Đây chính là Cửu Thiên Huyền Nữ, người đã từ Cửu Trọng Thiên hạ giới tới đây. Sở dĩ Cửu Thiên Huyền Nữ có thể rời khỏi Cửu Trọng Thiên tiên giới đang bị phong bế là vì Thái Hạo Thiên Đế đã "thần du" trở về. Ngay cả tiên đồng Cú Mang đang du ngoạn nhân gian cũng bị tai họa này làm cho kinh động, và đây cũng chính là lý do Cửu Trọng Thiên tiên giới lại một lần nữa mở ra.

Trên cao nguyên Tây Hoang, cách Ly Vũ Phu Khâu rất xa, Kiếm Sát đã hoàn thành việc chế tạo thần khí tại Vũ Phu Khâu, cuối cùng luyện thành hai thanh thần kiếm. Mọi thế sự đã đâu vào đấy, bỗng một ngày, hắn cảm ứng được Cửu Trọng Thiên tiên giới mở lại. Kiếm Sát lập tức tế ra một đạo kiếm phù tiếp dẫn do Vũ Phu tổ sư lưu lại, rồi phi thăng đi.

Khi hắn trút bỏ phàm trần ở nhân gian, thì hóa thành một đạo kiếm phù tiếp dẫn tương tự. Nếu hậu thế có truyền nhân bước qua Đăng Thiên Chi Kính, họ có thể nhờ Kiến Mộc đăng thiên trong đại điển quốc tế Ba Nguyên, hoặc cũng có thể mượn đạo kiếm phù tiếp dẫn này để phi thăng Cửu Trọng Thiên tiên giới.

Kiếm Sát khó khăn lắm mới đợi được cơ hội Cửu Trọng Thiên tiên giới mở lại. Vì không biết Tiên giới sẽ đóng cửa lần nữa vào lúc nào, hắn liền lập tức phi thăng để bái kiến tổ sư, hoàn toàn không hay biết những chuyện đang xảy ra trên cao nguyên Tây Hoang. Sau khi "tỉnh lại", Thái Hạo Thiên Đế lại tường tận mọi chuyện đã trải qua. Một phen thuật lại, khiến mọi người đều trợn mắt hốc mồm.

Hổ Oa truy hỏi: "Đế Giang đã phá tan rốt cuộc là một thế giới như thế nào, vì sao lại có một vùng biển mênh mông tựa Thiên Hà đổ xuống?"

Thái Hạo hỏi ngược lại: "Phụng Tiên quân đã từng chứng kiến các bí cảnh Động Thiên của tiên gia, như Viêm Đế Tiên cung, hay tiểu thế giới trong thần nồi đồng cương... Thế gian vạn vật vốn hư vô, nhờ tạo hóa mà thành, và cơ hội tạo hóa ấy nằm trong đại đạo của trời đất. Ngươi đã từng gặp bí cảnh tự nhiên bao giờ chưa?"

Hổ Oa đương nhiên chưa từng thấy, nhưng Thái Hạo vừa hỏi vừa dùng thần ý giải thích ngay. Sở dĩ tiên gia có thể khai mở bí cảnh Động Thiên là vì quy tắc đại đạo hiển hóa, cho phép những sự vật như vậy xuất hiện trong thế gian. Đạo lý này cũng tương tự như việc Sơn Gia trước kia đã giảng giải cho Hổ Oa về đèn là gì, và tại sao đèn lại tồn tại trên đời.

Vào thời thượng cổ, chúng tiên gia không có nơi để phi thăng, bèn khai mở tiểu thế giới xem như tiên cảnh. Đây là sự lĩnh ngộ quy tắc đại đạo trong suốt những năm tháng dài đằng đẵng, bởi vì tu vi chín cảnh đã có thần thông kết giới không gian tùy thân.

