Bạch Sát phân phó Tinh Diệu giam giữ Huyền Nguyên trong bí cảnh, chẳng qua là không muốn nàng cản trở việc “thu phục” Hổ Oa, nếu không sẽ gây ra những mâu thuẫn và hỗn loạn nội bộ trong tông môn Xích Vọng Khâu cũng như tộc Bạch Ngạch thị. Sự việc này xảy ra đúng vào ngày Bạch Sát tiến về Bành Sơn.

Huyền Nguyên, người đang bị giam giữ trong bí cảnh, chợt nghĩ lại, có lẽ như vậy lại hay hơn. Việc Hổ Oa trảm sát Bạch Sát và Tinh Diệu sẽ không còn liên quan đến nàng, tránh cho thêm phần khó xử. Tương lai, khi Hổ Oa mở ra bí cảnh, Huyền Nguyên kế nhiệm tông chủ Xích Vọng Khâu, cũng sẽ dễ dàng hơn trong việc hóa giải mâu thuẫn và ổn định tình hình.

Huyền Nguyên rất rõ ràng, Hổ Oa muốn nhằm vào chỉ là kẻ thù năm đó, chứ không phải tông môn Xích Vọng Khâu hay tộc Bạch Ngạch thị. Nàng, với thân phận tông chủ Xích Vọng Khâu trong tương lai, xử lý những việc còn lại, ngược lại càng thuận tiện hơn.

Nếu đã như vậy, Huyền Nguyên liền ngồi thiền dưới Lang Can Thụ, thực sự bắt đầu bế quan tu luyện. Nơi này là bảo địa tu luyện tốt nhất ở Xích Vọng Khâu nói riêng, thậm chí là trên Ba Nguyên nói chung. Cơ duyên cảm ngộ truyền thừa tiên gia vốn đã khó có được, mà sự thanh tịnh vào thời điểm này cũng quý giá không kém.

...

Tinh Diệu tại tông môn tuyên bố: Tông chủ kế nhiệm Huyền Nguyên đã vào bí cảnh bế quan tu luyện, cảm ngộ truyền thừa của các đời tổ sư trong mười năm tới; còn Bành Khanh Thị đại nhân sau khi hay tin, cũng sẽ bế quan mười năm tại Bành Sơn.

Đối với các trưởng lão Xích Vọng Khâu mà nói, tin tức này hơi có vẻ đột ngột, nhưng cũng không lấy làm quá bất ngờ. Dù sao Huyền Nguyên đã xác định thân phận tông chủ kế nhiệm, vì sự truyền thừa của tông môn mà cân nhắc, việc bế quan trong bí cảnh cũng là một lựa chọn thông thường. Tin tức này rất nhanh từ Xích Vọng Khâu truyền tới khắp nơi trên Ba Nguyên, đồng thời có một tin tức khác còn chấn động hơn – Bạch Sát thành tiên!

Từ xưa đến nay trên Ba Nguyên, rốt cuộc có mấy người thành tiên? Chẳng ai nói rõ được. Tiên gia đối với dân chúng bình thường mà nói, giống như truyền thuyết hư vô mờ mịt, nhưng đối với tu sĩ mà nói lại là một sự tồn tại chân thật không hư, nếu không thì chừng ấy thần khí trên thế gian này là do ai để lại?

Trên Ba Nguyên, tiên nhân mà thân phận, lai lịch cùng quá trình tu hành của hắn được mọi người biết rõ, có thể tra cứu được, cho đến nay chỉ có Vũ Phu Khâu tổ sư, Vũ Phu đại tướng quân.

Hiện nay có một thanh Vũ Phu thần kiếm cắm ngay trước sơn môn đàn tràng Vũ Phu Khâu, dân chúng đến đó đều có thể nhìn thấy. Bốn chuôi khác cắm quanh bốn ngọn núi bao bọc chủ phong, đệ tử trong núi đều có thể nhìn thấy, chúng chính là khu vực trận pháp của Tỏa Sơn kiếm trận.

Tông chủ Kiếm Sát cùng bốn vị trưởng lão mỗi người cầm một thanh. Đệ tử thế hệ sau Hùng Lệ, người đã đại thành, cũng cầm một thanh. Một chuôi thần kiếm khác vẫn chưa có người chấp chưởng, nếu Hổ Oa hoặc Bàn Hồ nguyện ý ở lại Vũ Phu Khâu, cũng có thể chấp chưởng thanh kiếm đó. Nhưng bọn hắn dường như vẫn chưa có ý định đó. Còn thanh thần kiếm cuối cùng thì ở bên ngoài Vũ Phu Khâu, chính là bội kiếm hiện tại của Thiểu Vụ.

