa các tu sĩ cũng thường có nghiên cứu thảo luận. So với những bí pháp mà người đời nay tu luyện, đều là truyền thừa do các tiên gia tổ sư thời cổ lưu lại, vậy có phải các tiên gia thời cổ càng mạnh mẽ, thần thông quảng đại hơn? Nếu là tu sĩ bình thường rất có thể còn muốn biện luận một hồi, nhưng với Hổ Oa thì đây căn bản không phải là vấn đề.

Người thời nay có thể sánh với người xưa chăng? Nếu bàn về toàn bộ tộc quần, trong nền văn minh được truyền thừa và phát triển, người thời nay đương nhiên siêu việt người xưa, bởi vì người xưa vẫn còn sống cuộc sống "uống lông như máu". Nhưng có những người thời nay tự cho mình học thức uyên thâm mà cười người xưa vô tri, nào biết rằng những kiến thức mà họ cho là của mình, đều là do người xưa các đời để lại. Nếu không có người xưa, người thời nay hẳn vẫn còn sống cuộc sống "uống lông như máu".

Con người khó có thể sinh ra đã biết, nhưng ngay cả một người bẩm sinh đã thông tuệ như Hổ Oa, cũng cần tùy duyên pháp mà khai ngộ. Ai sinh ra cũng đều là người hoàn toàn không biết gì cả. Chỗ mạnh hơn của người thời nay so với người xưa, là ở chỗ đã có nhiều kiến thức và kinh nghiệm tích lũy hơn để học hỏi và truyền dạy. Tuy nhiên, cụ thể đối với mỗi người thì lại không phải như vậy. Ví dụ như A Tam thời cổ so với Tiểu Tứ hiện nay, thì kim cổ không còn quan trọng nữa, chỉ cần nhìn vào bản thân mỗi người.

Không nói phàm nhân mà chỉ nói tu sĩ thì càng đơn giản hơn, chỉ cần luận bản thân tu vi cảnh giới là đủ. Lại có một trường hợp đặc biệt nhất, ví dụ như Thái Hạo Thiên đế, ngài là người hiện tại hay người cổ xưa? Thái Hạo vừa là người thời nay, lại vừa là người xưa! Những điều người thời nay hiểu biết, Thái Hạo cũng thấu tỏ; những trải nghiệm của người xưa, Thái Hạo cũng từng kinh qua.

Trong một vài tình huống nhất định, người thời nay cũng có thể kém xa người xưa. Chẳng hạn như bởi vì đủ loại nguyên nhân, những nền văn minh huy hoàng nhất thời bị hủy diệt, truyền thừa tích lũy qua các đời bị đoạn tuyệt, hậu nhân có thể lại trở về thời kỳ man hoang.

Cảnh tượng Côn Luân tiên giới có điểm giống cao nguyên Tây Hoang, trống trải hùng vĩ bao la, núi sông trùng điệp trải dài, nhưng không hề hoang vu như cao nguyên Tây Hoang nơi nhân gian, mà tràn đầy sinh cơ. Nơi Hổ Oa xuất hiện là một đỉnh núi bằng phẳng, hai bên có những ngọn núi cao sừng sững, phía dưới là một thác nước như dải lụa đổ xuống bình nguyên.

Đỉnh núi nơi Hổ Oa đứng phủ đầy đá trắng óng ánh, xung quanh sườn núi mọc những cây mộc lúa cao lớn. Hổ Oa thấy rõ ràng, những cây mộc lúa này tuy cao bốn, năm trượng, tựa như đại thụ, nhưng đều là thân thảo. Chúng chính là loại linh thực từng được thử nghiệm trong tiểu thế giới Thần Nồi Đồng Cương. Ánh mắt y xuyên qua bình nguyên dưới núi, trông thấy nơi dãy núi xa xăm hội tụ, có một ngọn núi cao ngất, tựa như trung tâm của trời đất.

Giữa ngọn núi có cung điện trùng điệp, chân núi rộng đến tám trăm dặm. Cả ngọn núi này chính là Tiên cung của Hiên Viên Thiên đế. Dưới chân núi có một vực sâu lớn, vách đá dựng đứng cao đến hàng ngàn trượng. Trên bình đài ấy có chín giếng được đục, đều bao quanh bởi cột ngọc, lại có chín bậc thềm ngọc uốn lượn dọc theo sườn núi mà lên. Tiên cung có chín cánh cổng ở mỗi mặt.

Hai bên bậc thềm ngọc mọc đầy kỳ hoa dị thảo, còn trên những cánh cổng ẩn hiện trong mây, có một Thần thú đang chồm hổm. Mây mù lượn lờ khiến không thấy rõ toàn bộ thân hình, chỉ cảm thấy hơi giống hổ, sinh ra chín đầu, mỗi đầu lại trấn giữ một cánh cổng. Đây chính là một trong những Thần thú được Hiên Viên Thiên đế khai sáng. Mà chín giếng nước dưới bậc thềm ngọc trước cửa cung, dường như là nơi chín cái đầu của Thần thú lấy nước.

