Trong núi có đệ tử Xích Vọng Khâu đón Dương Hàn Linh đến khách quán ở đỉnh Ngũ Phong nghỉ ngơi, đồng thời chuyển giao lễ vật nàng mang tới cho Huyền Nguyên và Phiền Xung. Thông thường, lễ vật sẽ được đưa đến trước, sau đó người mới đến. Nếu không, khi tổ chức khánh điển, chẳng lẽ lại bắt khách khứa tứ phương mang theo đủ thứ lỉnh kỉnh rồi bày biện tại chỗ sao?

Tại sân viện của Huyền Nguyên, các loại hạ lễ thu được lần này đã chất đầy đến mức không còn chỗ chứa, buộc phải dọn trống thêm một sân khác gần đó. Bên trong chất đầy các loại bảo vật và vật phẩm quý giá, chồng chất như núi. Mấy ngày nay, Huyền Nguyên tỏ ra khá hào hứng. Mỗi khi có hạ lễ được đưa đến, nàng đều phân phó tâm phúc thị nữ, cũng là đệ tử ký danh kiệt xuất dưới trướng bà, tên là Anh Tú, lấy đồ vật ra xem trước, rồi hỏi xem là của ai tặng.

Anh Tú xuất thân từ Nghi Lang thị, mười năm trước đã bái sư Huyền Nguyên. Tu vi của nàng tuy không cao, hiện giờ bất quá chỉ ở Tam Cảnh Tam Chuyển, nhưng lại là tâm phúc của Huyền Nguyên. Nàng cũng rất hiểu rõ tính cách của sư tôn mình.

Không ngờ Huyền Nguyên đại nhân lại có hứng thú xem từng món lễ vật. Nếu như trước kia, e rằng nàng còn lười hỏi han. Anh Tú cùng vài nữ đệ tử mang các món hạ lễ từ khắp nơi đến, tuần tự bày ra trước mặt Huyền Nguyên. Tất cả đều là vật quý hiếm, hơn nữa còn được chế tác vô cùng tinh xảo và tao nhã, thường xuyên khiến chúng đệ tử xôn xao tán thưởng.

Huyền Nguyên rõ ràng có hứng thú xem lễ vật, nhưng khi chứng kiến những món đồ này lại chẳng có chút phản ứng hưng phấn nào. Điều này cũng là bình thường, với thân phận và nhãn giới của nàng, cái gọi là trân kỳ bảo vật trên thế gian đã rất khó khiến nàng động lòng. Nghe môn hạ có đệ tử nào đó tán thưởng lễ vật, Huyền Nguyên đôi khi cũng sẽ hờ hững nói: "Nếu ngươi đã thích như vậy, cứ cầm lấy đi!"

Điều này ngược lại trở thành chuyện vui nhất của chúng đệ tử. Được Huyền Nguyên đại nhân xem lễ vật, nói không chừng sẽ có thưởng cho. Những món đồ Huyền Nguyên đại nhân không để mắt đến, đối với các hậu bối này mà nói đều là trân quý khó được. Một số thứ dù không có tác dụng lớn cho tu luyện, nhưng sau này có cơ hội xuống núi bán đi, còn có thể đổi lấy một khoản tiền lớn nữa.

Vì vậy, việc Huyền Nguyên "kiểm duyệt" lễ vật dù không sợ hãi hay không thích thú, nhưng chúng đệ tử lại làm không biết chán, mỗi khi có lễ vật đưa đến đều rất hưng phấn. Thứ mà các nàng thích nhất thư���ng là những vật phẩm được các gia tộc lớn ở Ba Nguyên dâng tới. Thông thường là vài rương, toàn là đồ vật quý hiếm thích hợp cho nữ giới sử dụng và thưởng thức. Huyền Nguyên thường tiện tay ban tặng rất nhiều món trong đó cho môn hạ.

Hôm nay, hạ lễ mà Dương Hàn Linh mang tới đã đến. Nghe nói là do Bành Khanh Thị đại nhân, Hổ Sát danh trấn Ba Nguyên, đặc biệt dâng lên. Anh Tú lập tức chạy đi lấy, vài nữ đệ tử quen biết cũng vô cùng hưng phấn chạy tới hóng hớt – với quyền thế và phú quý của Bành Khanh Thị đại nhân ở Ba Thất Quốc, rốt cuộc là đã tặng vật gì tốt?