Truyền thuyết Vũ Phu đại tướng quân đã phi thăng đến đế hương thần thổ do Thái Hạo thiên đế khai mở. Trừ ông ra, từ khi Ba Quốc kiến lập đến nay, trong năm trăm năm qua không hề có sự tích tỉ mỉ nào về các cao nhân khác tu luyện thành tiên. Hoặc khi còn sống chẳng ai biết rõ. Thực ra không phải không có người nào đắc đạo thành tiên trong số đó, tỉ như Chúng Thú Sơn tổ sư Khiếu Sơn Quân cũng phi thăng, nhưng Chúng Thú Sơn lại coi đây là bí ẩn truyền thừa, trước đây chưa từng công khai.

Có tu sĩ tu luyện đạt đến hóa cảnh cửu chuyển viên mãn, và cuối cùng vượt qua đoạn Vô Nhai Chi Ngạn. Khi chuẩn bị chứng nhập sinh tử luân hồi cảnh, tâm cảnh tự nhiên sẽ có cảm ngộ, thường sẽ sắp xếp ổn thỏa việc trần thế, tìm chốn u tĩnh bí mật bế quan lịch kiếp. Việc kham phá sinh tử luân hồi cảnh vô cùng hung hiểm, chẳng ai dám đảm bảo mình nhất định sẽ thành công, nếu vẫn lạc bên trong thì sẽ tan thành mây khói. Hậu thế có thể suy đoán hắn đã phi thăng, nhưng không cách nào xác thực chứng minh.

Nếu có thể kham phá sinh tử luân hồi thành tựu tiên đạo, liền không phải phàm nhân. Danh lợi thế tục thường không còn ý nghĩa gì với họ; hoặc trải qua tu hành năm tháng quá lâu, thân hữu và cố tri phần lớn đã qua đời, trên thế gian chẳng còn gì vương vấn, cho nên cũng không nhất thiết phải tuyên dương với mọi người điều gì. Dù sao mọi việc trên thế gian, khi phi thăng lên trời cũng chẳng thể mang đi, nhiều lắm thì để lại thần khí hoặc truyền thừa cho người hữu duyên.

Nếu là sơn thần Lý Thanh Thủy năm đó thành tiên ở Thụ Đắc Khâu, e rằng cũng sẽ không có quá nhiều người biết rõ tình hình cụ thể.

Hổ Oa lại hiểu biết nhiều hơn về bí mật tiên gia. Vào thời thượng cổ, có những cao nhân tu vi đột phá trên hóa cảnh nhưng không có chỗ để phi thăng, buộc phải lưu lại hậu thế làm địa tiên, chẳng hạn như sáu vị tiên gia tổ sư của Bộ Kim Sơn từng là như vậy. Tình huống này lại khác với Hổ Oa, bởi Hổ Oa muốn phi thăng lúc nào cũng có thể phi thăng, chứ không phải buộc phải lưu lại hậu thế, do đó hắn tự xưng tu vi hiện tại là chín cảnh.

Trên Ba Nguyên, vị tiên gia gần đây nhất được người đời biết đến, chính là con quỳ long tự xưng vương sông lớn ở Hắc Bạch Khâu. Nhưng con quỳ long này đã vẫn lạc gần ngàn năm, hiện giờ chỉ vì động phủ tiên gia tái hiện thế gian mà người ta mới biết đến nó.

Người thực sự có lai lịch rõ ràng, quá trình tu hành được người đời biết đến, lại có tin tức thành tiên chính thức truyền khắp Ba Nguyên trước khi phi thăng lên trời, thì trong năm trăm năm qua, chỉ có Bạch Sát.

Đối với dân chúng bình thường ở những thôn trại xa xôi mà nói, nghe nói Bạch Sát thành tiên, có lẽ chỉ ừ một tiếng, bởi hắn vốn dĩ đã nên thành tiên, trong suy nghĩ mọi người, Bạch Sát sớm đã là tiên gia cao cao tại thượng. Còn tộc nhân Bạch Ngạch thị, những người xem Bạch Sát như thần linh, trong lòng vô cùng kích động và kiêu hãnh, ai nấy đều cung chúc Bạch Sát sớm ngày phi thăng lên trời.

Nhưng đối với các phái tông môn, các đại tông tộc thế lực trên Ba Nguyên mà nói, tin tức này không chỉ như một tiếng sét đánh ngang tai. Bạch Sát đã thành tiên, Xích Vọng Khâu vốn đã ở thế thịnh vượng nhất, uy danh của nó chắc chắn sẽ càng cao hơn một bậc. Xích Vọng Khâu dù đã thông báo tạm thời chưa tổ chức khánh điển, dẫu có muốn chính thức cử hành, cũng phải đợi đến khi tông chủ kế nhiệm đăng vị. Nhưng khách đến chúc mừng vẫn nườm nượp không ngớt, ba quân của Thiểu Vụ cũng đặc biệt phái quốc sứ đến Xích Vọng Khâu thăm hỏi.