Dù Hổ Oa đã thấy rõ những cảnh tượng này, nhưng lúc ấy hắn còn ở cách Hiên Viên cung khuyết hàng ngàn dặm. Y lại nhìn về bốn phía ngọn núi khổng lồ kia, thấy từng mảng tường vân trải rộng.

Thần thổ thượng giới tuy là một phương thế giới, nhưng thế giới này cũng có thể kéo dài vô hạn, đồng thời diễn hóa ra rất nhiều cấp độ, thậm chí cả những không gian đặc hữu. Ví dụ như trong Cửu Trọng Thiên tiên giới có Kiến Mộc, chín nhánh Kiến Mộc mỗi nhánh là một phương thế giới, tương ứng với mỗi cảnh giới trọng yếu sau khi thành tựu Chân Tiên.

Côn Luân tiên giới hẳn cũng có tham khảo từ Cửu Trọng Thiên. Từng mảng tường vân trải rộng vài chục dặm, thậm chí hàng trăm dặm, trên đó lại có cung khuyết lầu các, chính là động phủ của các Tiên gia khắp nơi. Giữa trời đất mây tường lượn lờ, trên mây tường có cung khuyết của các Tiên gia phương khác, nhưng chiều cao của mây đều không vượt quá ngọn núi khổng lồ ở trung tâm thế giới kia, ngẩng đầu lên cũng không thể nhìn thấy đỉnh núi.

Khi Hổ Oa tiến vào Thần Nông Nguyên và Cửu Trọng Thiên, từng có các Tiên gia hữu duyên ở nhân gian cảm ứng được, cùng nhau hiện thân đón tiếp. Nhưng ở nơi đây, y dường như không có người quen nào, cũng không thấy ai đến đón. Hổ Oa tâm niệm vừa động liền sinh cảm ứng, ngẩng đầu nhìn về phía mảng tường vân lớn nhất và cao nhất đang bao quanh ngọn núi khổng lồ.

Mảng tường vân ấy trải rộng đến ba trăm dặm, trên đó cũng có Tiên cung, đã không khác gì một tiểu thế giới. Có một người nhẹ nhàng từ trong tường vân hạ xuống, chân đạp một đóa tiểu vân màu tách ra từ đám mây, tay áo tung bay, hiển lộ rõ vẻ bất phàm của Tiên gia. Người kia vừa hiện thân, liền chắp tay hướng Hổ Oa nói: "Lão phu Quảng Thành, cung nghênh quý khách đến thăm!"

Ở cách ngàn dặm, tiên âm lại tựa như bên tai. Hổ Oa dường như nhận lấy một loại chỉ dẫn nào đó, thân người nhẹ nhàng rời khỏi đỉnh núi đang đứng, bước tiếp theo đã đứng trước mặt vị Tiên gia này, hành lễ nói: "Nhân gian Phụng Tiên quân, bái kiến đế sư Quảng Thành Tử tiền bối!"

Quảng Thành Tử là một cách tôn xưng, tương tự như cách gọi "tiên sinh" ở nhân gian. Vị tiên sinh Quảng Thành này lại là một vị tiên gia trứ danh giữa những người cùng thời thượng cổ. Ngài từng là thầy của Hiên Viên Hoàng Đế, tựa như Kiếm Sát từng là thầy của Hổ Oa. Hiên Viên Thiên đế thành tựu, bây giờ đương nhiên vượt xa sư phụ Quảng Thành, mà lại, ngài đã lĩnh hội truyền thừa của cả Thái Hạo và Thần Nông, nên kiến thức của ngài vượt xa những gì một mình Quảng Thành Tử có thể chỉ dạy. Song, cũng không thể phủ nhận sự tôn quý trong thân phận của Quảng Thành Tử.

Trong lúc nói chuyện, hai người đã hạ xuống trước chân núi khổng lồ, ngẩng đầu có thể thấy cung điện nguy nga, nhưng lại không rõ ràng lắm. Nước từ vực sâu chảy ra, dòng suối uốn lượn quanh núi đã tạo nên vô vàn cảnh sắc tiên gia. Cách đó không xa là một hồ nhỏ hình thành từ vịnh nước, trong hồ có một ngọn núi giả, cực giống hình dạng thu nhỏ của ngọn núi khổng lồ.

Bờ hồ có một tòa đình cao, trong đình có bàn ghế, xác nhận là chỗ tiếp khách. Quảng Thành Tử đón Hổ Oa vào đây, đám mây dưới chân ngài lúc nãy giờ đã hóa thành sương mù phiêu đãng bốn phía. Ngay khi thần ý ban đầu dẫn lối, Hổ Oa đã giới thiệu thân phận và lai lịch của mình. Bất đắc dĩ, trong Côn Luân tiên giới hắn quả thực không có người quen, nên Quảng Thành Tử được phân công hiện thân tiếp đãi.