Hơn nữa còn phái một cao thủ Thất Cảnh làm sứ giả tặng lễ, e rằng đồ vật phải rất nhiều, không chừng là dùng không gian thần khí mang tới!

Thế nhưng khi Anh Tú lấy lễ vật ra đưa cho mọi người xem, chúng đệ tử đều trợn tròn mắt. Không có những rương vật phẩm chất chồng, mà chỉ là một hộp gỗ. Chiếc hộp gỗ này được chế tác từ cả một khúc bạch hương mộc, trên nắp hộp khắc một cành trúc dài khoảng chín xích, nhưng thân hộp rất mảnh khảnh, bên trong cũng không chứa được vật phẩm lớn gì.

Mọi người không nhìn ra trong hộp gỗ rốt cuộc là vật gì, nhưng cũng không dám tự tiện mở ra. Huyền Nguyên trước nay có quy củ lớn, bất kỳ lễ vật nào còn được niêm phong đều phải mở ra trước mặt nàng, sau đó mới được các đệ tử môn hạ cất giữ. Chúng đệ tử vây quanh Anh Tú đi về phía Huyền Nguyên bẩm báo. Huyền Nguyên nhìn thấy vật này cũng hơi sửng sốt, hỏi: "Ai đưa tới?"

Anh Tú đáp: "Sư tôn. Đây là của Bành Khanh Thị đại nhân, Hổ Sát tiên sinh của Ba Thất Quốc đưa tới. Sứ giả mà ngài ấy phái đến cũng không tầm thường, chính là Dương Hàn Linh, tông chủ Tông Dư của Chúng Thú Sơn, một cao nhân Thất Cảnh, cũng là một nữ tu."

Huyền Nguyên khẽ gật đầu, cách không vận pháp mở chiếc hộp gỗ đặt trên án. Chúng đệ tử đều tò mò trừng lớn mắt nhìn vào, rồi lập tức lộ ra vẻ mặt rất kỳ quái, thậm chí có chút thất vọng hoặc tức giận. Trên hộp gỗ khắc hình một cành trúc trượng, sau khi mở ra, lễ vật bên trong cũng y hệt hình khắc, là một cây trúc trượng.

Làm sao lại là một cây tre chẻ? Một món lễ vật như thế, còn không bằng không tặng! Mặc dù Huyền Nguyên đại nhân sẽ không để ý hạ lễ có quý giá hay không, nhưng xét về thân phận của người tặng và người nhận, sao có thể tùy tiện miễn cưỡng như vậy? Với thân gia của Bành Khanh Thị đại nhân, tặng lễ như thế, chẳng lẽ là để biểu đạt thái độ khinh miệt?

Vị Bành Khanh Thị đại nhân này quá vô lễ, quá cuồng ngạo, rốt cuộc hắn có ý gì! Huyền Nguyên cũng biến sắc mặt, thậm chí đứng dậy. Phản ứng này lọt vào mắt chúng đệ tử, mọi người liền ý thức được sư tôn cũng đã tức giận.

Thế nhưng ngay sau đó, chúng đệ tử lại trố mắt há hốc mồm khi nhìn thấy Huyền Nguyên lại tự tay cầm lấy cây trúc trượng, hai tay nhẹ nhàng vuốt ve thân trượng, trong mắt tràn đầy vẻ ôn nhu, phảng phất như gặp được vật yêu quý đã lâu.

Cây trúc trượng to hơn một ngón tay, dài chín xích, gốc liền với các đốt tre dày khoảng một tấc, ngọn có một nhánh ngang tinh tế. Vừa lấy trúc trượng ra, nhánh ngang liền bung ra nhờ tính đàn hồi, trên đầu cành còn có ba phiến lá trúc xanh biếc, tựa như vừa bị giọt sương phất qua trong gió sớm.

Đã nhìn thấy hạ lễ chất chồng như núi, Huyền Nguyên còn chưa từng động tay chạm vào món nào. Với tu vi của nàng, cũng không cần tự thân động thủ, chỉ cần dùng thần thức là có thể cảm nhận rõ ràng. Xem ra, nàng thực sự rất thích món quà này.

Gặp Huyền Nguyên có biểu hiện như vậy, chúng đệ tử cũng không khỏi âm thầm suy xét, cây trúc trượng này nhất định thần dị bất phàm, điều huyền diệu của nó mà các nàng vừa rồi không thể nhìn ra. Mọi người cũng đều một lần nữa cẩn thận xem xét. Cây trúc trượng nhìn như bình thường nhưng càng nhìn càng thấy không tầm thường, nhưng dù sao nó vẫn chỉ là một cây trúc trượng, phảng phất vừa mới hái xuống còn mang theo sinh cơ, chứ không phải là pháp bảo gì.