Mặt khác, mọi người cũng đã bắt đầu thầm thì trong lòng. Theo truyền thuyết từ xưa, tu vi vượt qua Đăng Thiên Chi Kính rồi không lâu sau đó, sẽ phi thăng lên trời. Nghe nói Bạch Sát vẫn còn bế quan tu luyện trong Hắc Bạch Khâu, hẳn là đang chuẩn bị cho việc đó. Mà Xích Vọng Khâu sẽ do tông chủ kế nhiệm chấp chưởng sau mười năm nữa, vậy thì Bạch Sát phi thăng lên trời đại khái cũng sẽ vào lúc đó.

Khi Bạch Sát còn tại thế, Xích Vọng Khâu đương nhiên uy danh vô song; nhưng nếu đợi đến Bạch Sát phi thăng, tình hình có thể sẽ có chút thay đổi vi diệu, ít nhất thì tông môn sẽ không còn vị cao nhân đệ nhất Ba Nguyên này tọa trấn. Vậy ai sẽ tiếp tục chấp chưởng tông môn đây? E rằng sẽ là Huyền Nguyên đại nhân.

Điều đáng nói là, điều này hoàn toàn nhất trí với phán đoán của các cao nhân trên Ba Nguyên. Tuy rằng Tinh Diệu uy danh cũng không nhỏ, cũng đã thay mặt quản lý công việc tông môn nhiều năm, nhưng xét về tu vi và uy vọng thì quả thực không thể sánh bằng Huyền Nguyên. Nếu Bạch Sát đã phi thăng, chỉ dựa vào Tinh Diệu thì quả thực không trấn nổi cục diện. Mà Huyền Nguyên tu vi không chỉ đã đột phá hóa cảnh, lại càng trẻ tuổi, thành danh sớm hơn, lại còn có phu quân là Hổ Sát tiên sinh hỗ trợ.

Các cao nhân đâu phải kẻ ngu dốt, chắc chắn Bạch Sát bản thân còn hiểu rõ hơn ai hết. Nếu sau này Huyền Nguyên chấp chưởng tông môn, lại xét mối quan hệ giữa Hổ Oa và Thiểu Vụ, thì địa vị của Xích Vọng Khâu trên Ba Nguyên mới có thể không bị ảnh hưởng.

Nghe nói Huyền Nguyên đại nhân vì thuận lợi kế nhiệm chức tông chủ, đã bế quan tu luyện tại đàn tràng tông môn, dùng mười năm để cảm ngộ truyền thừa của các đời tổ sư. Còn phu quân của Huyền Nguyên đại nhân, Hổ Sát Bành Khanh Thị đại nhân, nghe nói cũng sẽ bế quan mười năm trong u cốc Bành Sơn. Hai vợ chồng này hành sự ngược lại rất có ăn ý.

Nhưng không ai biết rằng, tin tức bế quan của Huyền Nguyên cũng không phải do chính nàng tuyên bố. Mà bản thân Hổ Oa cũng không nói mình muốn bế quan, càng không hề nói sẽ bế quan mười năm trong u cốc Bành Sơn. Tin tức này lại truyền ra từ bên ngoài Bành Sơn.

Hiện nay, Xích Vọng Khâu đang bao trùm không khí vui mừng và bận rộn. Ngoài việc ăn mừng tông chủ thành tiên, mọi người còn đang vội vã thiết lập phân tông đàn tràng trên Ba Nguyên, đây cũng là để chấp hành nghị quyết của tông môn. Tinh Diệu, người vẫn luôn thay mặt quản lý công việc tông môn, đã nói với quốc sứ do Thiểu Vụ phái tới rằng Xích Vọng Khâu sẽ chọn thêm vài phúc địa khác trên Ba Nguyên để xây dựng tông môn đàn tràng, đồng thời cũng trả lời Thiểu Vụ về thắc mắc liên quan đến Huyền Nguyên.

Sau khi nhận được tin tức, Thiểu Vụ lập tức hồi đáp Tinh Diệu rằng Xích Vọng Khâu có thể tự tìm bảo địa trong cảnh nội Ba Quốc, ba quân sẽ trực tiếp quy hoạch chúng thành tiên gia đàn tràng.

