Hổ Oa nhìn phản ứng của những thôn dân kia, từ ánh mắt họ, chàng đọc được thái độ của họ đối với Thanh tiên sinh. Trong lòng những đứa trẻ chưa từng thấy Thanh tiên sinh bao giờ, ông đã là một loại truyền thuyết, thân phận tương tự thần linh. Còn tộc trưởng Văn Kiệt, từ nhỏ đã từng gặp Thanh tiên sinh, hẳn phải coi ông là một vị trưởng bối, nhưng lại không chỉ đơn thu��n là trưởng bối. Phải hình dung cảm giác ấy thế nào đây — một vị thần thánh chăng?

Hổ Oa cũng không tìm thấy từ ngữ nào thích hợp để hình dung địa vị của Thanh tiên sinh trong suy nghĩ của tộc nhân nơi đây. Vị tiền bối này đã mấy chục năm chưa từng hiện thân, theo dòng thời gian, ông càng lúc càng trở thành một tồn tại gần như thần linh trong lòng mọi người. Nếu ông vẫn luôn sinh hoạt trong thôn trại, cùng mọi người lao động, đương nhiên cũng sẽ nhận được sự tôn kính của tất cả, nhưng e rằng mọi người sẽ không coi ông là thần linh.

Chẳng hạn như Sơn Gia và Thủy Bà Bà, tộc nhân Lộ Thôn đương nhiên vừa sùng bái vừa kính sợ họ, nhưng lại rất khó coi họ là thần linh, bởi vì họ cũng là những người giống như mọi người. Nếu Thanh tiên sinh vẫn ở đây, vậy hậu thế sẽ xưng tụng ông là hạng người gì? Đây là vấn đề Hổ Oa vô tình nghĩ đến, nhưng trong lòng cũng không tìm được câu trả lời.

Hổ Oa cũng chú ý thấy, bốn phía thôn xóm nơi đây không chỉ không có tường rào, mà trong thôn cũng không có tế đàn. Dân chúng ở đây đều l�� những người dời đến từ vùng Tây Giới sơn từ trăm năm trước, trước kia hẳn là họ thờ phụng các thần linh khác nhau. Có thể vì mọi người thờ phụng thần linh khác biệt nên khi đến nơi này rất khó đạt được sự thống nhất; nguyên nhân quan trọng hơn có lẽ là do sự tồn tại của Thanh tiên sinh, khiến họ không cần phải cầu nguyện với những vị thần hư ảo kia nữa.

Cho dù bây giờ Thanh tiên sinh đã rất lâu không lộ diện, nhưng vẫn còn Kim Mao cự sư thủ hộ lấy mảnh thế ngoại đào nguyên này.

Hổ Oa ngồi trên sườn dốc cao, lặng lẽ nhìn mảnh đất an lành này dưới bóng cây ngoài cửa viện, thấy khói bếp bay lên, tiếng gà tiếng chó vọng lại gần. Còn tộc nhân nơi đây thì coi Hổ Oa như một tồn tại giống Thanh tiên sinh, không dám tùy tiện đến quấy rầy chàng tu luyện. Mãi đến ba ngày sau, tộc trưởng mới dẫn theo một nhóm tộc nhân đến đây lần nữa, rất cung kính hỏi Hổ Oa có gì phân phó.

Hổ Oa cũng không dặn dò gì. Tộc trưởng Văn Kiệt lại cẩn trọng thăm dò: "Không biết có thể thỉnh thần y tiên sinh đến điều trị bệnh tật, thương t��n cho mấy tộc nhân không ạ?" Cửu Linh mời Hổ Oa đến chính là để làm việc này, Hổ Oa rất vui vẻ gật đầu, bảo họ đưa người đến.

Sinh hoạt trong niên đại và hoàn cảnh như vậy, tỷ lệ chết yểu của mọi người cực kỳ cao. Tuy nhiên, những người có sinh khí bẩm sinh dồi dào, chỉ cần không gặp tai nạn chết trẻ, bình thường đều rất khỏe mạnh, khi về già vẫn có thể lao động như những người khác, cho đến khi tuổi thọ cạn kiệt. Với người dân nơi đây, cách quan trọng nhất để đối phó với bệnh tật và thương tích không phải là chữa trị, mà là hình thành những thói quen sinh hoạt nhằm cố gắng tránh né chúng.