Anh Tú khẽ thì thầm nói: "Đây là dị trúc do thiên địa tạo hóa mà sinh, bao nhiêu cây gậy trúc cũng không gặp được một cây như thế, sinh cơ tinh thuần đến cực điểm, lại trải qua Đại Thần Thông Pháp Lực bồi dưỡng. Đừng xem hiện tại chỉ là một cây gậy trúc bình thường, chính là chỉ cần thêm chút luyện hóa, trong tay Huyền Nguyên đại nhân, có thể trở thành pháp bảo thần kỳ, điều khó được nhất chính là nó sống động có thú."

Lúc này, chúng đệ tử mới lộ ra vẻ mặt bỗng nhiên hiểu ra, ấn tượng về Bành Khanh Thị đại nhân lập tức lại thay đổi hoàn toàn, thầm nghĩ trong lòng quả không hổ là Hổ Sát danh trấn Ba Nguyên, quá biết tặng lễ! Lễ vật quý giá hay không không cần bàn, quan trọng nhất là phải hợp ý, vừa vặn có thể khiến Huyền Nguyên đại nhân yêu thích.

Các nàng lại không biết, cây trúc trượng này e rằng sắp trở thành một cây trúc trượng có tiếng nhất trên Ba Nguyên rồi. Không lâu trước đây, nó còn vừa mới gây ra một biến cố lớn chấn động Ba Thất Quốc, giờ đây lại được Hổ Oa đưa đến trước mặt A Nguyên. Đây không chỉ là hạ lễ, mà còn là một lời thăm hỏi từ xa vạn dặm, một tin tức. Trên trúc trượng không kèm theo ngự thần chi niệm, tất cả đều ngầm hiểu.

Huyền Nguyên không ngại người khác soi mói nhìn ngần ấy hạ lễ, cuối cùng cũng chờ được tin tức nàng muốn chờ. Đệ tử môn hạ sẽ không hiểu rõ huyền diệu trong đó. Huyền Nguyên sau khi về núi đã làm động tĩnh lớn như vậy, nếu Hổ Oa quan tâm tình hình của nàng, sẽ không thể không nghe nói đến khánh điển này. Hắn chỉ cần không phải kẻ đần độn, cũng sẽ biết phải truyền đạt tin tức kiểu gì cho A Nguyên.

Hổ Oa và A Nguyên tự nhiên tâm linh tương thông. A Nguyên chỉ cần nhìn thấy cây trúc trượng, tự khắc sẽ hiểu rõ là ai đưa tới, vì sao phải đưa tới, đang truyền đạt tin tức gì, hơn nữa cũng chỉ có nàng và Hổ Oa mới có thể hiểu rõ.

Huyền Nguyên tâm tình rất kích động, nhưng trước mặt chúng đệ tử vẫn cố gắng giữ bình tĩnh. Nàng không hề nghĩ tới rằng tình lang của mình chính là Bành Khanh Thị đại nhân, Hổ Sát danh trấn Ba Nguyên. Giờ đây đột nhiên tỉnh ngộ, lại cảm thấy đây là điều lẽ ra phải nghĩ đến từ sớm.

Tên của Bành Khanh Thị cũng là Hổ Oa, tuổi còn trẻ mà đã có tu vi Thất Cảnh. Trên Ba Nguyên còn có vị Hổ Oa thứ hai như vậy sao? Sau khi biết nội tình, nàng mới có cảm giác bỗng nhiên hiểu ra này. Thế nhưng nếu không phải Hổ Oa chủ động vạch trần, Huyền Nguyên cũng căn bản sẽ không nghĩ như vậy.

Bởi vì Hổ Oa thực sự đã quá nổi tiếng, thân phận căn bản không phải bí ẩn. Người càng nổi tiếng, một số điều thường lại càng dễ bị người khác xem nhẹ. Hơn nữa, Hổ Oa từng làm rạng danh tại hội Bách Xuyên Thành, các cao nhân của các đại thành ở Xích Vọng đều nhận biết hắn. Ai có thể nghĩ đến hắn chính là người xông vào Xích Vọng Khâu vào ban đêm.

