Quá trình ký kết minh ước diễn ra vô cùng thuận lợi. Năm bộ tộc Cửu Lê đồng lòng phát thệ, cùng tôn Trung Hoa Thiên tử làm chủ, và cũng nguyện ý tiếp nhận sự sắc phong của Thiên tử trong tương lai. Đây không chỉ là sự thần phục trên danh nghĩa, mà còn là một minh ước thực chất: trước hết, nó đặt Trung Hoa Thiên tử vào vị trí trọng tài giải quyết các xung đột giữa các bộ tộc, trao cho ngài quyền uy phán xét.

Các bên ký kết hiệp ước còn có nghĩa vụ chung tay chống lại ngoại xâm. Chẳng hạn, nếu năm bộ tộc Cửu Lê gặp phải sự xâm phạm từ bên ngoài, Thiên tử sẽ triệu tập các bộ tộc trong thiên hạ đến tương trợ. Mặt khác, nếu có kẻ nào mạo phạm uy nghiêm của Trung Hoa Thiên tử, xâm phạm các thuộc bộ, nước phụ thuộc của Trung Hoa, năm bộ tộc Cửu Lê cũng có nghĩa vụ tuân theo lời triệu tập, xuất binh xuất lực tương trợ chinh phạt.

Trên cơ sở hiệp ước đã ký, Đan Chu theo yêu cầu của năm bộ tộc Cửu Lê, hứa sẽ phái người tiến sâu vào Man Hoang để tiêu diệt yêu tà – đây chính là hành động cụ thể hóa minh ước. Trên danh nghĩa, mọi người cùng tôn Trung Hoa Thiên tử, nhưng những người ký hiệp ước với năm bộ tộc Cửu Lê lại là Đan Chu và tùy tùng của ngài; những lời thề chung cũng được tuyên bố trước mặt chư vị có mặt tại đây. Thực chất, điều này tương đương với việc năm bộ tộc Cửu Lê kết minh với Đan Chu và những người của ngài, lấy Đan Chu làm minh chủ.

Mặt khác, ngay trong nội bộ năm b�� tộc cũng có những cuộc đàm phán về lợi ích. Chẳng hạn, sau khi tiêu diệt hết yêu tà, việc phân chia đất đai và tài nguyên như thế nào đều cần được bàn bạc kỹ lưỡng, và Đan Chu sẽ đóng vai trò người phán xử, trọng tài.

Năm bộ tộc còn ước định, từ năm sau trở đi, sẽ luân phiên chủ trì Cổ Thần Tế Điển – đây cũng là một biểu tượng của minh ước chung đã được thiết lập. Bộ Cổ Lê giữ thái độ trung lập đối với điều này. Ba bộ Mộc Lê, Khí Lê, Sơn Lê đương nhiên cầu còn không được, nhưng Đại Vu công của bộ Phi Lê thì trong lòng e là không mấy tình nguyện.

Trước đây, Cổ Thần Tế Điển chỉ là chuyện riêng của hai bộ Phi Lê và Cổ Lê, do bộ Phi Lê nắm giữ. Nhưng lần này, không chỉ là họ kết minh với Đan Chu, mà còn là sự kết minh nội bộ giữa năm bộ tộc Cửu Lê, với Đan Chu vừa là người phán xét vừa là người chứng kiến.

Nhìn bề ngoài, ba bộ Khí Lê và những bộ khác đã mượn uy quyền của Đan Chu để gây áp lực, buộc hai bộ Phi Lê và những bộ khác (đặc biệt là Phi Lê Đỏ) phải luân phiên chấp chưởng Cổ Thần T�� Điển. Dù không tình nguyện, họ cũng không thể không chấp thuận. Tuy nhiên, Hổ Oa luôn cảm thấy sự việc không hề đơn giản như vậy.

Ngay cả khi Đan Chu không bài xích, ngài cũng không nên chủ động "hiệp trợ" năm bộ tộc này hoàn thành việc hợp nhất Cổ Thần Tế Điển. Năm bộ tộc này quả thực đã liên hợp với Đan Chu, nhưng trên thực tế, mặt khác, không phải không có kẻ mượn ảnh hưởng của chuyến Nam tuần của Đan Chu để "đoàn kết" cả năm bộ tộc này dưới trướng Cổ Thần.