Chẳng hạn như việc lựa chọn địa điểm cư trú, xây dựng nhà cửa đều có những quy tắc nhất định, nhằm tránh các loại thiên tai cùng phong hàn ẩm thấp quấy phá. Trong sinh hoạt, không ít chi tiết là tổng kết kinh nghiệm của nhiều thế hệ. Để mọi người tự giác tuân thủ, rất nhiều thói quen được cho là truyền thừa từ tiên tổ, thậm chí là thần linh. Ví dụ như từ thời Thần Nông Thiên Đế, mọi người, chỉ cần điều kiện cho phép, về cơ bản sẽ không còn uống nước lã nữa.

Thần Nông Thiên Đế từng nói, làm như vậy có thể chống lại rất nhiều bệnh tật, hậu nhân liền làm theo, dần dần thành thói quen tự nhiên.

Cho nên những người ở đây rất ít khi mắc bệnh. Ngay cả khi có một số bệnh tiềm ẩn, chính họ cũng không rõ. Một khi bệnh tật phát tác khiến người ta nằm liệt giường, e rằng sinh mệnh sẽ nhanh chóng đi đến hồi kết. Mối đe dọa lớn nhất hàng ngày đến từ những tai nạn bất ngờ gây ra thương tích, và sự nhiễm trùng do vết thương ngoài da.

Tộc trưởng đưa đến ba người đàn ông tráng niên, họ đều bị thương do các nguyên nhân bất ngờ. Vết thương nhiễm trùng nghiêm trọng, phương pháp chữa trị thông thường đã không thể giải quyết, xem chừng nguy hiểm đến tính mạng. Trong tình huống bình thường, việc làm sạch vết thương và dùng thuốc giải độc là phương pháp điều trị duy nhất. Nhưng quan trọng hơn cả là dựa vào sức sống ngoan cường của bản thân người bệnh cùng khả năng tự lành để vượt qua.

Các thủ pháp tiêu độc, kích thích sinh cơ để chữa trị ngoại thương, kỳ thật mỗi tạp dịch đệ tử trên Vũ Phu Khâu đều rất am hiểu. Hổ Oa ra tay điều trị cho ba người. Chàng cũng thầm vận Tinh Hoa Quyết kích phát sinh cơ của mấy người đó, xem như kịp thời bảo toàn tính mạng họ. Sau đó, Hổ Oa dặn tộc trưởng đưa người về tĩnh dưỡng một thời gian, chú ý giữ sạch vết thương v�� thay thuốc kịp thời.

Trước kia, các thôn dân cũng biết một số phương pháp chữa thương. Thanh tiên sinh từng dạy họ cách sử dụng một số loại thảo dược trong núi, chỉ cần bệnh không quá nặng, người bệnh vẫn sẽ được cứu. Sau khi Hổ Oa cứu được ba người này, những ngày tiếp theo, Văn Kiệt không ngừng đưa những người mắc bệnh tật, thương tích đến cầu xin chữa trị. Hổ Oa thì ai đến cũng không từ chối, bất kể người bệnh là ai, mắc bệnh gì, thái độ của chàng đều không hề thiên vị.

Mười ngày nữa trôi qua, dần dần, một số "bệnh nhân" vốn không nhất thiết cần Hổ Oa ra tay chữa trị cũng nài nỉ tộc trưởng dẫn họ đến gặp thần y. Chẳng hạn có người không may bị gãy tay, thôn dân nơi đó đều biết cách nắn xương và cố định, chỉ cần dùng cành cây cố định rồi từ từ tĩnh dưỡng là được. Nhưng Bành Khanh thị đại nhân là thần y mà, do ông ra tay, đương nhiên có thể giúp xương cốt liền tốt hơn và lành lại nhanh hơn.

Ngay cả khi Hổ Oa dùng cũng là thủ pháp thông thường, nhưng cảm giác trong lòng người bệnh lại rất khác, t��c độ hồi phục vậy mà cũng nhanh hơn rất nhiều.