Cảm khái rất lâu, Huyền Nguyên mới ngẩng đầu lên nói: "Món hạ lễ này, ta vô cùng thích, cũng làm khó vị sứ giả kia ngàn dặm xa xôi mang đến. Dương Hàn Linh cũng là tu sĩ đại thành có danh trên Ba Nguyên, tuy là đại diện Bành Khanh Thị đại nhân đến chúc mừng, Xích Vọng Khâu cũng không thể chậm trễ. Ta muốn gặp mặt nàng trực tiếp đáp tạ, và tự mình tâm sự."

Chúng đệ tử lui ra, Anh Tú vâng mệnh đi mời Dương Hàn Linh. Huyền Nguyên đột nhiên lại phân phó: "Anh Tú, tiện thể ngươi hỏi thăm một chút, Bành Khanh Thị đại nhân tặng Phiền Xung lễ vật gì?"

Trong lòng Anh Tú ít nhiều có chút băn khoăn. Huyền Nguyên đại nhân hôm nay nhận được cây trúc trượng, quả thực dung quang rạng rỡ từ trong ra ngoài, không ngờ còn có hứng thú quan tâm đến chuyện vặt vãnh này sao? Việc này rất dễ hỏi thăm, chạy đến hỏi một câu là được. Bành Khanh Thị đại nhân tặng Phiền Xung hạ lễ là một hộp Long Huyết Chi.

Cấm địa Bành Sơn hiện nay đã là phong địa của Hổ Oa. Trong phong địa có chín gốc Long Huyết Bảo Thụ, tặng món đặc sản này cũng là hợp lẽ, rất phù hợp với thân phận của Bành Khanh Thị đại nhân. Tin tức đã có, ít lát sau, Dương Hàn Linh cũng được mời đến.

Dương Hàn Linh vừa thấy Huyền Nguyên, liền hai mắt sáng rỡ. Vị cao nhân này không giống Huyền Nguyên danh trấn Ba Nguyên trong lời đồn, mà là một cô nương xinh đẹp dịu dàng. Nàng có thể cảm nhận được Huyền Nguyên mang theo ý vui mừng khôn tả, tuy không bộc lộ ra lời, nhưng nụ cười vẫn ngậm nơi khóe mắt, chân mày, khiến nàng trông càng xinh đẹp rạng rỡ. Trong tay nàng đang vuốt ve một cây trúc trượng.

Dương Hàn Linh tất nhiên nhận ra cây trúc trượng đó, lại trước khi đến đã biết mối quan hệ giữa Huyền Nguyên và Hổ Oa, thấy cảnh này cũng hiểu rõ vì sao. Có vài lời tuy không tiện vạch trần trực diện, nhưng thấy chủ mẫu nhà mình, Dương Hàn Linh cũng rất kính cẩn cúi mình hành lễ. Huyền Nguyên mỉm cười nói: "Đạo hữu mời ngồi, đa tạ ngươi ngàn dặm xa xôi mang hạ lễ đến. Đại nhân nhà ngươi gần đây có tốt không?"

Dương Hàn Linh chi tiết đáp: "Lão gia nhà ta khi về nước, tại Dã Lương Thành gặp một số chuyện. Hiện nay đã xử trí hoàn tất, về đến đàn tràng Bành Sơn bế quan. Trước khi bế quan, ngài đặc biệt ra lệnh cho ta đến đây dâng hạ lễ cho ngài."

Khi trả lời, kèm theo thần niệm, giới thiệu sự việc xảy ra ở Dã Lương Thành không lâu trước đó. Việc trò chuyện giữa các cao nhân đương thời rất thuận tiện, nhiều tình huống phức tạp có thể được giải thích rõ ràng bằng thần niệm. Dương Hàn Linh không chỉ trả lời câu hỏi của Huyền Nguyên, mà trong thần niệm còn bao hàm các cảnh tượng khác nhau, khiến Huyền Nguyên như thân lâm kỳ cảnh, tận mắt nhìn thấy dáng vẻ của Bành Khanh Thị đại nhân, chính là Hổ Oa mà nàng đã quen biết ở Thúy Chân Thôn. (chưa xong còn tiếp)

071 đưa tình (hạ)

Câu hỏi thứ hai này rất đơn giản, nhưng khác biệt so với câu thứ nhất là nó đi kèm với thần niệm. Tất cả khách chúc ở đây đều có thể nghe thấy ý nghĩa huyền diệu phức tạp bên trong, điều mà ngôn ngữ đơn giản rất khó diễn tả rõ ràng. Triệu Sinh hỏi Phiền Xung về cảm nhận của bản thân khi đạt được thành tựu – đó là mệnh trung chú định hay là may mắn tình cờ? Nếu nói là kết quả của tu luyện, thì kết quả này đối với kinh nghiệm tu luyện của hắn là ngẫu nhiên hay tất yếu?