Đằng sau các vu công của năm bộ tộc Cửu Lê, e rằng vẫn còn kẻ đứng trong bóng tối xúi giục. Ngay cả khi Phi Lê Đỏ bất mãn, ông ta cũng không thể không tuân theo ý chí này, trong khi bề ngoài lại giống như ba bộ tộc kia mượn thế Đan Chu để áp bức người khác.

Việc định lập minh ước dĩ nhiên không phải chỉ là mấy người này thương lượng xong trong đại trướng là xong, mà còn phải tổ chức một nghi thức công khai. Cổ Thần Tế Điển chính là một cơ hội tuyệt vời, bởi vì tất cả các thủ lĩnh thôn trại đều tập trung đông đủ, có thể thông báo các công việc liên quan, và cũng để các thủ lĩnh cùng nhau phát thệ.

Chính sự đã xong xuôi, tiệc rượu chúc mừng là điều không thể tránh khỏi, và Hầu Cương vẫn dự thính. Hổ Oa "tận mắt" chứng kiến, Đan Chu đã lệnh cho Trọng Hoa đích thân trao tặng mỗi vị Đại Vu công một món lễ vật, trông qua đều là những thần khí không gian hết sức bình thường. Không rõ bên trong chứa gì, nhưng nhìn vẻ mặt của năm vị Đại Vu công, hẳn là họ đã mừng rỡ khôn xiết.

Việc định lập minh ước là công việc chung, nhưng năm vị Đại Vu công cũng nhận được lợi ích đầy đủ từ Đan Chu về mặt cá nhân. Thời điểm tặng quà cũng rất tinh tế: nếu tặng trước khi định lập minh ước, sẽ trở thành mua chuộc và dụ dỗ; nhưng nếu tặng sau đó, nó thể hiện thái độ khen thưởng và động viên. Hơn nữa, điều đó càng khiến họ bất ngờ và thích thú.

...

Ngày hôm sau chính là thời điểm chính thức cử hành Cổ Thần Tế Điển. Năm nay, Đại Vu công bộ Phi Lê vẫn là người chủ tế, hai bộ Phi Lê và Cổ Lê tham gia, nhưng ba bộ Đại Vu công còn lại cùng Đan Chu, Bá Nghệ, Hầu Cương, Trọng Hoa đều có mặt để xem lễ.

Trước khi tế điển chính thức diễn ra, năm vị Đại Vu công đã dẫn dắt đoàn tùy tùng riêng của mình cùng dân chúng có mặt tại đây, tổ chức một nghi thức định lập minh ước. Họ đã đi đầu chào đón sứ giả Trung Hoa là Đan Chu, và cũng tượng trưng triều bái Trung Hoa Thiên tử. Lễ tiết này tuyệt đối không thể bỏ qua, nó rất bình thường đối với các nước phụ thuộc, thuộc bộ khác, nhưng đối với tộc nhân Cửu Lê, đây lại là lần đầu tiên trải nghiệm.

Dân chúng các bộ tộc đều cảm thấy rất kỳ lạ, từ trước đến nay họ chỉ thờ Vu Thần hay Cổ Thần, tại sao hôm nay lại phải bái Đan Chu và Trung Hoa Thiên tử? Không ít vu công, không biết được ai chỉ thị từ trước, đã tự mình giải thích với mọi người rằng việc này diễn ra trong Cổ Thần Tế Điển, và đây cũng là ý của Cổ Thần, nên mọi người cứ thế mà làm theo.

Các Đại Vu công đồng loạt tuyên bố: Năm bộ tộc Cửu Lê kết minh, sẽ luân phiên chấp chưởng Cổ Thần Tế Điển, và chính thức trở thành thuộc bộ thần phục Trung Hoa Thiên tử. Đổi lại, Trung Hoa Thiên tử sẽ phái người đến tiêu diệt yêu tà ở Nam Hoang. Dân chúng tại đây đều đồng thanh reo hò, nhao nhao cảm tạ Trung Hoa Thiên tử, cảm tạ Đế tử Đan Chu, cảm tạ chư vị quý khách Trung Hoa, và hơn hết là cảm tạ phúc lành của Cổ Thần.