Sau này, những người đến cầu Hổ Oa không chỉ còn để chữa thương nữa, bởi lẽ không thể có nhiều người bất ngờ bị thương đến thế. Những người tự thấy đau đầu, nhức óc, suy yếu bất lực cũng nài nỉ tộc trưởng dẫn họ đi gặp thần y. Văn Kiệt cũng không dám quấy rầy Hổ Oa quá đáng, chỉ dám mang một số người có triệu chứng nặng nhất đến gặp chàng. Hổ Oa vẫn không từ chối bất kỳ ai, đều rất chân thành điều trị cho họ.

Hổ Oa không dùng thuốc men thông thường. Ngoài Bất Tử Thần Dược, chàng không thể mang theo nhiều dược liệu khác bên mình. Chàng chỉ vận dụng thần thông pháp lực, điều hòa sinh cơ và thần khí vận hành trong cơ thể những người đó, đưa chúng trở lại trạng thái cân bằng bình thường. "Thần y tiên sinh" quả nhiên danh bất hư truyền, bất kể bệnh tật gì, chỉ cần nằm trong sân nửa ngày, phần lớn đều có thể không cần uống thuốc mà khỏi bệnh. Ngay cả khi chưa hoàn toàn hồi phục ngay tại chỗ, Hổ Oa bảo họ về nhà nghỉ ngơi vài ngày là được, và sau một thời gian quả nhiên đều khỏe hẳn.

Thế là có càng nhiều người đến mời Hổ Oa "xem bệnh", thậm chí bất kể mình có bệnh hay không, hoặc chỉ là nghi ngờ mình có bệnh vặt gì đó. Ban đầu, mọi người vẫn rất giữ quy củ, đều do tộc trưởng Văn Kiệt đưa đến chỗ Hổ Oa. Nhưng vì Hổ Oa ai đến cũng không từ chối, tính tình lại cực kỳ tốt, chưa từng tỏ vẻ phiền muộn, nên khi mọi người dần thân quen với chàng, cử chỉ cũng tự nhiên hơn rất nhiều. Rất nhiều người không cần thông qua tộc trưởng cho phép, tự mình liền chạy đến.

Chẳng hạn có người liền chạy đến hỏi Hổ Oa: "Thần y tiên sinh, ngài xem tôi có bệnh gì không? ... Nếu có bệnh, xin ngài ngàn vạn lần ra tay giúp tôi chữa trị một phen."

Hổ Oa quan sát người này một lúc lâu, cũng thầm vận pháp lực cảm nhận thần khí của người đó, rồi cười lắc đầu nói: "Ngươi không có bệnh, về đi, làm gì thì cứ làm đó."

Người kia vẫn không cam tâm nghĩ: "Ngài xem kỹ lại chút nữa đi! Mấy ngày nay sao tôi cứ cảm thấy không thoải mái."

Hổ Oa đành phải nói: "Ta nói ngươi không có bệnh, ngươi cũng không tin; đã không tin ta, cần gì phải cầu ta đến khám bệnh?" Rồi đuổi người này đi.

Tình huống như thế này không ít. Kỳ thật đối với người bình thường mà nói, ít nhiều đều sẽ có một số khiếm khuyết về phương diện nào đó, nhưng cái này chưa hẳn đã có thể gọi là bệnh tật. Ngay cả khi Hổ Oa vận dụng lực lượng, tạm thời điều chỉnh sự vận chuyển thần khí của họ đến trạng thái hoàn hảo nhất, cũng không thể thay đổi được thể chất về căn bản.

Biện pháp giải quyết tốt nhất chính là tự thân họ đột phá tu vi Nhị Cảnh. Nhưng đây không phải ai cũng có thể làm được, trên thực tế, người có thể bước vào Sơ Cảnh tu luyện vốn đã ít càng thêm ít. Mà Hổ Oa vẫn điều trị thân thể cho không ít người. Những người này có thể có sinh cơ suy kiệt nhưng vẫn có thể cứu vãn, có thể từng mắc bệnh tật từ nhiều năm trước, lúc đó dù đã chữa trị nhưng vẫn còn tiềm ẩn tai họa, lại có một số người sinh cơ vận hành ở trạng thái không bình thường, phủ tạng có thể nhiễm tà độc, Hổ Oa đều đích thân ra tay từng trường hợp.

