Tại Vũ Phu Khâu, không chỉ có các tu sĩ từ khắp nơi Ba Nguyên đến tham gia náo nhiệt, những dũng sĩ muốn leo lên Đăng Kính Phong, mà còn có cả tiểu thương từ các thôn trại. Ở khu vực phía bắc sơn môn, đám lái buôn đã sớm dựng lên lều trại và các công trình kiến trúc đơn sơ. Cứ có đông người là có chuyện làm ăn, vả lại, những người đến đây phần lớn đều khá giả.

Một trong Cửu Khâu của Ba Nguyên, dưới chân Vũ Phu Khâu – ngọn Thần Sơn trứ danh trong truyền thuyết – mấy ngày nay náo nhiệt như một phiên chợ khổng lồ. Khắp nơi vọng đến đủ loại tiếng rao, tiếng chào hàng ồn ã, khiến Hổ Oa khi đến đây cũng không khỏi thầm nhíu mày. Đám người nhanh chóng nhận ra, khu chợ tạm này bày bán đủ loại hàng hóa, thậm chí còn phong phú hơn cả chợ Hồng Cẩm Thành. Mọi đặc sản của vùng, bao gồm cả một số thiên tài địa bảo hiếm có, đều được bày bán, chỉ có điều giá cả cũng đắt đỏ hơn nhiều.

Thế nhưng, sự "rầm rộ" này chỉ giới hạn trong vài ngày trước Đông chí. Qua hôm nay, các tu sĩ trên Vũ Phu Khâu sẽ bắt đầu dọn dẹp và đuổi người. Trong chốn sơn dã tụ tập hơn nghìn người đó, có một ranh giới phân định rõ ràng. Bên cạnh đại lộ có một tảng đá lớn, trên đó cắm một thanh cự kiếm. Thật khó mà tưởng tượng được một người khổng lồ có dáng vóc ra sao mới có thể vung được thanh kiếm lớn đến vậy.

Căn cứ vào phần lưỡi kiếm ba thước lộ ra bên ngoài tảng đá mà suy đoán, thì thân kiếm hẳn ph���i dài hơn một trượng. Nghe nói, năm đó Vũ Phu đại tướng quân đã tự tay cắm nó tại đây. Trải qua gần năm trăm năm dãi dầu sương gió, nhưng thanh kiếm vẫn không hề có lấy nửa điểm gỉ sét. Thanh cự kiếm cắm bên đường này chính là nơi sơn môn của Vũ Phu Khâu. Bất kể người đến đông đúc, náo nhiệt đến mấy, cũng không ai dám vượt qua ranh giới vô hình này.

Từ nơi này nhìn về phía nam, có một ngọn núi hùng vĩ sừng sững vươn thẳng lên trời. Ở mặt chính diện của nó có một con đường núi thẳng tắp, tựa như vết chém của một thanh cự kiếm khai thiên. Ngọn núi này chính là Đăng Kính Phong, còn con đường núi kia là Đăng Thiên Kính. Nếu nhìn từ trên không trung xa xôi hơn, nơi đây tổng cộng có năm ngọn núi cao, Đăng Kính Phong nằm ở phía bắc xa xôi.

Ngọn núi phía đông gọi là Khảm Sài Phong, ngọn núi phía tây gọi là Nhóm Lửa Phong, còn ngọn phía nam gọi là Ma Kiếm Phong. Đây đều là những cái tên rất nguyên thủy và cổ xưa, các cao nhân trên Vũ Phu Khâu đều gọi như thế. Nhưng nhiều năm sau, ba ngọn núi này lại được người đời lần lượt gọi là Khám Mới Phong, Thành Dụng Cụ Phong, Lệ Lưỡi Đao Phong. Ngược lại, Đăng Kính Phong ở phía bắc xa xôi và ngọn chủ phong ở trung tâm Vũ Phu Khâu thì chưa từng thay đổi danh xưng.

Giữa bốn đỉnh Đăng Kính, Khảm Sài, Ma Kiếm, Nhóm Lửa, trên mây đều có những cây cầu dây nối liền với nhau. Chỉ có những đại thần thông không thể tưởng tượng nổi mới có thể bắc được những cây cầu dây vượt xa sức tưởng tượng của người đời. Đi trên bốn cây cầu dây đó, người nhát gan sẽ run rẩy chân tay, căn bản không thể nào bước nổi.

Thế nhưng, giữa bốn ngọn núi này và ngọn chủ phong nằm ở trung tâm lại không có cầu nối, chỉ có duy nhất một sợi trường tác chơ vơ. Sợi trường tác kia không phải làm từ trúc, gỗ, vàng hay sắt, dài hơn ba trăm trượng, ước chừng to bằng miệng chén. Gió trên cao nguyên rất lớn, sợi trường tác trên mây không ngừng lay động và rung chuyển. Nghe nói, đệ tử tạp dịch muốn đến chủ phong, nhất định phải bước qua sợi trường tác đó.

