Trời sáng, nhóm Hổ Oa theo chân Hoa Tể cuối cùng cũng ra khỏi con đường hẻm dài trong thung lũng. Tầm nhìn phía trước dần trở nên rộng rãi, bọn họ lên bờ đi dọc ven suối, hai bên đều là núi. Những ngọn núi gần đó không cao lắm, phần lớn là đồi gò nhấp nhô, không hề dốc đứng hiểm trở, nhưng nhìn về phía xa vẫn là núi non hùng vĩ bao quanh.

Vùng này gần như tách biệt với thế giới bên ngoài, khí hậu ấm áp, sản vật trong núi phong phú, có không ít nơi thích hợp để xây dựng thôn trại, khai hoang ruộng vườn. Vượt qua vài ngọn đồi, Hổ Oa cuối cùng cũng nhìn thấy con đường mòn do người giẫm đạp thành, ven đường trong rừng núi mọc đủ các loại quả dại, thỉnh thoảng còn có thể gặp thỏ hoang, nai con và các dã thú khác qua lại.

Hổ Oa nhận ra rất nhiều loại cây cỏ, đặc tính của chúng đều có thể trở thành dược liệu dùng trong những trường hợp khác nhau. Hổ Oa chưa từng thấy những loại cây cỏ này, nhưng hắn vừa nhìn đã có thể tự nhiên phân biệt được, như thể đã quen biết từ lâu. Phàm nhân có lẽ không thể hiểu được sự lĩnh hội của tiên gia, kiếp này Hổ Oa quả thực chưa từng đặt chân đến Nam Hoang Trung Hoa, cũng chưa từng thấy những thứ này ở Ba Nguyên, nhưng hắn vẫn từng thấu hiểu cảnh giới sinh tử luân hồi.

Trong cảnh giới sinh tử luân hồi rốt cuộc đã trải qua những gì, Hổ Oa có còn nhớ rõ không? Đây là một vấn đề không thể trả lời. Trong cảnh giới sinh tử luân hồi có vô vàn kiếp sống, nếu động niệm sẽ trầm luân trong đó, kết quả chính là sẽ vẫn lạc trong định cảnh, Hổ Oa đương nhiên sẽ không cố ý ghi nhớ những kinh nghiệm này.

Nhưng khi hắn ở thế gian gặp lại những sự vật đã từng quen biết, thì tự nhiên sẽ đánh thức sự lĩnh hội ấy. Đây cũng là điều kỳ diệu của cảnh giới tu vi tiên gia, giống như bẩm sinh đã biết rất nhiều điều tưởng chừng không thể giải thích.

Hóa thân này của Hổ Oa tuy là phàm nhân, nhưng lại sở hữu sự lĩnh hội của bản tôn. Hắn nắm giữ không chỉ một bộ bí pháp tu luyện, nếu muốn, bất cứ lúc nào cũng có thể bước vào Sơ Cảnh, thậm chí từ Sơ Cảnh đến Đại Thành cũng chỉ cần một thời gian ngắn.

Hậu thế cũng có rất nhiều tu sĩ, bản thân không đặt nặng việc theo đuổi Thần Thông Pháp Lực, khi có đủ tích lũy tu hành, cũng có thể đạt được sự đốn ngộ, có thể trong một ý niệm liền phá vỡ vài cảnh giới, thậm chí trực tiếp đạt tới tu vi Thần Thông viên mãn.

Hóa thân dương thần tiên gia này của Hổ Oa, muốn thực hiện kiểu tu hành "đốn ngộ" này thực ra rất đơn giản. Chỉ cần lựa chọn một môn bí pháp mình đã tinh thông từ trước, sau khi nhập môn dù có trực tiếp đột phá Đại Thành sáu cảnh cũng không khó. Một Hổ Oa như vậy, có thể là vị tu sĩ Đại Thành có Thần Thông Pháp Lực yếu nhất trên đời, bởi vì pháp lực vẫn cần tu luyện và tích lũy. Nhưng tu vi cảnh giới lại không thể đơn giản dùng yếu mạnh để đánh giá.

Hổ Oa lại không nghĩ làm như vậy, bởi đó chẳng qua chỉ là sự lặp lại đơn thuần những gì mình đã từng tu hành, hoặc chỉ là để xác minh sự kỳ diệu của hóa thân. Hắn vượt vạn dặm xa xôi đến Cửu Lê chi địa, chính là muốn tìm hiểu Cửu Lê Vu Pháp một phen, với thân phận của một người bình thường không chút tu vi, để cảm nhận xem những Vu Công của Cửu Lê đã bước vào Sơ Cảnh như thế nào, và họ đã đi theo con đường tu hành nào.