Sau nghi thức định lập minh ước, Cổ Thần Tế Điển chính thức bắt đầu. Đan Chu và tùy tùng không ở lại trên ngọn đồi nơi đặt tế đàn, mà quay về sườn dốc cao của ngọn núi kề bên để xem lễ. Hầu Cương cùng đội hộ vệ của mình thì im lặng hòa vào đám đông xem lễ từ xa. Thái Ất lại ở cùng với tộc nhân thôn Nuôi Cỏ, còn Hổ Oa thì nhập bọn với những đứa trẻ được tuyển chọn từ các thôn trại khác.

Nghi thức đầu tiên của tế điển là các thôn trại dâng tế phẩm. Khoảng ba năm trước, những tế phẩm này đều là bảo vật được vơ vét bằng đủ mọi cách, bao gồm các loại thiên tài địa bảo, cổ pháp khí thậm chí mảnh vỡ Thần khí thu được trên chiến trường, những dược liệu quý giá nhất, v.v. Chúng sẽ biến mất trên tế đàn, mang ý nghĩa được Cổ Thần tiếp nhận.

Thế nhưng, những năm gần đây, Cổ Thần không còn thu nhận tế phẩm, cũng chẳng ban phát bảo vật nào của mình. Do đó, nghi thức này mang tính tượng trưng nhiều hơn, và tế phẩm cũng đã đổi thành những vật phẩm thông thường. Hổ Oa nhận thấy, những vật mà Hầu Cương sai Thái Ất đưa cho các thôn trại của bộ Cổ Lê, tộc nhân đã chọn ra thứ quý giá nhất trong số đó để dâng lên Cổ Thần, khiến hắn dở khóc dở cười.

Đại Vu công bộ Phi Lê cất cao tế ca, trong khi các vu công của từng thôn trại trên những bục tế xếp tầng thì gõ trống theo nhịp điệu hòa hợp. Những chiếc trống của họ cũng là lễ khí, thân trống được làm từ gỗ phong khô, mặt trống thì từ da trâu.

Tế ca mà Đại Vu công cất lên là một bản sử thi truyền miệng qua nhiều thế hệ, kể về thần thoại Cửu Lê. Nếu hát toàn bộ nội dung liên quan, e rằng một ngày một đêm cũng không hết, nên trong tế điển chỉ hát vài đoạn trong số đó.

Giờ phút này, vì đây là Cổ Thần Tế Điển, và Cổ Thần lại là con bướm trong truyền thuyết kia, nên tế ca bắt đầu từ khi hồ điệp bay ra khỏi lõi cây Phong Mộc. Nó đã sinh ra mười một quả trứng, từ đó nở ra Khương Ương tổ tiên và vạn vật trên thế gian. Và Khương Ương đã thu phục chim muông thú chạy, đánh bại yêu ma quỷ quái, dẫn dắt lê dân an cư lạc nghiệp.

Bài tế ca cổ xưa và bi tráng dường như mang một luồng sức mạnh kỳ lạ. Khi hát lên, tất cả mọi người dường như đều chìm vào một trạng thái chuyên chú và thành kính, sự dao động của thần khí cũng tựa hồ sản sinh cộng hưởng huyền diệu, trong tiếng ca gửi gắm những khát vọng và mong ước tốt đẹp của họ.

Nghi thức này là để khẩn cầu Cổ Thần bảo hộ, mong ruộng đồng bội thu, không có tai ương giữa trời đất, săn bắt được nhiều con mồi hơn trong núi rừng, và các tộc nhân đều được bình an vô sự. Khi nghi thức đầu tiên kết thúc, không khí thành kính và thần bí cũng đạt đến đỉnh điểm. Tiếp theo đó là nghi thức chúc phúc của Cổ Thần, phần quan trọng nhất.

Tiểu Hương và một thiếu niên khác cùng nhau, lần lượt được đưa đến hai bục tế quan trọng nhất bên cạnh đài tế chính. Hổ Oa cùng hơn hai trăm thiếu niên khác thì đứng vòng quanh đài tế chính thành hình bán nguyệt, ở vị trí thấp hơn Tiểu Hương và người kia.