Chỉ cần nhìn thấy những sợi trường tác đó, người ta đã thấy rợn người, huống chi còn phải bước qua chúng. Chỉ cần sơ suất một chút là sẽ rơi xuống tan xương nát thịt. Vũ Phu Khâu chọn lựa truyền nhân, chưa nói đến những điều khác, chỉ riêng sự dũng cảm thôi cũng đã quá lớn rồi phải không? Thế nhưng, bao năm qua vẫn luôn có vô số người muốn vào ngày Đông chí này, trong thời gian quy định đặt chân lên Đăng Kính Phong, hoặc để chứng minh công phu của mình, hoặc mong muốn trở thành đệ tử tạp dịch của Vũ Phu Khâu, để rồi một ngày nào đó có thể đi qua một trong bốn sợi trường tác kia.

Hằng năm, vào Đông chí, Vũ Phu Khâu mở rộng sơn môn, mọi người đều có thể leo núi từ Đăng Thiên Kính. Thời gian là từ đầu giờ Tị cho đến giữa trưa. Ai muốn đặt chân lên Đăng Thiên Kính trong vòng một canh giờ rưỡi thì coi như thành công.

Hổ Oa và nhóm bạn đến thật đúng lúc. Vừa mới đến dưới núi không bao lâu, đám đông liền bắt đầu leo núi, đông nghịt đến mức chẳng nhìn rõ có bao nhiêu người. Nói chung, ngẩng đầu nhìn lên, con đường núi rộng một trượng phía trước chật cứng người. Có người vô cùng sốt ruột, vừa đến giờ liền vượt qua tảng đá cắm kiếm mà chạy như bay; cũng có người tỏ ra rất nhàn nhã, đợi đến khi phần lớn người đã đi gần hết, lúc này mới không nhanh không chậm đặt chân lên Đăng Thiên Kính, ví dụ như Hổ Oa và nhóm bạn.

Những người không vội vã phần lớn là các tu sĩ đến từ các tông môn của Ba Nguyên. Bản thân họ không h�� có ý định làm đệ tử tạp dịch của Vũ Phu Khâu. Họ đều có thần thông pháp lực, việc leo lên ngọn núi này trong vòng một canh giờ rưỡi không quá khó khăn, chủ yếu là để mở rộng tầm mắt và tham gia náo nhiệt. Thế nhưng tình huống không hoàn toàn như vậy, đi cùng Hổ Oa và nhóm bạn có mấy người nam nữ bản địa. Mới vừa rồi còn đang bày quầy bán đặc sản, giờ thì họ vừa thu dọn đồ đạc xong cũng bắt đầu leo núi.

Nghe họ nói chuyện mới biết, hóa ra hàng năm họ đều có một dịp như thế. Không hẳn là để đăng đỉnh trong thời gian quy định, mà còn có thể bày quầy bán nước uống và đủ loại đồ ăn trên nửa đường. Theo quy định của Vũ Phu Khâu, ngoại trừ những người thành công đăng đỉnh và nguyện ý ở lại làm đệ tử tạp dịch, trên núi sẽ không tiếp nhận hay chăm sóc bất kỳ người leo núi nào khác, cũng không lo chuyện ăn uống. Ngược lại, điều này lại tạo cơ hội làm ăn cho dân bản xứ.

Hổ Oa thầm quan sát sinh khí và thần thái của những sơn dân này, phát hiện cơ thể họ phần lớn đều rất tráng kiện. Trong khi những người leo núi khác đều cố gắng mang ít đồ nhất có thể, thì họ lại cố gắng vác càng nhiều đồ càng tốt theo sau. Có người thậm chí còn vác cả lều vải gấp gọn lên núi. Rất hiển nhiên, trong số đó không ít người đã luyện thành Khai Sơn Kình.

Tiểu Sái cô nương nhỏ giọng nói: "Theo em thấy, những tiểu thương đi theo đại đội nhân mã leo núi phía sau này, trong số đó không ít người chính là đệ tử tạp dịch của Vũ Phu Khâu, có thể còn có cả đệ tử chính tông của Vũ Phu Khâu. Hằng năm họ đều nhân cơ hội này tham gia náo nhiệt, đồng thời kiếm thêm một khoản. Nếu không thì Đăng Thiên Kính đâu dễ leo như vậy?"