Thế gian có biết bao người mong cầu tiên duyên mà không được. Phiền Xung sinh ra trong gia đình tôn thất, quá trình tu luyện bước vào Sơ Cảnh cũng rất thuận lợi, nhân sinh từ đó không giống bình thường.

Mà thế gian lại có biết bao tu sĩ, cuối cùng cả đời cũng khó đạt được thành tựu, nhưng Phiền Xung hôm nay đã đạt tới, trở thành sự tồn tại siêu phàm thoát tục trong mắt mọi người.

Hậu thế có một thuyết pháp gọi là "mê tín", nhưng đối với người thời bấy giờ, mê tín hay không không quan trọng, hầu như tất cả dân chúng đều sùng bái thần linh. Một người có được kinh nghiệm như vậy, đạt được thành tựu như thế, liệu có nảy sinh một cảm giác, phảng phất như trong cõi u minh có một loại thiên ý, rằng chính mình đã được định trước sẽ có vận số này? Hoặc là thần minh cho phép, hoặc là vốn dĩ phải như vậy?

Bởi vì vô luận là ai, cũng không thể đảm bảo hay sớm xác định được – một người nào đó có thể đột phá tu vi đại thành hay không, ngay cả bản thân tu sĩ cũng không thể.

Triệu Sinh trong thần niệm còn kể một câu chuyện nhỏ. Hai người tuần tự ra cùng một cánh cửa, đi cùng một con đường, bước đi những bước chân giống nhau. Dọc đường, một miếng ngói rơi từ trên nóc nhà xuống, đánh trúng đầu người thứ nhất, người này sau đó bị thương nặng không chữa khỏi. Còn người thứ hai đi đến cùng vị trí đó, lại vừa lúc nhặt được một thỏi vàng, lấy đó làm khởi đầu, mà đặt chân vào tiền đồ phú quý.

Triệu Sinh muốn hỏi Phiền Xung, vận mệnh của hai người này phải chăng đã định trước như thế, một người chết trẻ còn một người phú quý.

Ngay sau đó, trong thần niệm lại thay đổi câu chuyện này. Vẫn là ra cùng một cánh cửa, hai người lại có những gặp gỡ khác biệt. Nhưng người thứ nhất đi về phía trái, người thứ hai đi về phía phải. Như vậy, người thứ hai có thể nói cho người đến sau rằng, sở dĩ hắn có được tiền đồ phú quý là vì đã đi về phía phải, nên người đến sau muốn đạt được thành tựu tương tự thì cũng phải bắt chước như vậy không?

Hai vấn đề này khá thú vị. Các vị khách chúc ở đây cũng không khỏi trầm tư. Đừng nói là thời điểm này, trường hợp này, từ cổ chí kim cho đến hàng ngàn năm sau, thực ra vô số người vẫn luôn trăn trở với những vấn đề như vậy. Rất nhiều người thường hoang mang tại sao mình lại có vận mệnh này, hoặc tại sao mình lại đạt được thành công như vậy?

Một người có được quá nhiều sự trùng hợp may mắn, hoặc được bồi dưỡng bởi thời đại gặp gỡ, có thể là kết quả của sự chồng chất thuần túy ngẫu nhiên. Hắn đạt được thành tựu khiến người khác ngưỡng mộ. Vậy hắn so với người khác, rốt cuộc nhân tố nào đã thúc đẩy thành công của hắn? Có người không tìm được nguyên nhân trong đó, liền tình nguyện tin rằng đây là mệnh trung chú định, hoặc là tự có một loại lực lượng thần bí đang chi phối.

Còn có người không muốn thừa nhận một số nguyên nhân. Càng muốn cho thế nhân một cách giải thích khác, ví dụ như chỉ là ngày đó hắn đi ra ngoài rẽ phải chứ không phải lặng lẽ thừa dịp bốn bề vắng lặng, trước tiên dẫm thỏi vàng dưới chân, sau đó lại lén lút nhét v��o túi. Như vậy, Triệu Sinh muốn hỏi Phiền Xung, hắn có thể nghĩ rõ đạo lý trong đó, nhận rõ thành tựu ngày hôm nay của mình đến từ đâu hay không.

