Dương Hàn Linh đến Chúng Thú sơn đạo trường làm khách, nhưng nàng không hề hay biết nhiều về những bố trí bí ẩn bên trong. Thế nhưng Thầm Thì lại là một linh thú dưới trướng Chúng Thú sơn, linh thú bên cạnh trưởng lão Phù Dư, thường xuyên theo Phù Dư ra vào khắp các ngóc ngách trong đạo trường. Nơi nào có cấm chế, nơi nào có pháp trận hộ vệ, phải dùng thủ đoạn gì mới có thể ti���n vào, con tiểu yêu này đều nắm rõ như lòng bàn tay.

Dù cho với tu vi của Thầm Thì không đủ khả năng thực hiện những thủ đoạn ấy, nhưng nó vẫn biết rõ cách thức để xâm nhập. Quan trọng hơn nữa, hiện tại bên trong Chúng Thú sơn không ai hay biết Thầm Thì còn sống, càng không thể ngờ Hổ Oa và Dương Hàn Linh đã thoát hiểm, mà sau khi thoát hiểm lại còn thẳng tiến đến Chúng Thú sơn để diệt trừ Tông Dư. Chúng Thú sơn đối với tình huống này gần như không hề phòng bị gì.

Bản thân Thầm Thì lúc này không có ở đây, thế nhưng trong khoảng thời gian nó dưỡng thương ở Hoành Liên sơn, Hổ Oa và Dương Hàn Linh đã hỏi cặn kẽ mọi tình huống mà con tiểu yêu này biết được. Ngay cả như vậy, việc lén lút tiến vào mà không chạm phải bất kỳ cấm chế hay pháp trận nào, không kinh động đến các đệ tử ngoại vi của Chúng Thú sơn, đặc biệt là những linh thú có tri giác nhạy cảm, vẫn là một điều vô cùng khó khăn.

Vì thế, Dương Hàn Linh đã vận dụng thần thông thôi diễn mà chỉ các đại thành tu sĩ mới có, cuối cùng cũng suy tính ra một phương án tối ��u. Thật ra, việc từ bên ngoài Chúng Thú sơn đạo trường đột nhập vào nơi Tông Dư bế quan chỉ mất vỏn vẹn nửa ngày. Thế nhưng, những sự việc xảy ra trong nửa ngày ngắn ngủi ấy đã được Dương Hàn Linh lặp đi lặp lại thôi diễn trong hơn ba tháng trời.

Thần thông thôi diễn của đại thành tu sĩ có nền tảng từ mộng sinh chi cảnh mà họ đã lĩnh ngộ trước khi đột phá Lục Cảnh tu vi. Dương Hàn Linh đã thôi diễn những sự việc diễn ra trong nửa ngày ấy, lặp đi lặp lại trong định cảnh suốt ba tháng, đồng thời cũng hao phí ba tháng thọ nguyên. Nhưng trên thực tế, đó chỉ là một khoảnh khắc trôi qua. Loại đại thần thông của Tiên gia này quả thực kinh người, song tuyệt đối không phải tu sĩ chưa chứng thực trường sinh có thể tùy tiện vận dụng.

Dương Hàn Linh thân là đại thành yêu tu, thọ nguyên vốn dĩ đã lâu dài hơn người thường rất nhiều, sau khi đột phá Thất Cảnh thì thọ nguyên lại càng được tăng thêm, thế nên dù hao tổn ba tháng cũng chẳng phải vấn đề lớn gì. Nếu có thể giết Tông Dư để báo thù, thì việc phải trả cái giá lớn như v���y cũng hoàn toàn xứng đáng. Nàng đã biến kết quả thôi diễn lặp đi lặp lại trong định cảnh của mình thành một đạo thần niệm, trực tiếp khắc sâu vào nguyên thần của Hổ Oa.

Hổ Oa nhắm mắt ngưng thần một lát, chợt giơ tay trái lên, trước người y trống rỗng xuất hiện một vòng viên quang. Vầng sáng tròn như gương, bên trong hiện ra cảnh tượng, theo thủ thế của Hổ Oa mà dịch chuyển. Trong quang ảnh ấy là thân hình hai người, chính là Dương Hàn Linh và Hổ Oa – cảnh bọn họ đang lướt đi trong Chúng Thú sơn đạo trường.

Vòng quang ảnh kia có thể biến đổi thị giác, cảnh tượng hiển hiện có thể phóng to thu nhỏ. Dương Hàn Linh tận mắt chứng kiến bản thân nàng và Hổ Oa đã từ bên ngoài Chúng Thú sơn đạo trường xuyên qua hộ sơn đại trận ấy như thế nào, tránh né các đệ tử trong núi cùng những linh thú mà họ điều khiển, vòng đi vòng lại, một đường vô thanh vô tức tránh khỏi trùng trùng cấm chế hộ vệ và pháp trận. Cho đến khi tiến vào sâu bên trong đạo trường, nơi Tông Dư bế quan.

