Khi bình minh lên, Hổ Oa và đoàn người theo Hoa Tể cuối cùng cũng đi ra khỏi con đường hẹp dài trong thung lũng. Mắt thấy phía trước dần trở nên trống trải, họ lên bờ đi dọc bờ suối, hai bên là núi. Những ngọn núi gần đó không cao lắm, phần lớn là đồi núi trập trùng, không còn dốc đứng hiểm trở như trước, nhưng nhìn về phương xa, vẫn là núi non trùng điệp bao quanh.

Vùng đất này gần như bị ngăn cách với thế giới bên ngoài, khí hậu ấm áp, sản vật trong núi phong phú, có không ít nơi thích hợp để lập thôn trại, khai khẩn ruộng vườn. Vượt qua vài ngọn đồi, Hổ Oa cuối cùng cũng nhìn thấy con đường mòn được người giẫm đạp, ven đường trong rừng núi mọc đủ loại quả dại, thỉnh thoảng còn có thể thấy thỏ rừng, hươu con ẩn hiện.

Hổ Oa nhận ra rất nhiều loại cỏ cây, vật tính đều có thể dùng làm dược liệu trong các trường hợp khác nhau. Hổ Oa chưa bao giờ từng thấy những loại cỏ cây này, nhưng hắn vừa trông thấy liền có thể rất tự nhiên nhận ra chúng, dường như đã quen biết từ lâu. Phàm nhân có lẽ khó lòng thấu hiểu sự "gặp biết" của Tiên gia. Kiếp này Hổ Oa quả thật chưa từng đặt chân đến Nam Hoang Trung Hoa, cũng chưa từng nhìn thấy những thứ này ở Ba Nguyên, nhưng hắn lại từng trải qua cảnh giới Sinh Tử Luân Hồi.

Trong cảnh giới Sinh Tử Luân Hồi rốt cuộc đã trải qua những gì, Hổ Oa còn nhớ được không? Đây là một câu hỏi không có cách nào trả lời. Trong cảnh giới Sinh Tử Luân Hồi có những đời đời kiếp kiếp, nếu động niệm sẽ chìm đắm vào đó, kết quả chính là vẫn lạc trong định cảnh, Hổ Oa đương nhiên sẽ không cố gắng ghi nhớ những kinh nghiệm này.

Nhưng khi ở thế gian lại gặp được những sự vật quen thuộc, hắn liền tự nhiên sẽ tỉnh lại sự "gặp biết" của mình. Đây cũng là điều kỳ diệu của cảnh giới tu vi Tiên gia, tựa như trời sinh đã biết những điều tưởng chừng không thể lý giải.

Hóa thân này của Hổ Oa mặc dù là phàm nhân, nhưng lại có được sự "gặp biết" của bản tôn. Hắn nắm giữ không chỉ một loại bí pháp tu luyện, nếu nguyện ý, bất cứ lúc nào cũng có thể bước vào Sơ Cảnh, thậm chí từ Sơ Cảnh đến đại thành cũng chỉ cần trong khoảng thời gian ngắn.

Hậu thế cũng có rất nhiều tu sĩ, bản thân không truy cầu thần thông pháp lực, nhưng khi đã có đủ tích lũy tu hành. Cũng có những người "đốn ngộ" mà trong một ý niệm liền liên tiếp đột phá nhiều cảnh giới, thậm chí trực tiếp đạt đến tu vi đủ để thi triển thần thông.

Hóa thân Dương thần Tiên gia này của Hổ Oa, muốn thực hiện kiểu tu hành "đốn ngộ" này kỳ thực rất đơn giản, chỉ cần lựa chọn một môn bí pháp mà mình đã tinh thông, sau khi nhập môn dù là trực tiếp đột phá đến Lục Cảnh đại thành cũng không khó. Tuy vậy, hắn có thể sẽ là tu sĩ đại thành có thần thông pháp lực yếu nhất trên đời, bởi lẽ pháp lực còn cần tu luyện tích lũy, nhưng tu vi cảnh giới lại không thể đơn thuần dùng sức mạnh để đánh giá.

Hổ Oa lại không muốn làm như vậy, bởi vì đó chẳng qua là sự lặp lại đơn giản của quá trình tu hành trước đây, hoặc chỉ để kiểm chứng sự diệu kỳ của hóa thân. Hắn vạn dặm xa xôi đến Cửu Lê chi địa, chính là muốn tìm hiểu Cửu Lê vu pháp, lấy thân phận một người bình thường không hề có tu vi mà cảm nhận xem những vu công Cửu Lê đã bước vào Sơ Cảnh và đi theo con đường tu hành như thế nào.