Khác với câu hỏi thứ nhất mà nội dung gần như đã thành lệ, nội dung câu hỏi thứ hai là do tôn trưởng tự mình quyết định. Phiền Xung từng là Quốc Quân, mà các vị quân chủ đều tuyên bố đăng vị là thiên mệnh sở quy. Phiền Xung thoái vị sau lại đột phá tu vi đại thành, điều này trên Ba Nguyên là độc nhất vô nhị, cho nên sư tôn mới có vấn đề này.

Thần niệm ấn vào tâm trí, Phiền Xung đáp: "Sự diễn biến của thế sự nhân đạo, đệ tử vẫn còn trong quá trình quan sát và học hỏi, còn xa mới thấu hiểu. Sinh ra trên đời là loại người nào, là ai, đây là thiên mệnh, đệ tử không thể tự chọn. Trong đó có lẽ có phúc báo, nhưng nghiên cứu kỹ thì không thú vị. Biết tự biết đủ đã. Còn dục vọng của đời này, đệ tử có thể chọn. Phúc báo tại thân, đó chính là sở tu.

Như thế, sự việc khó dò. Thì gặp sự tình cũng khó dò, nhưng theo những gì gặp phải mà biết. Thành tựu có thể do gặp gỡ mà thành, nhưng không phải do gặp gỡ mà định sẵn. Tu hành đại thành là ở chỗ trời cũng ở chỗ người. Ở chỗ trời là vì thế gian vốn có cảnh giới đại thành; ở chỗ người là vì tu mà chứng đắc cảnh giới này.

Đại đạo giữa trời đất trường tồn, không vì ta mà có, không vì ta mà mất. Vật có thể đi có thể theo, có thể thăm dò có thể thổi, có thể mạnh có thể yếu, có thể áp chế có thể huy động, mà bản nguyên của đạo, như ẩn như hiện ở giữa. Nguồn gốc của mọi người, đều nằm trong thiên đạo. Thành tựu ngày hôm nay chỉ vì Đăng Thiên Chi Kính đã tồn tại trước đó, chứ không phải vì ta đặc biệt, điều này không chứng thì không biết."

Nghe câu trả lời này, các cao nhân ở đây liên tục gật đầu, nhiều khách chúc khác thì như có điều suy nghĩ, còn có người thì không hiểu ra sao. Triệu Sinh lại đưa ra câu hỏi thứ ba: "Đại thành đã chân, còn có nguyện vọng gì trong tu hành?"

Câu hỏi này rất đơn giản, chỉ là hỏi Phiền Xung vì sao phải tu luyện. Bất luận nguyên nhân trước đó là gì, là xuất phát từ sự ngưỡng mộ tiên duyên của một người bình thường, hay khao khát thần thông pháp lực, nhưng khi đạt đến cảnh giới đại thành rồi, hắn lý giải thế nào về việc "tu hành" này đang theo đuổi một đáp án ra sao? Nếu Phiền Xung đáp ra, cũng chẳng khác nào một loại nguyện vọng.

Ngay cả Bạch Sát cũng đang chăm chú nhìn Phiền Xung, dường như muốn từ câu trả lời của vị hậu bối này mà thấy rõ một loại huyền cơ nào đó. Phiền Xung rất thẳng thắn đáp: "Bước qua Đăng Thiên Chi Kính, chứng thực trường sinh tiêu dao, đây vốn là nguyện vọng. Tâm nguyện này từng không rõ ràng lắm, nhưng từ khi thoái vị quân chủ liền đã sáng tỏ."

Giọng nói của hắn cũng đi kèm với thần niệm, nhưng không kể lại câu chuyện, mà là giới thiệu một đoạn kinh nghiệm và cảm nhận của chính mình. Chính là khi hắn còn là Quốc Quân, đột nhiên bị Bành Khanh Thị chặn đường bên ngoài đô thành. Chuyện này sớm đã lan truyền khắp Ba Nguyên, ai cũng biết, và cũng tạo nên uy danh "Hổ Sát" của Bành Khanh Thị.

Thế nhưng tuyệt đại đa số người nghe đến chuyện này, sự chú ý đều dồn vào Hổ Oa, còn một nhân vật quan trọng khác là Phiền Xung lại thường bị tự động bỏ qua. Phiền Xung trước kia chưa hề nghĩ rằng mình sẽ trở thành Quốc Quân. Hắn tuy xuất thân tôn thất, quá trình tu luyện bước vào Sơ Cảnh cũng rất thuận lợi, nhưng về việc mình rốt cuộc sẽ trở thành người thế nào trong tương lai, đã từng cũng không rõ ràng lắm.