Trong bộ tộc chưa đầy hai ngàn người, chưa đầy hai tháng, Hổ Oa tổng cộng đã điều trị cho hơn ba trăm người mắc các loại bệnh tật. Chàng không rõ năm đó Thanh tiên sinh có làm như vậy hay không, Cửu Linh không có ở đây, cũng không tiện hỏi người khác. Kỳ thật thế gian tuyệt đối không có vị bác sĩ nào như chàng. Năm đó khi Thanh tiên sinh còn ở, các thôn dân cũng tuyệt không dám càn rỡ như vậy, mấy tháng mới dám làm phiền Thanh tiên sinh một lần đã là may mắn lắm rồi.

Trong số hơn ba trăm người được Hổ Oa cứu chữa, chỉ có chưa đến mười người thực sự nguy hiểm đến tính mạng, chỉ có chưa đến ba mươi người là không có chàng ra tay thì không thể chữa khỏi. Gần ba trăm người còn lại cơ bản đều đến tham gia náo nhiệt, nhưng ít nhiều cũng đều có chút bệnh vặt.

Ban đầu tộc trưởng Văn Kiệt còn rất lo lắng — liệu Hổ Oa có nổi giận vì sự phiền nhiễu của các thôn dân không? Nhưng Hổ Oa thực sự quá dễ gần, cũng chưa từng tỏ vẻ phiền chán. Khi cảm giác xa lạ, thần bí dần biến mất, các thôn dân cảm thấy thân cận với chàng, cũng không còn kính sợ như lúc trước nữa.

Thực ra, tộc nhân Văn Kiệt không thể nào biết được ý nghĩ hiện giờ của Hổ Oa. Thiếu niên này xem tất cả những chuyện này như một phần của quá trình tu hành. Danh xưng "thần y" của Hổ Oa, ban đầu kỳ thật chỉ là một sự hiểu lầm ngoài ý muốn. Trước khi đến nơi đây, chàng chân chính ra tay dùng thần thông pháp lực để điều trị thương bệnh cho người khác chỉ có ba lần: một là để Hậu Lẫm kéo dài tuổi thọ, hai là để Hạ Trác chữa bệnh, ba là để Hãn Hùng chữa thương.

Về phần việc chàng đi dọc đường Ba Nguyên, cũng thỉnh thoảng cứu chữa dân chúng dọc đường, nhưng tình huống đều khác biệt so với ba lần này, đổi lại các bác sĩ khác cũng giống vậy có thể giải quyết vấn đề. Thế nhưng khi đến đây, Hổ Oa là lần đầu tiên chuyên tâm dừng lại, điều trị tạng phủ và thần khí cho muôn hình vạn trạng nam nữ già trẻ. Trong quá trình này, chàng cũng vận dụng đến cực hạn các môn bí pháp như Linh Xu quyết mà mình tự lĩnh ngộ.

Hổ Oa cũng không biết thần thông Thôn Bác Mã chi hình mà mình từng thi triển, chính là phương pháp vận dụng của Thôn Hình Quyết; nhưng chàng lần lượt nghe Hãn Hùng và Trường Linh tiên sinh giới thiệu về huyền lý của Linh Xu quyết, cũng biết thủ đoạn mình lĩnh ngộ khi chữa bệnh cho Hạ Trác, chính là tương đồng với Linh Xu quyết do Hiên Viên Thiên đế sáng tạo. Một người có bệnh tật, biểu hiện bên ngoài muôn hình vạn trạng, nhưng bên trong, đặc trưng đều là ngũ khí tạng phủ và sinh cơ vận chuyển mất cân bằng.

Cái gọi là vạn biến bất ly tông, dù Hổ Oa có thi triển thần thông pháp thuật thế nào, cũng đều nhằm đưa sự vận hành thần khí của một người trở lại trạng thái bình thường. Ngay cả khi bệnh tật của một người đã khó mà chữa trị triệt để, chàng cũng sẽ cố gắng hết sức khiến nó đạt đến một trạng thái cân bằng khác để mang bệnh duyên niên.

Tất cả nội dung bản dịch này thuộc bản quyền của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.