Con đường này nếu thông, vậy hắn sẽ từng bước tự mình đi thông; con đường này nếu có sai, vậy hắn sẽ xem xem nó sai ở đâu.

Vài người bước lên một ngọn đồi, Hoa Tể chỉ tay về phía trước nói: "Nơi đó chính là Dưỡng Thảo Thôn rồi, các ngươi ở đây chờ một lát, ta về trước báo tin."

Hổ Oa nhìn về phía trước, tự nhiên nhớ tới Công Sơn thôn ở ngoại thành Long Mã Ba Nguyên, hai nơi về địa thế rất tương tự. Dưỡng Thảo Thôn được xây dựa vào, nằm trên một sườn dốc có thể tránh được lũ quét, còn ở những nơi thấp hơn là những thửa ruộng bậc thang được đắp bằng đá.

Ngôi làng này quy mô không nhỏ. Ước chừng có hơn ngàn tộc nhân sinh sống, trên sườn dốc tạo thành khoảng năm khu vực kiến trúc, đều bao quanh một khu đất trung tâm. Ngôi làng lớn này lại không có tường rào bằng đá khối hoặc cọc gỗ, nhưng bao quanh làng lại có một lớp bình phong khác.

Nhờ thần niệm của Thái Ất truyền tới, Hổ Oa nhìn rõ toàn cảnh thôn trại. Bình phong này cao hơn hai người, rộng hơn một trượng, hơn nữa lại là một vòng thực vật màu xanh lục, và là sự hỗn hợp của vài loại thực vật sống cùng nhau, có cả cây cối lẫn dây leo. Trên thân cây có gai nhọn, còn lá của dây leo mọc đầy lông tơ trắng hình kim.

Thái Ất giới thiệu: "Những linh thực đó, được bồi dưỡng bằng bí pháp và được nâng cao bằng pháp lực, gồm năm loại thực vật đan xen, tạo thành một hàng rào nhìn như tự nhiên. Nếu có mãnh thú xông vào, sẽ bị dây leo quấn chặt. Những dây leo đó có độc. Sau khi bị đứt, chất lỏng tiết ra có tác dụng gây mê. Gai nhọn trên thân cây đâm vào da thịt gây ra vết thương sẽ khiến độc phát tác nhanh hơn."

Cái gọi là linh thực, Hổ Oa không hề xa lạ, bản thân hắn từng bố trí một Kim Linh Đằng Đại Trận trong thung lũng u tối ở Bành Sơn, sau đó lại dùng Trói Tiên Đằng lấy được từ động phủ tiên gia ở Hắc Bạch Khâu để bày ra một Trận Quấn Đằng lợi hại hơn. Ngay cả hóa thân dương thần của tiên gia Bạch Sát cũng từng bị quấn chặt trong chốc lát.

Có vẻ như trong Dưỡng Thảo Thôn cũng có tu sĩ hoặc Vu Sĩ tinh thông đạo này, bí pháp của họ hẳn là được truyền đời trong bộ tộc. Vu thuật của các bộ Cửu Lê đều có cùng nguồn gốc, mọi người hẳn đều biết một ít các loại bí pháp, nhưng mỗi người lại có sở trường riêng. Tổ tiên của họ là Xi Vưu, hậu duệ của Viêm Đế, còn từng tự xưng Viêm Đế, tộc nhân Cửu Lê cũng hẳn đã nhận được rất nhiều truyền thừa của Thần Nông Thiên Đế. Mà truyền thừa của Thần Nông, đương nhiên không chỉ có Đại Khí Quyết.

Truyền thuyết Thần Nông nếm trăm thảo, dạy con người đâu là thứ có thể ăn, cách ăn thế nào, những thứ nào có thể làm thuốc, trị bệnh gì, những thứ nào có độc, gây ra hậu quả gì, và cách giải cứu ra sao. Trên thực tế Thần Nông có thể không chỉ nếm trăm thảo, mà là đã phân tích rõ ràng nh��ng điều kỳ diệu về đặc tính của vạn vật thiên hạ, bởi thế mới sáng chế ra Đại Khí Quyết.

Đại Khí Quyết đối với Hổ Oa mà nói cũng không khó, đừng nói là sau khi có được truyền thừa mới tu luyện, bản thân hắn đã từng tự mình lĩnh ngộ. Nhưng đối với rất nhiều tu sĩ, đặc biệt là những tộc nhân man hoang này mà nói, muốn tu thành Đại Khí Quyết lại không hề dễ dàng, càng đừng nói đến việc truyền thừa rộng rãi cho hậu thế.