Nếu con đường này thông, hắn sẽ từng bước tự mình đi. Nếu có sai lầm, hắn sẽ xem nó sai ở đâu.

Mấy người leo lên một ngọn đồi, Hoa Tể chỉ tay về phía trước nói: "Nơi đó chính là thôn Nuôi Cỏ. Các ngươi ở đây chờ một lát, ta về trước để báo tin."

Hổ Oa nhìn về phía trước, bất giác nhớ đến thôn Công Sơn bên ngoài Ba Nguyên Long Mã, cả hai về mặt địa thế rất tương tự. Thôn Nuôi Cỏ xây tựa lưng vào núi, nằm trên một triền dốc thoải có thể tránh lũ ống, còn phía dưới là những thửa ruộng bậc thang xếp chồng lên nhau bằng đá.

Quy mô của thôn trại này không nhỏ. Nhìn sơ qua, có lẽ có hơn ngàn tộc nhân sinh sống. Trên triền dốc thoải được chia thành khoảng năm khu vực kiến trúc, đều vây quanh một khoảng đất trung tâm. Thôn xóm lớn như vậy lại không có tường rào bằng đá hay cọc gỗ, nhưng quanh biên giới thôn trại lại có một lớp bình phong khác.

Nhờ thần niệm Thái Ất truyền đến, Hổ Oa nhìn thấy toàn cảnh thôn trại rất rõ ràng. Lớp bình phong kia cao khoảng hai người, rộng hơn một trượng, chính là một vòng thực vật xanh tươi, hơn nữa là sự hỗn sinh của nhiều loại cây. Có bụi cây cũng có dây leo. Trên bụi cây có gai nhọn, còn trên lá dây leo mọc đầy lông tơ trắng như kim.

Thái Ất giới thiệu: "Những thứ đó là linh thực, được nuôi dưỡng bằng bí pháp và thúc đẩy sinh trưởng bằng pháp lực, tổng cộng có năm loại thực vật xen lẫn, hình thành một hàng rào trông như tự nhiên. Nếu có mãnh thú xâm nhập, sẽ bị dây leo quấn quanh. Những dây leo đó có độc, khi bị bẻ gãy chất lỏng có tác dụng gây tê liệt. Gai nhọn trên bụi cây đâm vào da thịt gây vết thương, sẽ khiến nọc độc phát tác nhanh hơn."

Cái gọi là linh thực, Hổ Oa cũng không xa lạ gì, bản thân hắn từng bày ra một đại trận dây leo Kim Linh trong u cốc Bành Sơn, sau đó lại dùng Trói Tiên Đằng từ động phủ Tiên gia của Hắc Bạch Khâu, bày ra một đại trận dây leo khác lợi hại hơn, ngay cả hóa thân Dương thần của Bạch Sát Tiên gia cũng từng bị quấn lấy một lát.

Xem ra trong thôn Nuôi Cỏ cũng có tu sĩ hoặc vu sĩ tinh thông đạo này, bí pháp hẳn là được truyền thụ qua nhiều thế hệ trong bộ tộc. Vu thuật của các bộ tộc Cửu Lê đều có cùng nguồn gốc, mọi người hẳn là đều biết chút ít về các loại bí pháp, nhưng cũng đều có sở trường riêng. Tiên tổ Xi Vưu là hậu nhân Viêm Đế, còn từng tự lập làm Viêm Đế, tộc nhân Cửu Lê cũng hẳn là được truyền thừa nhiều thứ từ Thần Nông Thiên Đế. Mà truyền thừa của Thần Nông, đương nhiên không chỉ là Đại Khí Quyết.

Truyền thuyết Thần Nông nếm trăm loại thảo dược, dạy con người những loại cây nào có thể ăn, cách dùng ăn ra sao, còn có những thứ có thể làm thuốc, chữa trị loại bệnh nào, những thứ nào có độc, gây ra hậu quả gì, và cách hóa giải. Trên thực tế Thần Nông thì không chỉ dừng lại ở việc nếm trăm loại thảo dược, mà là phân tích tường tận mọi vật tính kỳ diệu trên đời, bởi vậy mới sáng chế ra Đại Khí Quyết.