Theo tiếng trống da trâu lại một lần nữa vang lên. Giọng của Phi Lê Đỏ trở nên trầm thấp và du dương, ông ta cùng các vu công khác lại cất lên một đoạn tế ca khác. Có người đã bưng lên từng bát chén thuốc. Hổ Oa và các đứa trẻ khác quỳ trên mặt đất, uống cạn chén thuốc trong một hơi.

Chỉ cần từng nghe nói về vu thuật kỳ quái của Cửu Lê, rồi nhìn chén thuốc đen sì, bốc hơi nóng, phát ra ánh sáng xanh lam kia, thì người ngoài nào dám uống cạn! Nhìn thoáng qua cũng đã thấy buồn nôn, hận không thể vứt ngay đi, ai biết nó được nấu luyện bằng loại độc trùng gì. Dù có bịt mũi miễn cưỡng nuốt xuống, trong lòng cũng sẽ vô cùng bất an, hoàn toàn không thể thản nhiên hòa mình vào tế điển này.

Chén canh thuốc này rất thử thách lòng người. Nếu có người ngoài mang dụng ý khó dò lọt vào nghi thức, họ sẽ không dám thực sự uống nó; dù có uống cũng sẽ kinh hồn bạt vía, như vậy trong nghi thức này, đừng hòng nhận được chúc phúc của Cổ Thần. Chén thuốc e rằng sẽ thực sự trở thành độc dược đoạt mạng. Chỉ những lê dân từ nhỏ sống trong bộ tộc Cửu Lê, thành kính thờ phụng Cổ Thần, mới có thể thản nhiên dùng nó.

Hổ Oa ngược lại không hề có chút bồn chồn nào. Hắn uống cạn chén thuốc trong một hơi, rồi cùng những người khác cung kính đặt bát trước mặt, sau đó ngưng thần cảm ứng sự vận chuyển của linh hiệu.

Lúc này, ngoại trừ Phi Lê Đỏ đứng ở vị trí giữa và phía trước nhất, tất cả mọi người trong tế điển đều quỳ bái. Giữa trời đất chỉ còn tiếng trống và tiếng tế ca phiêu đãng. Bài tế ca này phát âm rất kỳ lạ, chỉ người biết hát mới có thể hiểu rõ hàm nghĩa của nó, đó là lời khẩn cầu Cổ Thần ban cho niềm tin kiên định và sức mạnh thần kỳ.

Hổ Oa cảm thấy toàn thân nóng ran, ý thức cũng bước vào một trạng thái nửa mơ nửa tỉnh. Nếu không phải người có nguyên thần thanh minh, giờ khắc này sẽ lập tức rơi vào một trạng thái mê huyễn đặc biệt. Thứ hắn uống vào có dược hiệu rất mãnh liệt, thậm chí có thể nói là có độc, có khả năng kích thích mạnh mẽ các giác quan của con người. Dường như tai thính mắt tinh không gì sánh kịp, ngũ quan trở nên cực kỳ nhạy cảm.

Ngũ quan trở nên nhạy cảm cũng đồng nghĩa với việc những kích thích vốn dĩ rất yếu ớt từ bên trong lẫn bên ngoài cơ thể sẽ trở nên đặc biệt mãnh liệt, mà người bình thường trong điều kiện bình thường không thể nào chịu đựng nổi. Nhưng dược hiệu ấy lại khiến toàn thân tê liệt, dù muốn cử động cũng không thể nhúc nhích được khi quỳ tại chỗ. Dù muốn hô to cũng không phát ra được tiếng nào, thậm chí hô hấp cũng rất khó khăn, chỉ còn cách khẩn cầu Cổ Thần ban cho sức mạnh.

Dưới trạng thái này, ý thức cũng trở nên không còn tỉnh táo, cái cảm giác tựa như ảo cảnh kia ngược lại trở thành một sự trợ giúp. Tiếng tế ca mờ mịt quanh quẩn giữa trời đất, dường như vọng đến từ nơi xa xăm vô cùng, lại như phát ra ngay trong đầu, chỉ cần hiểu được hàm nghĩa của nó, dường như có thể thực sự nhìn thấy Cổ Thần.