Thôn dân nơi đây e rằng chưa có được truyền thừa Đại Khí Quyết, nhưng đồng thời cũng kế thừa nhiều bí pháp do Thần Nông truyền lại, và còn kết hợp với kinh nghiệm thực tế dò dẫm của nhiều đời người, cho nên mới có được một bức tường trại kỳ lạ như vậy.

Hổ Oa đang quan sát, thì Hoa Tể đã dẫn theo một nhóm người đi ra khỏi thôn trại. Tộc trưởng Dưỡng Thảo Thôn là Dưỡng Thảo Dục, đích thân dẫn theo một nhóm người có địa vị nhất trong thôn đặc biệt chạy ra đón tiếp.

Cũng không rõ Hoa Tể đã giới thiệu cụ thể thế nào với dân làng, tóm lại, hắn nói với tộc trưởng và những người khác rằng nhóm Hầu Cương là khách quý đến từ Trung Hoa chi địa, hơn nữa đã được Lôi Thần ban phước, thậm chí còn nhận được thiện cảm của Lôi Thần, đến đây không hề có địch ý.

"Dưỡng Thảo Dục" là cách xưng hô theo quy ước, ví như Hoa Tể, trong những trường hợp chính thức cũng sẽ được người ta gọi là Dưỡng Thảo Hoa, thậm chí là Dưỡng Thảo Hoa đại nhân, bởi vì hắn là dũng sĩ đã thành công giành được chúc phúc của cổ thần. Một ngày nào đó, nếu Hoa Tể có thể trở thành Đại Vu Công của bộ tộc Cổ Lê, còn có thể được xưng là Cổ Lê Hoa đại nhân.

Dưỡng Thảo Dục thân là tộc trưởng, đương nhiên hiểu biết hơn hẳn tộc nhân bình thường, rõ ràng là khách quý đến từ Trung Hoa chi địa có thể đến được nơi này, nhất định không hề đơn giản, dù thế nào cũng không thể chậm trễ.

Hoa Tể cũng quả nhiên giữ lời, không hề nói cho người khác biết Hổ Oa mới là "thủ lĩnh" của đoàn người này. Dưỡng Thảo Dục đi thẳng đến trước mặt Hầu Cương, khom mình hành lễ nói: "Kính chào khách quý đến từ Trung Hoa chi địa, ta là tộc trưởng Dưỡng Thảo Dục của nơi đây. Nghe nói Đế tử Đan Chu là Thiên Sứ Trung Hoa, hiện đang tuần tra các bộ tộc Cửu Lê, xin hỏi các vị là do đại nhân Đan Chu phái tới sao?"

Vừa nghe câu nói này, liền biết Dưỡng Thảo Thôn tuy không phải là thôn làng trung tâm nơi Đại Vu Công cư ngụ, nhưng cũng là một thôn trại cực kỳ quan trọng trong bộ tộc Cổ Lê, ngay cả chuyện Đế tử Đan Chu nam tuần cũng đã nghe nói. Nhóm Hổ Oa lại xuất hiện đúng lúc này, Dưỡng Thảo Dục rất tự nhiên liền cho rằng họ có liên quan đến Đan Chu.

Hầu Cương cười và đáp lễ nói: "Chúng ta chỉ là rất hiếu kỳ về những truyền thuyết cổ xưa của Cửu Lê, đặc biệt đến đây du ngoạn, không hề có quan hệ với Đế tử Đan Chu. Ba người này là tùy tùng của ta."

Hầu Cương tự giới thiệu một phen, thật ra cũng không nói dối, thân phận của hắn ở Trung Hoa chi địa cũng đủ tôn quý, dù xuất hiện ở Bình Dương Thành đế đô, cũng xem như là con em quyền quý có bối cảnh r��i. Nhưng Hầu Cương cũng không nói mình đến từ Ba Nguyên, đã hơn mười năm không về Trung Hoa chi địa rồi, những tình huống này không cần phải giới thiệu quá tỉ mỉ.

Cuối cùng Hầu Cương lại chỉ vào Hổ Oa nói: "Tùy tùng này của ta rất hứng thú với vu thuật thần kỳ của Cửu Lê, rất hy vọng có cơ hội được tu tập, không biết tộc trưởng đại nhân có thể giúp đỡ không? Nếu các vị chịu giúp, ta nhất định sẽ hết lòng báo đáp!"