Đại Khí Quyết đối với Hổ Oa mà nói không khó, chưa nói đến việc tu luyện sau khi nhận được truyền thừa, bản thân hắn đã từng tự ngộ. Nhưng đối với rất nhiều tu sĩ, nhất là những tộc nhân Man Hoang này, muốn tu thành Đại Khí Quyết không hề dễ dàng, càng đừng đề cập đến việc truyền thừa lại cho đời sau.

Dân làng ở đây e rằng không được truyền thừa Đại Khí Quyết, nhưng tương tự kế thừa nhiều bí pháp do Thần Nông truyền lại, hơn nữa còn kết hợp kinh nghiệm thực tiễn tìm tòi của nhiều đời, cho nên mới có được một bức tường trại kỳ dị như vậy.

Hổ Oa đang quan sát thì Hoa Tể đã dẫn một nhóm người đi ra khỏi thôn trại. Tộc trưởng thôn Nuôi Cỏ, Nuôi Cỏ Dục, đích thân dẫn theo những người có địa vị nhất trong thôn cố ý ra nghênh đón.

Cũng không biết Hoa Tể đã giới thiệu cụ thể thế nào với dân làng, tóm lại hắn nói với tộc trưởng và những người khác rằng Hầu Cương và đoàn người là quý khách đến từ Trung Hoa, đã được Lôi Thần chấp thuận, thậm chí còn chiếm được hảo cảm của Lôi Thần, và đến đây không hề có ác ý.

"Nuôi Cỏ Dục" là một cách gọi ước định mà thành, ví dụ như Hoa Tể, trong những trường hợp trang trọng cũng sẽ được gọi là Nuôi Cỏ Hoa, thậm chí là Nuôi Cỏ Hoa đại nhân, bởi vì hắn là dũng sĩ đã thành công nhận được chúc phúc của cổ thần. Một ngày nào đó nếu Hoa Tể có thể trở thành Đại Vu công của Cổ Lê bộ, sẽ còn được gọi là Cổ Lê Hoa đại nhân.

Nuôi Cỏ Dục thân là tộc trưởng, đương nhiên có kiến thức hơn các thành viên bình thường trong tộc, biết rõ quý khách đến từ Trung Hoa mà có thể đến được nơi này thì chắc chắn không hề tầm thường, dù thế nào cũng không thể lơ là, lạnh nhạt.

Hoa Tể cũng giữ lời, không hề nói cho người khác biết Hổ Oa mới là "thủ lĩnh" của đoàn người này. Nuôi Cỏ Dục đi thẳng đến trước mặt Hầu Cương, cúi mình hành lễ nói: "Kính chào quý khách đến từ Trung Hoa, tôi là tộc trưởng thôn này, Nuôi Cỏ Dục... Nghe nói Đế tử Đan Chu là Thiên sứ Trung Hoa, hiện đang tuần tra các bộ tộc Cửu Lê, xin hỏi các ngài có phải do Đan Chu đại nhân phái đến không?"

Chỉ nghe câu nói này, liền biết thôn Nuôi Cỏ mặc dù không phải trung tâm của các thôn xóm mà Đại Vu công ở, nhưng cũng là một thôn trại vô cùng quan trọng trong Cổ Lê bộ, đến cả việc nam tuần của Đế tử Đan Chu cũng đã nghe tin. Hổ Oa và đoàn người vừa lúc xuất hiện vào thời điểm này, Nuôi Cỏ Dục đương nhiên cho rằng họ có liên quan đến Đan Chu.

Hầu Cương cười đáp lễ nói: "Chúng tôi chỉ là hiếu kỳ về những truyền thuyết cổ xưa của Cửu Lê, cố ý đến đây du lịch, không liên quan gì đến Đế tử Đan Chu. Ba người này là tùy tùng của tôi..."

Hầu Cương tự giới thiệu đôi lời, quả thật cũng không nói dối, bản thân thân phận của hắn ở Trung Hoa cũng đủ tôn quý, dù xuất hiện tại thành Đồng Bằng đế đô, cũng được coi là con em quyền quý có bối cảnh. Nhưng Hầu Cương không nói mình đến từ Ba Nguyên, đã hơn mười n��m không về Trung Hoa – những tình huống này không cần thiết giới thiệu quá kỹ càng.

Hầu Cương cuối cùng lại chỉ vào Hổ Oa nói: "Tên tùy tùng này của tôi, rất hứng thú với vu thuật thần kỳ của Cửu Lê, rất hy vọng có cơ hội được tu tập, không biết tộc trưởng đại nhân có thể giúp đỡ không? ... Nếu các ngài chịu giúp, tôi sẽ hậu tạ!"