Không biết chén thuốc này đã pha trộn bao nhiêu loại thành phần, vừa có thể kích thích tiềm năng giác quan của con người, lại vừa có thể khiến người ta lâm vào tê liệt, đồng thời tạo ra tác dụng huyễn hóa tinh tế. Việc hoàn toàn dốc hết tinh thần vào lời khẩn cầu Cổ Thần, mở rộng tâm trí và thờ phụng nó mà không chút giữ lại, khiến bản thân có được niềm tin như vậy, đó chính là ý nghĩa của nghi thức này.

Hổ Oa xác nhận trong số tất cả thiếu niên có mặt tại đây, chỉ duy nhất mình hắn không làm như vậy, mặc dù Hoa Tể đã sớm nhắc nhở hắn nhất định phải làm theo.

Hổ Oa từng chủ trì đại điển quốc tế trên Ba Nguyên, vận hành Đại Trận Kiến Mộc thông thiên do Thái Hạo Thiên Đế để lại, cảm nhận được tâm niệm của vạn dân Ba Nguyên, đã từng chứng kiến nhiều sự việc lớn lao hơn cả Cổ Thần Tế Điển này. Đài tế đàn trên sườn núi, với hình dáng như những cánh hoa xếp tầng đang hé nở, chính là một tòa pháp trận kỳ dị. Năng lượng vận hành của nó đến từ các vị vu công, và cũng đến từ sự tế bái, cầu nguyện của dân chúng các bộ tộc.

Vị trí của Tiểu Hương và thiếu niên kia chính là cột trụ của trận pháp, còn bục tế hình bán nguyệt nơi Hổ Oa và hơn hai trăm thiếu niên khác đứng thì lại bao quanh cột trụ đó. Khi chén canh thuốc kia được uống hết, trong tình huống bình thường, ít nhất hai phần ba số thiếu niên có mặt tại đây sẽ bị hủy hoại. Điều đó không có nghĩa là họ sẽ chết ngay tại chỗ, mà là sẽ lần lượt chết yểu vì nhiều nguyên nhân khác nhau trong những năm tháng về sau.

Chỉ những người trời sinh thể chất tuyệt hảo, lại có thể thực sự nhập cảnh trong tế điển, đạt đến trạng thái hoàn toàn thành kính và chuyên chú, mới có thể đạt được cái gọi là vu pháp lực lượng, từ đó bước vào Sơ Cảnh. Quá trình đào thải và lựa chọn này thật quá tàn khốc!

Hổ Oa đã hiểu rõ mười mươi rằng, thật ra sự tồn tại của Cổ Thần có hay không cũng không đáng kể, chỉ cần có thể chất trời sinh tuyệt hảo, có thể thể nghiệm và quan sát cảnh giới nhập vi, liền có thể thông qua nghi thức này để bước vào Sơ Cảnh. Nhưng đối với những người nơi đây mà nói, khẩn cầu Cổ Thần là cách duy nhất họ biết.

Hổ Oa cuối cùng cũng có cơ hội tự mình nghiệm chứng, trải nghiệm xem linh hiệu của chén canh thuốc kia phát huy tác dụng ra sao, và nghi thức tế lễ đặc biệt này sẽ tạo ra ảnh hưởng như thế nào cho mọi người. Hóa thân Dương thần tiên gia này cũng bước vào Sơ Cảnh, và khi nghi thức kết thúc, hắn đã đạt đến Sơ Cảnh cửu chuyển viên mãn.

Nếu các vu công tại đây biết được, trong nghi thức có một đứa trẻ căn bản không hề nhìn thấy Cổ Thần hay cầu nguyện trong cảnh huyễn mờ ảo. Mà ngược lại, đã nhìn thấu mọi biểu tượng này, thấu hiểu đại đạo bản nguyên đằng sau lời cầu khẩn của nghi thức, từ đó nắm giữ cái gọi là vu pháp lực lượng. Chắc chắn sẽ có người chấn kinh bất an, còn có người sẽ muốn biết nguyên nhân. Thậm chí có người sẵn sàng coi Hổ Oa là yêu tà.