Hắn nói chuyện cũng không quanh co, vừa gặp mặt liền đưa ra thỉnh cầu như vậy. Dưỡng Thảo Dục ngẩn người, cười khổ nói: "Ta đã nghe Hoa Tể nói rồi, có một đứa trẻ muốn nhận được chúc phúc của cổ thần, tu tập Cửu Lê vu thuật. Nhưng chuyện như vậy ta không thể làm chủ, phải bẩm báo Đại Vu Công của bộ tộc Cổ Lê mới được. Khách quý từ xa đến, xin mời vào thôn trại nghỉ ngơi trước, các vị còn có yêu cầu gì, ta cũng sẽ cố gắng sắp xếp."

Nhóm Hổ Oa được đón vào thôn trại, các tộc nhân Dưỡng Thảo Thôn đều hiếu kỳ nhìn từ bốn phía. Hổ Oa hiện giờ mang hình dáng của một thiếu niên mười bốn, mười lăm tuổi, cũng dùng ánh mắt tò mò đánh giá xung quanh. Giờ đây, hắn chính là một đứa trẻ đến từ Trung Hoa chi địa, lại muốn tu tập Cửu Lê vu thuật.

Hổ Oa cảm thấy, cũng rất giống như trở về thời thơ ấu, bởi vì cảnh tượng cuộc sống ở nơi đây rất giống Lộ Thôn năm xưa ở Bắc Hoang. Hiện nay Bắc Hoang Ba Nguyên đã lập Sơn Thủy Thành, Lộ Thôn cũng không còn là thôn làng man hoang năm xưa. Có thể nói chỉ trong vỏn vẹn vài chục năm, đã trải qua sự chuyển mình vượt bậc từ man hoang nguyên thủy đến xã hội văn minh. Còn Dưỡng Thảo Thôn trước mắt, lại càng giống như vẫn dừng lại ở thời đại bộ lạc man hoang.

Các bộ tộc Cửu Lê đã di cư từ Trung Hoa chi địa xa xôi đến đây, tổ tiên của họ cũng từng xây dựng thành quách, thôn trại trên bình nguyên. Cảnh tượng ngày nay nhìn qua như thể một dòng thời gian chảy ngược. Cuộc sống của thế nhân không chỉ có sự tiến lên đến văn minh hơn, mà cũng có thể có sự lùi về phía nguyên thủy lạc hậu hơn. Điều này vừa là sự tình cờ tạo nên, cũng có thể là một kiểu lựa chọn tập thể có ý thức hoặc vô ý thức.

Đừng xem Hoa Tể tuổi không lớn lắm, cũng có một sân viện trong khu vực trung tâm thôn trại. Tiền viện có nơi chuyên làm bếp, hậu viện còn có nhà kho chất đầy các loại tạp vật, nhà chính được chia thành hai, ba gian liền kề, gian giữa là phòng tiếp khách. Nhóm Hổ Oa đã được an trí tại nhà Hoa Tể.

Hổ Oa đã giả làm đầy tớ của Hầu Cương, nên phụ trách ở lại quét dọn và sắp xếp phòng ốc. Còn Hầu Cương dẫn theo quản sự Thái Ất và hộ vệ Kỷ Cô đến chỗ tộc trưởng để nói chuyện.

Hầu Cương sai Thái Ất lấy ra rất nhiều thứ, chất đống trên khoảng đất trống trước cửa sân nhà tộc trưởng. Có các loại thực vật, vải vóc, nông cụ, dụng cụ sinh hoạt, đều là những thứ trong bộ tộc Cửu Lê không có hoặc rất ít thấy. Đây là lễ vật tặng cho các tộc nhân Dưỡng Thảo Thôn, để đáp lại sự chiêu đãi của họ.

Dưỡng Thảo Dục cùng vài vị trưởng lão trong thôn, lúc đầu liên tục xua tay, giục Hầu Cương mau chóng cất đồ vật đi. Khó khăn lắm mới có khách quý đến, khoản đãi chu đáo là việc nên làm, sao có thể nhận đồ vật được? Truyền ra ngoài e rằng sẽ bị các thôn trại khác cười chê!

Nhưng khi Thái Ất càng lấy ra nhiều đồ vật hơn, chất đống trên khoảng đất trống gần như thành một ngọn núi nhỏ, thì mắt của Dưỡng Thảo Dục và những người khác càng trợn tròn, lời từ chối cuối cùng cũng không nói được nữa, chỉ đành liên tục bày tỏ lòng cảm tạ.

Bản dịch này là tài sản tinh thần của truyen.free, xin đừng mang đi nơi khác.