Đây chính là kết quả thôi diễn của Dương Hàn Linh trong định cảnh, và Hổ Oa đã dùng một vòng viên quang để trình bày rõ ràng toàn bộ quá trình chi tiết. Để thi triển chiêu thần thông này, y cũng phải hao phí nửa ngày thọ nguyên. Đối với y và Dương Hàn Linh mà nói, có lẽ không cần thiết phải làm như vậy, nhưng nếu có người khác có mặt, cách biểu thị này có thể giúp người đó hiểu rõ ràng quá trình, giống như đang tiên đoán những chuyện sẽ xảy ra trong tương lai vậy.

Hổ Oa chủ yếu là để kiểm nghiệm lại thần thông mới nắm giữ, đồng thời cũng thử xem hai thanh lưỡi búa sau khi luyện thành Thượng phẩm Pháp khí sẽ phát huy tác dụng như thế nào, và ở cảnh giới tu vi hiện tại, ngự khí có thể thi triển những diệu dụng gì. Thật ra, Hổ Oa hoàn toàn có thể không cần dùng pháp bảo, mà vươn ngón tay giữa hư không vẽ ra một vòng viên quang cũng được, nhưng mượn nhờ pháp bảo thì sẽ dễ dàng hơn.

Khi quá trình đột nhập Chúng Thú sơn đạo trường của hai người được hiển thị xong xuôi, vòng viên quang kia liền thu lại. Rồi hóa thành một ấn ký ẩn vào hổ khẩu trên tay trái Hổ Oa. Dương Hàn Linh không khỏi thốt lên kinh ngạc: "Chúc mừng đạo hữu đã luyện thành bảo vật này, nó tên là gì vậy?"

Hổ Oa tay trái nắm lại, như thể từ hư không mà cầm lấy một thanh lưỡi búa, chất búa óng ánh sáng long lanh. Lưỡi búa sắc bén ấy dường như có thể bổ đôi âm dương chưa phân, sinh tử chưa quyết. Y suy nghĩ một lát rồi đáp: "Ban đầu ta định gọi nó là Phá Sơn Búa, sau đó lại nghĩ có thể gọi là Âm Dương Búa, nhưng giờ đây xem ra, Thái Cực Đồ có lẽ thích hợp hơn. Cứ gọi nó là Thái Cực Đồ đi."

Bảo khí này rõ ràng có hình dạng một chiếc búa, thế mà Hổ Oa lại gọi nó là Thái Cực Đồ. Dương Hàn Linh cũng không hiểu rõ Thái Cực Đồ có ý nghĩa gì, thậm chí cả từ "Thái Cực" cũng là lần đầu tiên nàng nghe thấy. Nhưng nàng từng tận mắt chứng kiến quá trình Hổ Oa tế luyện pháp khí, và cũng có thể cảm nhận được ý cảnh huyền diệu khôn cùng kia.

Còn từ "Thái Cực" này, Hổ Oa đã sớm nghe Sơn Thần quê nhà đề cập đến. Nó chính là ý cảnh tạo hóa vận chuyển mà Thái Hạo Thiên Đế năm xưa đã lĩnh ngộ, từ đó mà hóa âm dương, diễn Bát Quái. Nay H��� Oa luyện thành bảo khí này, tâm niệm chợt động, liền đặt tên là Thái Cực Đồ.

Ngay tại Chúng Thú sơn đạo trường, Tông Dư đang thanh tu lịch kiếp chợt có cảm giác trong tâm, không hiểu sao lại thấy vô cùng bất an. Y không biết tâm tư này vì sao lại dấy lên, dường như ẩn chứa một mối hiểm nguy khó lường, có lẽ liên quan đến trạng thái thần thông pháp lực hoàn toàn mất hết của y hiện tại chăng. Việc đột phá từ Lục Cảnh cửu chuyển viên mãn tới Thất Cảnh sơ chuyển, nhất định phải trải qua khảo nghiệm kiếp số, đối với tu sĩ mà nói cũng là một đại hung hiểm.

Thế nhưng, y hiện đang ở nơi bí ẩn nhất, trung tâm Chúng Thú sơn đạo trường, trong động phủ thanh tu của các tông chủ tiền nhiệm, hẳn là nơi an toàn nhất trên đời, sao có thể gặp nguy hiểm được chứ? Có lẽ là do chậm chạp vẫn không thể đột phá thành công lên Thất Cảnh, lâu dần y cảm thấy tâm thần có chút không tập trung chăng. Tâm cảnh như vậy không ổn, nếu không thể bình phục trở lại như thường, e rằng y sẽ không thể vượt qua kiếp số khảo nghiệm trước mắt.