Hổ Oa âm thầm tìm kiếm Cổ Thần, nhưng hắn vẫn không hề "gặp" được Cổ Thần. Có khả năng Cổ Thần chưa từng xuất hiện trong nghi thức này. Khi bước vào Sơ Cảnh, các giác quan trở nên đặc biệt nhạy cảm, Hổ Oa cũng chú ý đến bất kỳ động tĩnh nhỏ nhặt nào xung quanh. Cũng không có bất kỳ lực lượng bên ngoài nào can thiệp. Tất cả kết quả đều đến từ bản thân nghi thức, điều đó cho thấy vị Cổ Thần kia ít nhất cũng không hiện thân nhúng tay.

Thái Ất giờ phút này cũng triển khai nguyên thần, lặng lẽ thi pháp xen lẫn trong số tộc nhân thôn Nuôi Cỏ. Trước đó, Hổ Oa đã giao cho hắn cành Lang Can và một đóa Ngũ Sắc Thần Liên. Nhiệm vụ thiết yếu của Thái Ất chính là bảo vệ Tiểu Hương.

Chén thuốc mà Tiểu Hương và thiếu niên kia uống vào, khác với của Hổ Oa và các đứa trẻ khác, nó hoàn toàn trong vắt tựa như một bát nước lã. Hổ Oa biết, đó là tinh hoa tinh khiết được chiết xuất từ tất cả các chén thuốc khác, cũng là thứ có linh hiệu và độc tính mạnh mẽ nhất, thuần khiết nhất.

Thái Ất âm thầm vận chuyển thần thông, để loại bỏ kích thích giác quan quá mạnh mẽ và tình trạng tê liệt thân thể cho Tiểu Hương, đồng thời bảo vệ tâm thần và giải độc cho nàng. Cành Lang Can và Ngũ Sắc Thần Liên đều đã được lần lượt vận dụng. Với tu vi Hóa Cảnh của mình, dựa vào hai kiện thần khí này, việc giữ mạng cho Tiểu Hương đương nhiên không thành vấn đề, thậm chí còn có thể khiến nàng nhân họa đắc phúc. Nhưng đổi lại, tinh hoa linh dược mà các vu công Cửu Lê vất vả luyện chế cũng sẽ hoàn toàn bị lãng phí.

Vì Thái Ất đã ra tay, tiện thể cũng chiếu cố một chút gần hai trăm thiếu niên khác. Ông không thể đối đãi với mỗi người như đối với Tiểu Hương được, chỉ dùng Tinh Hoa Quyết để cố gắng bổ sung sinh cơ nguyên khí, không làm ảnh hưởng đến hiệu quả của chén canh thuốc và nghi thức, mà lại có thể giúp họ giảm thiểu tối đa tai họa ngầm. Trong phạm vi rộng lớn và với số lượng người đông đảo như vậy, Thái Ất cũng chỉ có thể cố gắng hết sức mình.

Thế nhưng, còn có một người mà Thái Ất không thể chiếu cố tới. Thái Ất thi pháp chủ yếu là để bảo vệ Tiểu Hương, cô bé lại được cột trụ của trận pháp bao phủ. Còn thiếu niên ở vị trí cột trụ khác thì ông đành lực bất tòng tâm. Hổ Oa không xa thiếu niên kia, cảm ứng được rất rõ ràng rằng toàn thân cậu bé nóng bỏng như bị lửa đốt, nhưng chỉ có thể run rẩy nhẹ mà không thể cử động.

Cậu bé cứ thế quỳ chết ngay tại chỗ. Nguyên nhân trực tiếp nhất dẫn đến cái chết là do toàn thân tê liệt gây ra suy kiệt hô hấp. Nhưng trước khi thân thể tử vong, cậu đã hoàn toàn mất đi ý thức. Sắc mặt cậu bé hồng hào một cách kỳ lạ, toàn thân trên dưới không hề có vết thương nào. Những người khác trên tế lễ thậm chí còn chưa nhận ra cậu đã chết.