Quảng Thành Tử cũng giới thiệu tình hình trong Côn Luân tiên giới cho Hổ Oa. Ngay khi Hổ Oa vừa bước chân vào, Quảng Thành Tử đã biết hắn chỉ là đến "thăm viếng" chứ không phải Địa Tiên phi thăng tới đây, cũng không có ý định trở thành một thành viên của Côn Luân tiên giới, nên lời giới thiệu cũng tương đối giản lược.

Nơi đây tên là Côn Luân tiên giới, tòa núi khổng lồ ở trung tâm kia chính là ngọn Côn Luân Sơn của tiên giới, là cung khuyết của Hiên Viên Thiên đế. Cả thần thổ thượng giới này chính là hình thần của Hiên Viên Thiên đế. Cái gọi là cung khuyết chủ yếu chỉ mang ý nghĩa tượng trưng, nhưng ý nghĩa tượng trưng này cũng vô cùng quan trọng, nó là nơi Hiên Viên Thiên đế hiển hóa hình thần để tu dưỡng.

Các Địa Tiên phi thăng từ nhân gian đến đây, có thể chọn đất mà cư trong tiên giới, cũng có thể tự mình kết giao người thân cận làm láng giềng. Còn những Tiên Phủ tường vân trên bầu trời, thì là nơi ở của liệt vị Chân Tiên. Kích thước và vị trí của chúng có liên quan đến tu vi cảnh giới.

Với một vị Chân Tiên chỉ đến thăm viếng như Hổ Oa, nếu có việc thì có thể tự mình cầu kiến Hiên Viên Thiên đế. Sẽ có Thần thú khai sáng kia chịu trách nhiệm dẫn kiến, và Thần thú đó cũng sẽ phán đoán xem Hiên Viên Thiên đế có tiện gặp mặt hay không, hoặc có cần thiết phải đích thân tiếp kiến hay không. Hiên Viên Thiên đế cũng có lúc bất tiện ư? Người ngoài thì không rõ, nhưng hẳn là cũng có.

Nếu khách đến thăm chỉ vì muốn bày tỏ lòng kính trọng hay vì hiếu kỳ muốn nhìn thấy hình dáng của Hiên Viên Thiên đế, thì thật sự không cần thiết phải làm phiền ngài. Bởi lẽ, ai muốn gặp Hiên Viên Thiên đế thì đã sớm nhìn thấy rồi. Mảnh thần thổ thượng giới này chính là hình thần biến hóa của ngài. Cái thần ý vô hình cảm nhận được khi vừa bước vào, chính là Hiên Viên Thiên đế đang chào hỏi người đến.

Khách đến thăm như Hổ Oa, có thể tự do tham quan khắp nơi trên thần thổ thượng giới, bái phỏng các Tiên gia. Nếu người ta nguyện ý tiếp đãi thì sẽ tiếp đãi, còn nếu không, Hổ Oa cũng không thể tự tiện quấy rầy.

Giới thiệu xong những điều này, Quảng Thành Tử liền cười hỏi: "Phụng Tiên quân đến đây vì lẽ gì, phải chăng có việc muốn cầu kiến Hiên Viên Thiên đế? Không ngại trước nói cho lão phu, nếu lão phu có thể giúp một tay, sẽ không cần làm phiền Thiên Đế."

Hổ Oa giải thích: "Ta từ Cửu Trọng Thiên tiên giới mà đến, thụ ủy thác c���a Thái Hạo Thiên đế, đến đây tìm Sùng Bá Cổn đại nhân. Thái Hạo Thiên đế bảo ta giúp Sùng Bá Cổn một chuyện, nhưng ta lại không biết nên giúp hắn thế nào, cần phải gặp được hắn mới có thể biết."

Quảng Thành Tử nao nao: "Sùng Bá Cổn đại nhân không có ở Côn Luân tiên giới à... À, ngài ấy quả nhiên đã đến!"

Hổ Oa cũng có cảm ứng, quay đầu nhìn một cái, chỉ thấy thân hình Sùng Bá Cổn vừa lúc xuất hiện trên đỉnh núi nơi y lúc đến đặt chân, bước tiếp theo, đã bước vào tòa đình cao này. Hiển hiện ở đây đương nhiên là hình dáng Tiên gia, nhưng lúc này Sùng Bá Cổn lại mang vẻ mặt gian nan, vất vả, sầu khổ.

Hổ Oa hỏi: "Nhân gian tai họa, tình hình như thế nào?"

Quảng Thành Tử đồng thời hỏi: "Nhiều ngày không gặp, Sùng Bá đại nhân vì sao đột nhiên đến thăm Côn Luân tiên giới?"

Sùng Bá Cổn thi lễ một cái nói: "Ta phụng mệnh Thiên Tử Đế Nghiêu trị thủy. Thủy thế thượng nguồn sông lớn quá, e rằng dân chúng hạ nguồn không kịp rút lui, nên chuyên đến đây bái kiến Hiên Viên Thiên đế, cầu xin Tức Nhưỡng Thần Châu."

Mọi bản quyền nội dung này đều thuộc về truyen.free, xin quý độc giả lưu ý.