Tông Dư không phải loại yêu tu sơn dã chỉ toàn dựa vào tự ngộ để tìm tòi như Dương Hàn Linh. Chúng Thú sơn dù sao cũng là một tông môn đại phái truyền thừa hơn năm trăm năm, và y thân là tông chủ một phái, đã sớm chuẩn bị chu đáo cho việc lịch kiếp. Khi y bước ra bước này, trong lòng đã có sẵn sự chắc chắn, bởi các tiền nhân đời trước đều có chỉ dẫn, biết cách giải quyết những bối rối trong tu luyện.

Thế nhưng, việc tu luyện cũng giống như vô vàn sự tình thế gian, dù biết rõ phải làm thế nào nhưng chưa chắc đã thực hiện được. Nỗi sợ hãi khi mất đi thần thông pháp lực thì y vẫn có thể vượt qua, và động phủ thanh tu của các tông chủ tiền nhiệm lại được xem là nơi an toàn nhất, Tông Dư không cần lo lắng mình sẽ vì thế mà gặp phải tổn thương ngoài ý muốn.

Thế nhưng, sự nôn nóng trong tâm là khó tránh khỏi. Tông Dư bế quan không ra, thậm chí ngay cả đại cơ duyên hưng thịnh ở Bách Xuyên Thành cũng bỏ lỡ. Ngoại trừ việc không lâu trước đó phải ra mặt tiếp đãi vội vàng khi Hảo Tra Yêu Vương đến thăm, y vẫn luôn bế quan thanh tu, kh��ng có ý định công khai lộ diện cho đến khi chứng đạt Thất Cảnh. Suốt hơn hai năm y mất đi thần thông pháp lực, sự nôn nóng khó hiểu trong lòng vẫn luôn phập phồng không yên.

Thật ra, tổ sư Bắn Thúc Lương, người sáng lập Chúng Thú sơn, đã sớm có chỉ dẫn. Y cho rằng cách tốt nhất để vượt qua trọng kiếp này chính là trở về cuộc sống bình thường, tìm lại bản ngã chân thật của mình. Mà cái gọi là bản ngã chân thật ấy, không phải là cách mỗi người tự nhận mình là loại người nào, hay y hy vọng trở thành loại người nào, mà chính là bản thân chân thật tồn tại trong cõi trần.

Ai là Tông Dư, Tông Dư là ai? Y có phải chăng sinh ra đã mang thần thông quảng đại, là tông chủ một phái? Những vấn đề này không thể tìm thấy câu trả lời chỉ bằng suy tư, mà cần phải được chứng thực trong thực tiễn. Tông Dư khi đã mất đi thần thông pháp lực, liệu có còn là y của ban đầu? Trong tình cảnh như vậy, y cần phải sống như một người như thế.

Khi con người sinh ra trên đời, vốn dĩ không có thần thông pháp lực, tất cả những điều này đều là do tu luyện mà đạt được. Những thứ có được từ bên ngoài, làm sao có thể hóa thành sở hữu tự nhiên của thể xác tinh thần? Quá trình này tựa như trở về mẫu thể để một lần nữa thụ thai và trải qua thai nghén. Nếu có thể "kết thai" thành công, thì tất cả thần thông đã tu luyện trước đây sẽ trở nên b��m sinh, và tu vi sẽ thành công đột phá lên Thất Cảnh.

Bắn Thúc Lương cho rằng, trở về thế gian sống và làm việc như một người bình thường, cho đến khi tâm cảnh không còn bị bất kỳ điều gì quấy nhiễu, thì tự nhiên có thể đột phá lên Thất Cảnh tu vi. Tông Dư đương nhiên biết rõ dụng ý trong lời chỉ dẫn của tổ sư, nhưng y lại không làm theo, bởi đối với y mà nói, việc rời khỏi sự bảo hộ trùng trùng của Chúng Thú sơn đạo trường, trở lại thế gian như một người bình thường, quả thực quá nguy hiểm. Chúng Thú sơn đâu phải không có cừu gia.

Nếu đã như thế, y còn có một phương pháp độ kiếp khác. Đó chính là bế quan thanh tu, đánh tan sự nôn nóng trong lòng, hồi tưởng lại đủ loại tình cảnh tu luyện trong đời từ trước đến nay, như thể thời gian quay ngược. Lặp đi lặp lại cảm ngộ đủ loại sự việc đã qua, hoặc chân ý của đại đạo, có thể giúp bình phục tâm cảnh đang nóng như lửa đốt, cho đến khi tu luyện trở lại bình thường, tự nhiên không cần dùng đến thần thông pháp lực mà vẫn có thể đột phá lên Thất Cảnh.