Dù Hổ Oa đã sắp xếp Thái Ất âm thầm ra tay, nhưng vẫn không thể bảo vệ được thiếu niên xa lạ này. Thiếu niên kia hẳn đã sớm biết mình có thể gặp phải kết cục như vậy, nhưng vẫn đến đây. Đó là vì tộc nhân muốn cậu đến, và cũng vì chính cậu muốn đến – đây là niềm vinh quang lớn lao của bộ tộc.

Thật khó để hình dung cảm xúc của Hổ Oa lúc này: trong vẻ bình tĩnh kia rốt cuộc là sự siêu nhiên thầm lặng hay nỗi đau xót thương cảm? Nếu là thương xót, nỗi lòng của hắn không chỉ dành cho riêng thiếu niên kia, mà là cho tất cả lê dân có mặt tại đây.

Ít nhất là ở thời điểm hiện tại, Hổ Oa không cách nào ngăn cản tế điển này, bởi đây là lựa chọn chung của tất cả tộc nhân các bộ tộc Cửu Lê. Công khai phá hoại nó đồng nghĩa với việc kết thù, đối địch với các bộ tộc Cửu Lê. Vả lại, ngay cả khi hắn cưỡng ép ngăn cản tế điển này, cũng không thể ngăn được những chuyện tương tự tiếp tục xảy ra, trừ phi mọi người tự mình thay đổi quan niệm – giống như rất nhiều chuyện khác đang diễn ra trên đời.

Nhìn thấy cậu bé này chết đi, trong lòng Hổ Oa cũng hiểu rõ rằng, dù có Thái Ất âm thầm thi pháp tương trợ, một nửa số trẻ em ở đây sau này cũng sẽ sớm bị yểu mệnh. Trong khi đó, tất cả bọn họ đều là những thiếu niên xuất sắc nhất được các thôn trại tuyển chọn kỹ lưỡng, chỉ những người sống sót trong tương lai mới có thể trở thành tinh anh của các bộ tộc.

Đây có phải là cái gọi là chúc phúc của Cổ Thần không? Có lẽ là! Bởi vì rất nhiều người quả thực đã thông qua phương thức này để nắm giữ cái gọi là vu pháp lực lượng. Nhưng vị Cổ Thần kia chưa từng xuất hiện, cũng không hề ban cho cái gọi là chúc phúc. Chỉ cần thông qua nghi thức như vậy, bất kể Cổ Thần có tồn tại hay không, bất kể đó có phải Cổ Thần thật sự hay không, kết quả thực ra đều tương tự.

Mọi người thật sự nên nhận ra rằng: tại sao tất cả những điều này lại xảy ra? Và đây chính là điều Hổ Oa đang lĩnh hội tu hành.

Hổ Oa lại không khỏi nghĩ đến chính lệnh "Tuyệt Thiên Thông" của Chuyên Húc đế – việc khiến mỗi người trên đời đều hiểu rõ đại đạo huyền diệu là gần như không thể. Chỉ có thể cố gắng chỉ dẫn, và trong các biến cố thế sự, đưa ra lựa chọn, thay đổi một thói quen nào đó, để mọi người dần dần cảm nhận.

Trên sườn dốc cao của ngọn núi khác từ xa, Bá Nghệ và Đan Chu đứng sóng vai. Bá Nghệ, với ánh mắt thần linh, nhìn chằm chằm về phía đài tế chính, thầm nghĩ trong thần niệm: "Trọng Hoa đã khuyên ngươi đừng đến tham gia tế lễ này, nhưng ngươi vẫn tới. Mượn cớ dịp này để định lập minh ước quả thực là cơ hội tốt nhất, nhưng hắn nói cũng có lý. Bên kia có đứa trẻ đã chết, mà vị Cổ Thần trong truyền thuyết kia lại không hề có động tĩnh. Chỉ cần nó có chút dị động, ta liền có thể phát giác được hành tích. Nếu thực sự có một vị Cổ Thần như vậy, có ý đồ lợi dụng việc chúng ta tập hợp lê dân các bộ tộc để thúc đẩy điều gì đó, chỉ cần ta phát giác, ta nhất định sẽ truy tìm tận gốc, bắn chết nó, cũng để tránh khỏi việc giết hại tương tự lại xảy ra."

Bản quyền nội dung này thuộc về truyen.free, xin đừng mang đi đâu khác.