Hắn nói chuyện chẳng vòng vo, vừa gặp mặt liền đưa ra yêu cầu này. Nuôi Cỏ Dục ngẩn người, cười khổ nói: "Ta đã nghe Hoa Tể nói, có đứa bé muốn được chúc phúc của cổ thần, tu tập Cửu Lê vu thuật. Nhưng chuyện như vậy ta không thể làm chủ, cần phải bẩm báo lên Đại Vu công của Cổ Lê bộ. ... Quý khách từ xa đến, mời vào thôn trại nghỉ ngơi trước, các ngài còn có yêu cầu gì, tôi cũng sẽ cố gắng sắp xếp."

Hổ Oa và đoàn người được nghênh vào thôn trại, các tộc nhân thôn Nuôi Cỏ đều tò mò nhìn từ bốn phía. Hình dáng Hổ Oa bây giờ, là một thiếu niên mười bốn, mười lăm tuổi, cũng dùng ánh mắt tò mò đánh giá xung quanh. Hắn hiện tại, chính là một đứa trẻ đến từ Trung Hoa mà lại muốn học tập vu thuật Cửu Lê.

Hổ Oa cảm giác, cũng rất giống như trở về thời thơ ấu, bởi vì cảnh tượng sinh hoạt nơi đây, quá giống Lộ Thôn ở Bắc Hoang năm đó. Bây giờ Ba Nguyên Bắc Hoang đã lập thành Sơn Thủy thành, Lộ Thôn cũng không còn là thôn xóm Man Hoang năm nào, có thể nói trong khoảng thời gian ngắn ngủi mười mấy năm, nó đã trải qua bước nhảy vọt từ Man Hoang nguyên thủy đến xã hội văn minh. Còn thôn Nuôi Cỏ trước mắt, lại càng giống vẫn dừng lại ở thời đại bộ lạc Man Hoang.

Các bộ tộc Cửu Lê đã di cư từ Trung Hoa đến tận đây, tổ tiên của họ từng lập Thành Khuếch thôn trại trên bình nguyên, nhưng cảnh tượng hôm nay lại như một sự đảo ngược thời gian. Cuộc sống của thế nhân không chỉ hướng về sự văn minh tiến lên, mà cũng có thể lùi về phía nguyên thủy lạc hậu hơn, điều này có thể do hoàn cảnh tác động, hoặc cũng có thể là một lựa chọn tập thể vô tình hay hữu ý.

Đừng nhìn Hoa Tể tuổi không lớn lắm, nhưng lại có một tòa viện lạc ở khu vực trung tâm thôn trại. Tiền viện có một bếp nấu ăn riêng, hậu viện còn có kho chất đống đủ loại tạp vật, phòng chính chia thành ba gian song song, gian giữa dùng để tiếp khách. Hổ Oa và bọn họ liền được sắp xếp ở trong nhà Hoa Tể.

Hổ Oa đã đóng vai làm tôi tớ của Hầu Cương, liền phụ trách ở lại dọn dẹp phòng ốc. Còn Hầu Cương dẫn quản sự Thái Ất và hộ vệ đến chỗ tộc trưởng để nói chuyện.

Hầu Cương lệnh Thái Ất lấy ra rất nhiều thứ, chất đống trên sân trước nhà tộc trưởng, có đủ loại đồ ăn, vải vóc, nông cụ, dụng cụ sinh hoạt, đều là những thứ trong các bộ tộc Cửu Lê không có hoặc rất ít gặp. Và đây là những món quà tặng cho các tộc nhân thôn Nuôi Cỏ, để đáp tạ sự chiêu đãi của họ.

Nuôi Cỏ Dục cùng mấy vị trưởng lão trong thôn, lúc đầu liên tục khoát tay, bảo Hầu Cương mau cất đồ vật đi, khó khăn lắm mới có khách quý đến, chiêu đãi tử tế là lẽ đương nhiên, làm sao còn có thể nhận quà sao? Truyền ra ngoài e rằng sẽ bị các thôn trại khác chê cười!

Thế nhưng, khi Thái Ất càng lấy ra nhiều đồ vật hơn, trên đất trống gần như chất thành một ngọn núi nhỏ, mắt Nuôi Cỏ Dục và đám người cũng càng trừng càng tròn, không còn cách nào từ chối n��a, chỉ đành liên tục biểu thị cảm tạ.

Mọi bản quyền của văn bản này đều thuộc về truyen.free, như một lời cam kết về chất lượng.