Lần này Hổ Oa không nói Tiểu Sái cô nương suy nghĩ nhiều nữa, hắn cũng rất tán thành. Ngọn Vũ Phu Khâu ở vùng Nam Hoang Ba Nguyên xa xôi này thoạt nhìn tưởng chừng cao không thể với tới, nhưng khi đến đây lại thấy nó tràn đầy sinh khí. Thật không biết tông chủ Kiếm Sát tiền bối là một vị nhân vật như thế nào?

Khi Hổ Oa đi ngang qua tảng đá lớn có cắm thanh trường kiếm kia, lại có một loại cảm ứng kỳ lạ. Trong thần thức, hắn dường như nghe thấy tiếng kiếm reo. Không phải thanh cự kiếm cắm trong đá thật sự vang lên, mà là nơi đây có một tòa pháp trận khổng lồ, nối liền năm ngọn núi thành một thể. Thanh cự kiếm trước sơn môn chính là một trong những trụ cột của trận pháp.

Không ai chuyên môn dạy Hổ Oa về trận pháp, nhưng trong di tích Thái Hạo lại có những pháp trận do Thái Hạo Thiên Đế năm xưa bày ra. Nơi đó, từ tế đàn, Lan Can, Long Huyết Bảo Thụ, cho đến cách bố trí núi đá và ao sen, đều ẩn chứa sự huyền diệu của trận pháp. Từng cảnh tượng trong đó đều là nguyên thần thế giới trong định cảnh của Hổ Oa. Dù bây giờ Hổ Oa vẫn chưa thể hiểu hết được sự kỳ diệu đó, nhưng cũng ít nhiều đã có thể lĩnh hội nhiều nguyên lý huyền ảo của trận pháp.

Toàn bộ Vũ Phu Khâu được bố trí một tòa hộ sơn đại trận, bình thường thì không thể nhìn ra uy lực gì. Nhưng chỉ cần gặp phải cường địch, không chỉ thanh cự kiếm trong đá hóa thành lưỡi dao sắc bén, mà ngay cả các ngọn núi cũng sẽ hiển hóa ra thần thông sát phạt tựa như những lợi kiếm che trời. Dù Vũ Phu Khâu có phải là tông môn cường thịnh nhất Ba Nguyên hay không, thì căn bản trọng địa của nó cũng gần như không thể công phá.

Hổ Oa đoán không sai, pháp trận mà hắn cảm ứng được dường như không phải là bí mật gì, ngay cả đám lái buôn cùng leo núi cũng biết. Hóa ra, trận pháp vây quanh năm ngọn núi của Vũ Phu Khâu được gọi là Khóa Núi Kiếm Trận. Trận pháp này không chỉ có thể phát động khi gặp cường địch, mà ngay cả lúc bình thường, các cao nhân thế gian cũng không thể tùy ý bay lên Vũ Phu Khâu. Trừ phi là người khống chế được Vũ Phu Thần Kiếm, nếu không kiếm trận sẽ tự động phát động và ngăn chặn kẻ đó.

Nói cách khác, cho dù là cao thủ Hóa Cảnh có năng lực phi thiên, nếu không được Vũ Phu Khâu cho phép, cũng không thể bay thẳng lên núi. Đối với Hổ Oa, người từ nhỏ đã quen đi đường núi, việc đặt chân lên Đăng Thiên Kính chẳng có gì đặc biệt; chỉ là đối với phần lớn người trên đời, con đường này quá dốc đứng, không thể nào sải bước thong dong, hầu như ai cũng phải dùng cả tay chân để leo.

Đi trên con đường này tốt nhất đừng ngoái đầu nhìn lại, nếu không, tay bám vào vách đá dựng đứng sẽ có cảm giác choáng váng khó tả. Chỉ cần một bước hụt là sẽ thẳng tắp lăn xuống, mà phía dưới còn có rất nhiều người đang đi theo.

Các cao nhân trên Vũ Phu Khâu đương nhiên sẽ không để loại sự cố này xảy ra. Kỳ thực, muốn lên núi cũng không chỉ có con đường này. Đăng Thiên Kính vốn dĩ cũng không phải là một con đường thông thường, mà nó giống như một khe nứt khổng lồ rộng khoảng một trượng được bổ ra giữa núi. Một khi có người lăn xuống, sẽ có bóng người xuất hiện bên cạnh con đường để đỡ người đó lại. Không chỉ vì sợ người này ngã chết, mà càng không thể để hắn va vào những người phía dưới.

Cứ đi được một đoạn không xa, Hổ Oa lại thấy một con đường núi ngang bên cạnh, uốn lượn và nhẹ nhàng hơn. Một vài tiểu thương đã dỡ bỏ bao tải tại giao lộ để bày quầy bán hàng, chủ yếu là bán nước uống và trái cây giải khát. Trong tiết trời Đông chí và ở vùng cao nguyên Vũ Phu Khâu như thế này, vậy mà vẫn có thể mua được những loại trái cây ngọt mọng nước, lại là đặc sản mà người xứ khác không biết tên. Hãn Hùng cũng mua không ít, mời mọi người cùng nếm thử, quả thực rất ngon.