Nhưng cách này thuần túy là công phu mài mòn theo năm tháng, hơn nữa tâm cảnh khó tránh khỏi bị đủ loại sự vụ nhiễu loạn, nên hơn hai năm qua Tông Dư vẫn chưa thể tu chứng viên mãn.

Nơi y thanh tu là một vùng thung lũng, xung quanh được bao bọc bởi trúc xanh. Bên ngoài rừng trúc có một con suối chảy qua như dải lụa ngọc. Trong rừng trúc có một tòa đình viện, sân trước trồng hoa cỏ bốn mùa không lụi tàn, xuyên qua con đường nhỏ giữa hoa cỏ là đến được gian phòng phía trước. Còn từ gian phòng phía trước đi vào sẽ là hậu đường, và xuyên qua hậu đường thì thông đến hậu viên. Nếu không được lệnh của tông chủ, đệ tử bình thường tuyệt đối không thể tự ý bước vào.

Trong hậu viên có một đầm nước, tựa như minh châu tô điểm giữa núi. Cá bơi lội trong đầm có thể thấy rõ ràng. Dưới nước trải đá làm thành đường đi, như thể đạp trên mặt nước mà qua. Phía trước có một tòa điện đường, đó là nơi các tông chủ tiền nhiệm tế phụng tổ sư. Trong Chúng Thú sơn đạo trường còn có một điện thờ tổ sư khác, dùng để cung phụng các tôn trưởng tiền nhiệm, bố trí không giống nơi này lắm. Ở đây, chỉ có hai vị tổ sư được cung phụng – Khiếu Sơn quân và Bắn Thúc Lương.

Các đệ tử bình thường của Chúng Thú sơn căn bản không có quyền tiến vào tòa điện đường này, lại càng không hay biết nơi đây còn thờ phụng một vị Yêu Vương tổ sư.

Ngày nọ, Tông Dư đang ngồi định tọa trên một tảng đá lớn cạnh đầm nước ở hậu viên. Một bên tảng đá lớn có mọc một gốc cây cổ thụ cao lớn, cành lá rủ xuống che phủ cả một vùng ba trượng vuông. Đột nhiên, Tông Dư nhíu mày. Tuy hiện giờ không có thần thông pháp lực, nhưng y vẫn tai thính mắt tinh, linh giác cực kỳ nhạy bén, vượt xa người thường, nên y đã nhận ra động tĩnh truyền đến từ gian phòng phía trước.

Có hai người đã đến nơi này, xuyên qua gian phòng phía trước mà tiến vào hậu đường, bước chân không ngừng lại mà tiến thẳng đến hậu viên. Sơn cốc này có các pháp trận cấm chế hộ vệ do các tông chủ đời trước của Chúng Thú sơn bày ra, người ngoài căn bản không thể phát hiện được, càng đừng nói đến việc xông nhầm. Dù cho có biết nơi này có một động phủ thanh tu bí ẩn, muốn cưỡng ép phá cấm cũng sẽ lập tức kinh động đến các đệ tử trong Chúng Thú sơn.

Nhưng những người đến lại không hề kích hoạt pháp trận, cũng không cưỡng ép phá bỏ cấm chế, mà chỉ đơn giản là mở cửa cấm chế như đi dạo vào. Điều này chỉ có thể là đệ tử của Chúng Thú sơn. Tông Dư bế quan ở đây đương nhiên không phải hoàn toàn cắt đứt liên lạc. Ít nhất là vào thời điểm y mất hết thần thông pháp lực, y vẫn phải định kỳ dùng bữa, đồng thời cần nắm bắt tình hình tông môn và các sự việc bên ngoài.

Vì vậy, cứ cách bảy ngày, sẽ có hai đệ tử đến đây. Nếu có chuyện quan trọng cần bẩm báo tông chủ, họ sẽ gõ vào chiếc đồng hồ đá rỗng trong gian phòng phía trước, và Tông Dư tự khắc sẽ hiện thân để tiếp kiến. Nếu không có việc gì, hai đệ tử này sẽ để lại những vật Tông Dư cần ở sân trước gian phòng, sau đó hành lễ cáo lui, không dám quấy nhiễu tông chủ tu luyện.

Có đôi khi, dù hai đệ tử này không gõ đồng hồ đá, Tông Dư cũng sẽ chủ động hiện thân, hỏi han và dặn dò họ một số việc, hoặc phân phó lần sau cần mang thứ gì đến. Nhưng dù Tông Dư có hiện thân hay không, theo môn quy Chúng Thú sơn, hai đệ tử này tuyệt đối không được bước vào hậu đường. Vậy mà hôm nay họ lại tự tiện xuyên qua hậu đường, tiến vào hậu viên bằng cách nào?

Đây là thành quả của sự trau chuốt từng câu chữ từ truyen.free, xin trân trọng đón đọc.