Có hai phương thức để khai mở tiểu thế giới, hay nói cách khác là kết giới Động Thiên của tiên gia. Thứ nhất là bố trí trận pháp cấm chế không gian của tiên gia bên trong những sông núi đã có, ví dụ như Viêm Đế Tiên cung được kiến tạo theo cách đó. Thứ hai là khai mở một mảnh kết giới Động Thiên vốn không tồn tại, tựa như một thế giới khác, ví dụ như tiểu thế giới trong thần nồi đồng cương.

Phương thức thứ hai này, nhìn như từ không sinh có, nhưng thực chất không phải hoàn toàn tạo ra từ hư không. Nó cần vận chuyển linh khí trời đất, thi triển năng lực vận chuyển của tiên gia, sau đó dựa vào sự hiển hóa của quy tắc đại đạo để tạo ra một hoàn cảnh đặc biệt cho tiểu thế giới.

Nếu tiểu thế giới ở trong trạng thái hoàn toàn đóng kín trong thời gian dài, hoặc chỉ dung hợp với linh khí trời đất bên ngoài, thì môi trường bên trong cũng có thể sụp đổ hoặc phát sinh những biến hóa không thể lường trước. Ví dụ như tiểu thế giới Bộ Kim Sơn sau này đã trở thành như vậy, còn động phủ tiên gia Hắc Bạch Khâu thì gần như hoàn toàn hoang phế.

Các tiên gia ở niên đại càng thượng cổ thì quy mô tiểu thế giới do họ tạo ra thường càng lớn, bởi vì khi đó họ không có nơi nào để đi, bèn dựa theo ý đồ và nguyện vọng của mình để khai sáng cái gọi là tiên giới, không tiếc hao phí đại thần thông pháp lực, và thời gian bỏ ra cũng tương đối dài lâu.

Nhưng Thái Hạo lại hỏi Hổ Oa một vấn đề khác: liệu nhân gian có khả năng tồn tại kết giới Động Thiên tự nhiên hay không? Nếu có, nó sẽ khác biệt thế nào so với Động Thiên do tiên gia tự mình khai mở?

Hổ Oa đương nhiên không thể nói là không có. Ví dụ, trước khi chưa từng thấy đèn, hắn cũng không thể khẳng định trên đời không hề có thứ gọi là đèn. Nhưng nếu có, thì sẽ tồn tại một vấn đề quan trọng: sự truyền thừa của tiểu thế giới này là gì, và ai đã lưu lại lạc ấn thần hồn tiên gia?

Để khai mở kết giới Động Thiên của tiên gia, đều cần có sự truyền thừa. Việc mở ra cánh cửa, vận chuyển linh khí trời đất đều đòi hỏi phải nắm giữ bí pháp mà người tạo ra sử dụng, tương đương với việc nắm giữ lạc ấn thần hồn tiên gia của một món thần khí. Nếu Hổ Oa không có được thần khí răng thú, hắn cũng không thể nào tiến vào tiểu thế giới thần nồi đồng cương và nắm giữ phiến Động Thiên đó.

Nhưng bí cảnh tự nhiên, do trời đất tự nhiên tạo hóa mà thành, đương nhiên không có lạc ấn thần hồn tiên gia truyền thừa do người tạo ra lưu lại. Nếu có, thì đó cũng chính là đại đạo của trời đất vậy. Muốn tế luyện và nắm giữ một kết giới Động Thiên như vậy, chẳng khác nào luyện hóa vô tận trời đất, đó là điều không ai có thể làm được.

Cho nên, nếu trên đời tồn tại một loại Động Thiên tự nhiên như vậy, thì không ai có thể đơn độc nắm giữ. Thế nhưng Thái Hạo Thiên Đế năm đó lại phát hiện ra một nơi như thế. Thực ra nơi đó không phải do Thái Hạo Thiên Đế phát hiện đầu tiên, mà là một tiên gia khác tên là Trấn Nguyên đã nói cho ngài ấy biết.