Vì một sự cố ngoài ý muốn, Phiền Xung trở thành Quốc Quân. Đây vốn là ngộ biến tùng quyền (linh hoạt ứng phó), thế nhưng khi hắn lên ngôi, nghe mọi người tán tụng Quốc Quân, ngồi trên ngai vàng hưởng thụ tất cả những điều đó, có lẽ chỉ có người từng làm Quốc Quân mới có thể trải nghiệm cảm giác ấy.

Khi Bành Khanh Thị từ trên trời giáng xuống bên ngoài Phiền Đô thành, Phiền Xung mới chợt tỉnh ngộ, hắn chỉ là người vừa vặn ngồi vào vị trí này. Sau đó hắn liền nghĩ tới Phiền Khang thất hồn lạc phách, vị đường huynh đó mất đi quân vị tựa như đã mất đi nhân sinh. Phiền Xung cũng ý thức được có một vấn đề hắn chưa hề suy nghĩ rõ ràng, đó chính là "ta" chân chính ở đâu.

Phiền Xung trả lại ngôi vị quân chủ cho Phiền Khang, không chỉ vì hắn tự thấy mình dù có làm tốt trên ngôi vị này cũng khó vượt qua Thiếu Vụ, mà còn dựa trên suy nghĩ như vậy. Hắn tận mắt nhìn thấy Phiền Khang phục vị xong, lập tức lại biến thành người khác, biến thành một Quốc Quân hăng hái hơn trước. Vậy vị đường huynh từng thất hồn lạc phách kia là ai?

Phiền Khang có thể một lần nữa đăng vị, đối với Phiền Xung rất đỗi cảm kích, hận không thể quỳ xuống liếm ngón chân hắn; đồng thời đối với Phiền Xung lại rất đỗi kiêng kỵ, sợ hắn có một ngày lại lần nữa cướp đi quân vị. Thậm chí hận không thể hắn lập tức đi chết. Phiền Xung trải nghiệm tất cả điều này rất rõ ràng, cho nên hắn dứt khoát đến trong núi thanh tu, chính là để tìm kiếm đáp án cho câu hỏi này của sư tôn.

Phiền Xung cũng không đưa ra một đáp án rõ ràng cho sư tôn, chỉ thành thật trả lời, hồi tưởng lại chuyện hắn tao ngộ Bành Khanh Thị, nói thẳng đó chính là cơ duyên đột phá tu vi Lục Cảnh đại thành của hắn. Và cũng đã bao hàm nguyện vọng trong tu hành của hắn.

Câu trả lời này không dễ nghe hiểu, nhưng Phiền Xung cũng không thể giải thích quá nhiều. Điều khiến nhiều người ở đây cảm thấy hứng thú hơn là lại nghe nói đến chuyện Bành Khanh Thị. Vị Hổ Sát tiên sinh danh trấn Ba Nguyên mấy năm gần đây, thật sự là ở đâu cũng có bóng dáng hắn a! Trong khánh điển được mọi phe thế lực Ba Nguyên chú mục này, trên nghi thức quan trọng nhất, câu trả lời cuối cùng của Phiền Xung lại nhắc đến Bành Khanh Thị.

Bạch Sát hơi nhíu mày, thần sắc Huyền Nguyên trở nên rất nhu hòa, còn Đào Đông và Tiểu Tứ thì ý cười trên mặt.

Nghi thức này chỉ có ba vấn, ở đời sau cũng được xưng là đạo tâm tam vấn, có rất nhiều tông môn còn gọi là "hỏi ma". Triệu Sinh cười nói: "Phiền Xung, ngươi đứng dậy đi! ... Do tông chủ ban thưởng ngươi truyền thừa Thần khí của tông môn."

Phiền Xung lại bái sư tôn cùng lịch đại tổ sư, sau đó trở về trước mặt Bạch Sát hành lễ. Hắn nhận lấy một kiện pháp khí hình dáng như cánh quạt đối xứng. Nắm trong tay cảm ứng một lát, kiện pháp khí này lập tức biến mất không thấy gì nữa, đã dung nhập vào hình thần.