Tiểu Sái cô nương lại nhỏ giọng nói: "Theo em được biết, vào ngày Đông chí hàng năm, các đệ tử của Vũ Phu Khâu đều sẽ canh gác ở hai bên Đăng Thiên Kính, chính là để đề phòng người leo núi xảy ra ngoài ý muốn."

Hãn Hùng gặm một miếng dưa xanh đang cầm trên tay rồi nói: "Cô vừa mới nói, trong số những tiểu thương kia rất có thể có đệ tử của Vũ Phu Khâu, nhân cơ hội này tiện thể kiếm chút tiền. Vậy các tôn trưởng trên Vũ Phu Khâu thì sao? Vừa rồi ta mua dưa xanh từ tay một ông lão, cô nói xem, liệu đó có phải là Kiếm Sát tiền bối không?"

Mọi người bật cười, Tiểu Sái cô nương khúc khích nói: "Anh nói nhỏ thôi, đừng để người ta nghe thấy! Anh cũng nghĩ nhiều quá rồi. Kiếm Sát tiền bối là bậc cao nhân cỡ nào, làm sao lại ra đây bày quầy bán hàng chứ?"

Nhóm sáu người họ, do Hổ Oa dẫn đầu, mặc dù đi không nhanh không chậm nhưng liên tục không ngừng. Sau nửa canh giờ đã vượt qua không ít người leo núi, dù sao thì bọn họ ít nhất cũng có tu vi Tam Cảnh trở lên. Phía trước, có rất nhiều người mới bắt đầu đã chạy rất nhanh, nhưng bò được một đoạn đường núi liền mệt mỏi thở hồng hộc, đành lui vào con đường nhỏ bên cạnh để nghỉ ngơi.

Hổ Oa thầm thở dài trong lòng. Con đường núi còn chưa đi hết một nửa, càng lên cao thì thực sự càng gian nan. Những người như vậy thì không thể nào đăng đỉnh trong thời gian quy định được. Hổ Oa nhìn người khác, người khác cũng nhìn hắn. Bên cạnh đường có người bàn tán: "Anh xem kìa, có người còn dắt cả chó lên núi, mà chạy vẫn nhanh thật!"

Một người khác nói: "Chó thì thấm tháp gì? Mới vừa rồi còn có người dắt một con khỉ đi qua kia. Hàng năm đi con đường núi này, đủ loại người kỳ lạ quái dị nào mà chẳng có?"

Lời người này còn chưa dứt, Hổ Oa chỉ nghe thấy tiếng gió xé, có một người trực tiếp nhảy vọt qua sau lưng hắn. Ngẩng đầu nhìn lên, Hổ Oa không khỏi nghĩ đến những người Vũ Dân tộc ở quê hương Man Hoang, bởi người này cũng mọc hai cánh sau lưng. Vùng Hồng Cẩm Thành sinh sống rất nhiều chi yêu tộc, Hổ Oa vừa nghe thấy những người bên đường bàn tán đã thấy có Ngưu Đầu Quái, quái vật đầu dê... và nhiều loài khác nữa.

Có người hô lên: "Mau nhìn, một vị Vũ Dân đến kìa!"

Lại có người nói: "Mọc cánh biết bay thì hay ho gì? Có gan thì bay thẳng lên Vũ Phu Khâu đi!"

Người vừa nãy liền đáp: "Thế thì sẽ bị kiếm trận chém xuống đó."

Một tiểu thương khác trông giống đệ tử Vũ Phu Khâu nói: "Không phải đâu. Kiếm trận trên núi không chém chim bay, chỉ những ai dùng phi thiên thần thông mới có thể kích hoạt nó. Kể cả hắn có bay thẳng lên cũng chẳng sao. Thế nhưng, đệ tử tạp dịch của Vũ Phu Khâu muốn luyện thành Vũ Đinh Công mới có thể leo lên chủ phong sau này, điều này thì chẳng liên quan gì đến việc có cánh hay không."

Vũ Dân không chỉ là chỉ người Vũ Dân tộc mà Hổ Oa từng thấy, mà kỳ thực còn là tên gọi chung trên Ba Nguyên dành cho tất cả yêu tộc mọc cánh. Vị Vũ Dân vừa rồi nhảy vọt qua, giương đôi cánh tùy ý lướt đi, vỗ cánh muốn leo lên ngọn núi này thì quả thực không thành vấn đề. Khó trách vừa mới bắt đầu còn đi sau Hổ Oa và nhóm bạn.

Nội dung dịch thuật này là tài sản trí tuệ của truyen.free.