Trấn Nguyên đạt thành Địa Tiên còn trước cả Thái Hạo. Thế nhưng khi phát hiện nơi đó, ngài ấy chỉ mới có tu vi Hóa Cảnh. Thật khó tưởng tượng vào thời đại thượng cổ Man Hoang, những người như Trấn Nguyên và Thái Hạo đã tu hành như thế nào, tựa như thắp sáng một ngọn đèn trong đêm tối mà không ngừng tìm tòi tiến bước.

Trấn Nguyên du lịch khắp thiên hạ, thậm chí vào sâu trong Man Hoang để quan sát thần thông thiên phú của các loài yêu tu, nhằm lĩnh hội sự kỳ diệu của chúng. Trên cao nguyên Tây Hoang, ngài ấy đã phát hiện một tòa Động Thiên tự nhiên như vậy. Bay vào bên trong Động Thiên, lại không có gì cả, chỉ có thể cảm nhận được linh khí trời đất.

Trong một hoàn cảnh như thế, nếu không có tu vi Hóa Cảnh thì căn bản không có cách nào ở lại đó. Trấn Nguyên lại cho rằng đây là một thử nghiệm mới, liền ở ngay chỗ này đột phá tu vi chín cảnh. Tu luyện trong một Động Thiên hư không không có gì cả, điều này e rằng là điều mà các tu sĩ hậu thế không thể nào tưởng tượng được.

Về sau Thái Hạo làm quen với Trấn Nguyên, cũng biết được một nơi như vậy. Chỉ sau khi đột phá tu vi Hóa Cảnh mới có thể đạt tới, và chỉ những tiên tu đạt tới chín cảnh giới mới có thể lưu lại lâu dài. Việc Trấn Nguyên tới đó tu luyện, thậm chí đột phá tu vi chín cảnh, cũng là một sự mạo hiểm cực lớn. Nếu trong lúc bế quan mà thần khí pháp lực hao hết, ngài ấy sẽ trực tiếp tan biến không còn.

Thần ý của tiên gia giới thiệu đến đây, Thái Hạo liền hỏi Hổ Oa nghĩ đến điều gì? Lúc này Hổ Oa liền nghĩ đến một tình huống: đó chính là giai đoạn ban đầu khi tiên gia khai mở kết giới Động Thiên. Khi kết giới Động Thiên sắp được khai mở nhưng chưa thực sự mở ra, nó chỉ là dùng thần thông kết giới không gian để mở ra một cánh cửa vô hình, còn bên trong cái gọi là Động Thiên vẫn không có gì cả.

Ở trạng thái đó, kết giới Động Thiên thực ra không có khái niệm về không gian lớn nhỏ. Nó hỗn độn, trống rỗng, dù bay đi đâu cũng vô biên vô hạn, nhưng quay người lại sẽ trở về điểm ban đầu. Hổ Oa trước đây chưa tự mình khai mở kết giới Động Thiên, nhưng nếu muốn làm như vậy, hắn cũng phải bắt đầu từ bước này. Trấn Nguyên và Thái Hạo đã cùng lúc phát hiện một nơi như vậy.

Mỗi người ở mỗi thời kỳ khác nhau, tư duy đều bị hạn chế bởi tình huống khách quan tương ứng, Thái Hạo cũng không ngoại lệ. Lúc bấy giờ, ngài ấy liền muốn tế luyện mảnh kết giới Động Thiên này, sau đó chế tạo thành một phương sơn hà trời đất. Nhưng kết quả lại phát hiện ngay cả cánh cửa cũng không thể nắm giữ được, thế là liền từ bỏ. Thà rằng hao phí tiên gia lực ở nơi khác để chế tạo một kết giới Động Thiên của riêng mình, còn hơn ở mãi chỗ này.

Trước Thái Hạo, Trấn Nguyên cũng đã từng thử nghiệm tương tự, và kết quả cũng là từ bỏ.

Về sau, Thái Hạo thành tựu Chân Tiên trước cả Trấn Nguyên, và cũng trở thành vị Thiên Đế đầu tiên từ trước tới nay, khai mở thần thổ thượng giới trong thế giới phương quảng huyền diệu vô biên. Thành tựu này của ngài ấy đương nhiên là do duyên phận cho phép, và đoạn trải qua năm đó cũng nằm trong duyên phận ấy.