Không phải tông môn nào cũng có được sự hào phóng lớn như thế. Kiện pháp khí Phiền Xung được ban tặng là truyền thừa Thần khí Phi Vũ của Xích Vọng Khâu. Năm đó, trong mười thần khí phi thiên do Thiếu Hạo Thiên Đế lưu lại, kỳ thực thần khí phi thiên nếu không có thần thông diệu dụng khác, đối với tu sĩ Hóa Cảnh mà nói liền có vẻ hơi thừa thãi. Nhưng đối với Phiền Xung vừa mới đột phá tu vi Lục Cảnh, thì lại là sự trợ giúp cực lớn.

Mọi người đều mở miệng chúc mừng, ngay cả Bạch Sát cũng đứng dậy hành lễ với hắn. Phiền Xung đứng giữa, chắp tay đáp lễ với mọi người. Khánh điển thuộc về hắn liền kết thúc tại đây, nhưng khánh điển của Xích Vọng Khâu vẫn chưa hết.

Khánh điển này được tổ chức theo yêu cầu của Huyền Nguyên. Nhưng Huyền Nguyên lại không có yêu cầu gì về bản thân khánh điển, chỉ cần truyền tin tức khắp Ba Nguyên, và nhận được tin tức Hổ Oa đưa tới là được. Bây giờ mục đích của nàng đã đạt được. Nhưng đã tổ chức khánh điển, đối với Huyền Nguyên mà nói, có một nghi thức quan trọng nhất không thể thiếu – lên đài thuyết pháp.

Huyền Nguyên khác với Phiền Xung, nàng đã sớm đột phá tu vi đại thành, không cần thiết phải trải qua đạo tâm tam vấn nữa; mà với những vấn đề như vậy, trừ phi tự nàng nguyện ý trả lời, trên đời này đã không còn ai có thể ép hỏi nàng.

Huyền Nguyên ngồi xuống vị trí trung tâm đã chuẩn bị sẵn, trước mặt còn có một đĩa đốt hương. Thời gian hương cháy bao lâu, chính là thời gian nàng thuyết pháp. Huyền Nguyên trước tiên hướng các vị khách chúc tứ phương hành lễ cảm ơn, sau đó mở miệng nói không phải bí quyết tu luyện gì, mà là cảm thụ khi đột phá Hóa Cảnh, chủ yếu là giải thích huyền diệu của "Hóa Cảnh".

Giọng nói của Huyền Nguyên từ đầu đến cuối đều đi kèm thần niệm. Đại đa số người ở đây cảm giác đều là những lời cao siêu, nhưng ít nhiều ai cũng có thể nghe rõ một cách đại khái. Chúng sinh thế gian có sự khác biệt về chủng tộc, có thể khoác vảy mang giáp, có thể khai chi tán diệp, có thể thọ nguyên dài lâu, có thể sớm sinh chiều chết. Muốn bước qua Đăng Thiên Chi Kính để cầu siêu thoát, trước hết liền phải siêu thoát khỏi sự khác biệt chủng tộc của chúng sinh.

Tu sĩ đột phá Hóa Cảnh, nếu trước kia là người, hiện tại còn là người sao? Đương nhiên là có, nhưng so với người thường lại có gì khác biệt? Các loại thần thông phảng phất bẩm sinh, như thể trong trời đất đã thoát thai hoán cốt mà tái sinh. Lại như yêu vật đột phá Hóa Cảnh có thể xưng Yêu Vương, bọn họ vẫn có được nguyên thân ban đầu, nhưng nhân sinh đã không bị nguyên thân hạn chế...

Khi Huyền Nguyên lên đài thuyết pháp, ở xa trong thung lũng sâu thẳm của Bành Sơn thuộc Ba Thất Quốc, truyền đến từng trận tiếng hổ gầm. Đằng Kim và Đằng Hoa canh giữ ở cửa cốc có thể nghe thấy, nhưng không dám tự tiện vào cốc nhìn trộm quấy rầy.

Hổ Oa đang bế quan ở đây, lúc khởi đầu hắn định tọa trong hang động giữa núi cao. Sau đó hắn lại đi tới trong thung lũng, rồi biến hóa thành một con Bác Mã, một con Bác Mã chân chính; Bác Mã rống dài rất lâu, mấy ngày sau lại hóa thân thành một con quái thú Sơn Tiêu: Sơn Tiêu lấy quyền thế quanh quẩn oanh minh, mấy ngày sau lại hóa thành một con cự thú kim tê giác như ngọn núi nhỏ; giờ phút này kim tê giác lại hóa hình thành mãnh hổ.

Trang sử thiêng liêng này được truyen.free bảo lưu, là nơi cất giữ những kho tàng văn chương.