Đề nghị này của Huyền Nguyên, mặc dù được các trưởng lão nhất trí duy trì, bởi vì nó có lợi cho tất cả mọi người. Kế hoạch cụ thể của Xích Vọng Khâu là: xây dựng thêm năm tòa phân tông đàn tràng trên Ba Nguyên, do Ngũ lão của Xích Vọng Khâu lần lượt tọa trấn. Năm vị trưởng lão như Liệt Phong trước kia chỉ là nhân vật đứng sau màn, hàng năm thanh tu tại Xích Vọng Khâu, nay lại có được "đỉnh núi" riêng của mình.

Xích Vọng Khâu không còn thiết lập đệ tử chủ sự ngũ quốc như trước kia, mà thay vào đó là các trưởng lão trấn thủ phân tông đàn tràng. Đối với ngũ lão mà nói, đây không chỉ là thay đổi một nơi thanh tu, mà còn chẳng khác gì từ nay một mình gánh vác một phương, tổng quản mọi sự vụ của phân tông. Nếu bản thân chuyên tâm thanh tu, không muốn quản quá nhiều việc, thì có thể giao cho truyền nhân dưới môn xử lý, điều này đương nhiên thoải mái và tiêu dao hơn nhiều so với việc ở lại Xích Vọng Khâu.

Trên dưới Xích Vọng Khâu hiện đang bận rộn chuyện này. Ngũ lão Xích Vọng Khâu mỗi người dẫn theo truyền nhân tâm phúc đến Ba Nguyên, lựa chọn phúc địa kiến lập đàn tràng. Nơi đặt đàn tràng trước hết phải có núi non thanh tú, không bị phàm nhân quấy nhiễu, nhưng vị trí lại phải thuận tiện cho truyền nhân ở khu vực lân cận giao lưu qua lại. Sau khi chọn xong, liền khai phá động phủ, bố trí đủ loại cấm chế cùng hộ sơn đại trận, cũng phải mất gần mười năm mới có thể có quy mô.

Làm như vậy không tổn hại tổng thể thực lực của Xích Vọng Khâu, thậm chí còn có lợi hơn cho sự phát triển của tông môn. Nhưng mặt khác, thực lực của bản tông đàn tràng lại tạm thời bị suy yếu, ít nhất thì năm vị trưởng lão đại thành đều đã rời khỏi Xích Vọng Khâu. Chỉ dựa vào Tinh Diệu một người, dù có thêm đệ tử Ngư Dữ Du của y, khi vội vàng đối địch cũng không thể bày ra kim thiên đại trận.

Nhưng điều này không cần lo lắng, ai lại rảnh rỗi mà đi gây sự với Xích Vọng Khâu? Chưa kể thế lực mà nó đã bố trí khắp Ba Nguyên, trong đàn tràng còn có hộ sơn đại trận, lại có Huyền Nguyên đang bế quan tọa trấn trong núi. Quan trọng hơn là, Bạch Sát vẫn còn ở nhân gian, người ta đã thành tiên mà vẫn chưa phi thăng lên trời.

Đối với tin tức Bạch Sát thành tiên, nhân sĩ các phương trong lòng đều có cảm xúc riêng, nhưng ba quân của Thiểu Vụ lại quan tâm nhất một việc khác. Trong lúc phái quốc sứ đến Xích Vọng Khâu thăm hỏi, Thiểu Vụ cũng đã đích thân đến Bành Sơn. Tin tức Huyền Nguyên và Hổ Oa phân biệt bế quan mười năm tại Xích Vọng Khâu và Bành Sơn đến quá đột ngột, thậm chí chưa hề thông báo trước với bất kỳ ai.

Thiểu Vụ vừa mới bình định Ba Nguyên xong, còn rất nhiều chuyện cần nhờ cậy Hổ Oa. Dù không phải để Hổ Oa trực tiếp ra tay, thì ít nhất khi gặp chuyện cũng có thể tìm hắn xin giúp đỡ. Hổ Oa dù sao vẫn là Ba Thất Quốc học chính đại nhân, dù ngày thường không đến công sở xử lý công việc, nhưng cũng không thể cứ thế tuyên bố bế quan mười năm chứ? Ít nhiều cũng phải tượng trưng xin từ quan với ba quân trước đã.

Nói đến chuyện trước mắt, Hổ Oa sớm đáp ứng Thiểu Vụ rằng sẽ chủ trì lễ tế trong đại điển quốc tế quan trọng nhất vào Đông chí năm nay, sao lại đột nhiên bỏ ngang không làm nữa? Thiểu Vụ vội vàng tiến vào u cốc Bành Sơn, giữa rừng trúc chủ động mở ra một con đường, cho phép hắn tiến vào. Hai huynh đệ mật đàm rất lâu trong sân ẩn cư của Hổ Oa, chẳng có người thứ ba nào biết họ đã nói những gì.

Bản dịch này thuộc về truyen.free, xin đừng mang đi nơi khác.