Chuyện về sau, Hổ Oa chỉ mới nghe nói. Thái Hạo Thiên Đế đã cùng Cửu Thiên Huyền Nữ chế tạo ra một kiện thần khí không gian kỳ diệu nhất từ cổ chí kim —— Sơn Hà Đồ.

Sơn Hà Đồ được luyện chế bằng cách thu hái linh khí trời đất và tinh hoa vật chất ở nhân gian. Quá trình này không khác mấy so với việc Hổ Oa tế luyện Tử Kim Hồ Lô, nhưng thần thông diệu dụng của nó lại cao minh hơn Tử Kim Hồ Lô rất nhiều, chỉ riêng việc sơ thành khí hình đã mất hơn tr��m năm.

Cửu Thiên Huyền Nữ đã đem Sơn Hà Đồ đã luyện chế sơ bộ tới Cửu Trọng Thiên tiên giới. Thái Hạo Thiên Đế tiếp nhận tự mình tế luyện, cuối cùng thành công dụng cụ, sau đó lại do Cửu Thiên Huyền Nữ mang về nhân gian. Tất cả những điều này đều là ý muốn của Thái Hạo, Cửu Thiên Huyền Nữ đã hiệp trợ ngài ấy hoàn thành. Có thể xem Sơn Hà Đồ như một kết giới Động Thiên của tiên gia có thể mang theo bên người.

Thái Hạo để Cửu Thiên Huyền Nữ ở nhân gian thí nghiệm diệu dụng của Sơn Hà Đồ, có phần tương tự với việc Hổ Oa dùng động phủ thần khí để vận chuyển ba trăm con heo, và đương nhiên là đã thành công. Thế nhưng, khi đưa các bộ con dân do Thái Hạo lựa chọn tới Cửu Trọng Thiên tiên giới, vừa mở Sơn Hà Đồ ra, họ liền tan thành tro bụi...

Sau đó Thái Hạo liền nghĩ đến kết giới Động Thiên tự nhiên đã phát hiện năm xưa ở nhân gian. Ngài ấy liền bảo Cửu Thiên Huyền Nữ đem Sơn Hà Đồ thả vào đó triển khai, biến thành một mảnh thế giới sơn hà. Thái Hạo làm như vậy có lẽ là để bù đắp nuối tiếc, có lẽ là để kiểm chứng những việc năm xưa chưa từng thành công. Ngài ấy không giải thích quá nhiều về điều này, Hổ Oa chỉ có thể tự mình thể hội tâm cảnh.

Thái Hạo trước kia không thể tế luyện kết giới Động Thiên tự nhiên kia, liền nghĩ đến một phương thức khác để thử nghiệm: đem Sơn Hà Đồ trải ra trong đó, hóa thành sơn hà, hòa làm một thể với Động Thiên hư vô. Thử nghiệm này cũng coi như thành công, bởi vì nắm giữ lạc ấn thần hồn tiên gia của Sơn Hà Đồ, cũng đồng nghĩa với việc gián tiếp nắm giữ mảnh Động Thiên này.

Một trong những hậu quả của việc làm như thế là Sơn Hà Đồ rốt cuộc không thể thu lại được nữa, nó đã trở thành một bộ phận của Động Thiên tự nhiên. Thái Hạo chẳng khác nào đã vứt bỏ Sơn Hà Đồ ở nhân gian, biến nó thành một phương thế giới Động Thiên. Tâm cảnh của ngài ấy có thể đoán được, rằng nếu đã không thành tựu được Thiên Thượng Nhân Gian, thì thà để lại một tiên cảnh giữa cõi người, cho nó tự mình diễn hóa, và cũng có thể truyền thừa cho hậu nhân.

Cánh cửa Động Thiên trời thành kia là thứ mà Thái Hạo không thể tế luyện được, nhưng cánh cửa của Sơn Hà Đồ lại vừa lúc trùng hợp với nó. Người thừa kế có thể tự do ra vào, nếu thần thông pháp lực đầy đủ, thậm chí có thể đưa cả người bình thường vào.

Trong thâm ý của tiên gia Thái Hạo, ngài ấy còn hỏi Hổ Oa một vấn đề: liệu kết giới Động Thiên của tiên gia có thể bị phá vỡ hay thậm chí tổn hại không? Về lý thuyết, nếu là thế giới do tiên gia dùng lực mà khai mở, thì với thần thông pháp lực đầy đủ, đương nhiên cũng có thể phá vỡ và làm tổn hại, thậm chí gây ra sự sụp đổ của kết giới không gian. Nhưng kết giới Động Thiên tự nhiên này, không ai có thể tế luyện được nó, thì cũng chính là không ai có thể tổn hại được.

Thế nhưng, khi đem Sơn Hà Đồ triển khai trong đó, hóa thành một phương thế giới, tình hình liền có sự biến hóa. Không biết vì sao mọi chuyện lại trùng hợp đến thế. Đế Giang vừa lúc va vào vùng Động Thiên trời thành kia, đồng thời cũng đâm nát cánh cửa thế giới do Sơn Hà Đồ biến thành, bởi vậy mới bày ra cảnh tượng như thể màn trời bị xé toạc.

Đừng nhìn Đế Giang thất bại dưới tay Lộc Chung trong tr��n quyết đấu, nhưng hắn cũng là một trong Tứ Đại Chiến Thần của Trung Hoa. Hơn nữa, khi xấu hổ giận dữ tự vẫn, ngài ấy đã thiêu đốt hình thần mà va chạm, uy lực mạnh mẽ vượt quá sức tưởng tượng.

Giả như Sơn Hà Đồ vẫn là Sơn Hà Đồ nguyên bản, thì bất luận triển khai ở đâu, Đế Giang cũng nhiều lắm là chỉ đâm nát kiện thần khí này, làm sụp đổ sơn hà bên trong đó. Nhưng nay Sơn Hà Đồ đã hóa làm một thể với Động Thiên trời thành, ngay cả việc thu lại cũng không thể. Toàn bộ kết giới Động Thiên thì Đế Giang không thể hủy được, ngài ấy chỉ đâm nát cánh cửa không gian của Sơn Hà Đồ, mà dẫn đến một đại họa như vậy.

Động Thiên tự nhiên trên cao nguyên Tây Hoang, cùng Sơn Hà Đồ mà Thái Hạo và Cửu Thiên Huyền Nữ đã bỏ lại, đều là những bí sự của tiên gia thượng cổ, bây giờ cực ít người biết được, ngay cả Sùng Bá Cổn cũng không hay. Bởi vậy, cú va chạm của Đế Giang mới lộ ra vô cùng kỳ quặc.

Điều này hoàn toàn có thể chỉ là một sự trùng hợp, nhưng cũng không thể tránh khỏi sự trùng hợp quá đỗi! Đế Giang, thân là quân thủ bộ tộc Cộng Công, và là người chuyên trị thủy từ xưa, có khả năng cũng nắm giữ một vài bí ẩn truyền thừa của tiên gia thượng cổ, và vừa lúc biết được chuyện này. Vậy thì có khả năng ngài ấy đã cố ý để lại tai họa ngập trời sau khi chết, cốt là để Lộc Chung và Sùng Bá Cổn phải gánh chịu tội này, dọn dẹp tàn cuộc vậy. Còn tình hình thực tế ra sao, thì không ai có thể hỏi lại chính Đế Giang được nữa.

Đối với thâm ý tiên gia tương tự, những gì Vũ Phu lĩnh ngộ được còn kém xa Hổ Oa. Hắn chỉ đầy lòng lo lắng và sầu não mà hỏi: "Tai họa ở nhân gian rốt cuộc lớn đến mức nào?"

Bản dịch này là tài sản độc quyền của truyen.free, không được sao chép hay phân phối dưới bất kỳ hình thức nào.