Chính vì vậy, vùng Hồng Cẩm Thành có nhiều đặc sản mà những nơi khác không có, chẳng hạn loại gấm Hổ Oa nhìn thấy, có lẽ chỉ Đa Mộc thôn mới sản xuất được. Mặt khác, do các yêu tộc sinh sống ở những nơi khác nhau, năng lực thiên phú cũng đa dạng, họ luôn tìm được những vật phẩm hữu dụng mà người thường khó lòng phát hiện, trong đó có thể có cả thiên tài địa bảo m�� tu sĩ cần đến.

Khu vực này giáp với cao nguyên Man Hoang, môi trường sống khắc nghiệt hơn nhiều so với những nơi khác ở Ba Nguyên. Theo truyền thuyết từ xa xưa, phía sâu bên ngoài Nam Hoang của Vũ Phu Khâu là nơi ẩn náu của yêu tà quấy phá, nên luôn có rất nhiều tu sĩ vượt qua Vũ Phu Khâu tiến vào Nam Hoang thí luyện, tự xưng nếu gặp yêu tà sẽ tiện tay hàng yêu trừ ma.

Trên Ba Nguyên, nhiều tu sĩ khi rời núi du lịch thường tìm đến vùng Hồng Cẩm Thành để xem xét, tìm kiếm những sản vật đặc biệt. Đồng thời, họ cũng tiến vào sơn dã để khổ tu. Vùng sơn dã do Hồng Cẩm Thành quản lý vô cùng rộng lớn, đến nỗi ngay cả thành chủ cũng khó lòng nói rõ phạm vi chính xác của nó. Ngay cả trong những ngọn núi không quá hiểm trở, cũng có không ít tông môn lớn nhỏ khác nhau, quy tụ một nhóm tự xưng là khổ tu chi sĩ.

Đây là những thông tin Hổ Oa thu thập được khi trò chuyện với cư dân các thôn trại ven đường. Khi nghe đến từ "khổ tu", Hổ Oa cảm thấy có chút buồn cười. Mặc dù cuộc sống ở vùng Hồng Cẩm Thành gian khổ hơn so với các Thành Khuếch giàu có trên Ba Nguyên, nhưng cũng chẳng đến nỗi là "khổ" gì. Những người đó đã từng thấy qua chân chính sâu dã man hoang hay chưa?

Nhưng nghĩ lại, mục đích tu sĩ thế gian ma luyện tâm chí trong hoàn cảnh gian khổ cũng không phải để trở thành dã nhân man hoang. Vùng Hồng Cẩm Thành có yêu tộc tạp cư, sở hữu nhiều sản vật đặc biệt, và trong núi sâu Man Hoang có thể còn ẩn hiện những yêu loại chân chính, nơi đây có thể tìm thấy linh dược và thiên tài địa bảo mà những nơi khác không có. Bởi vậy, việc tu sĩ thường xuyên đến đây du lịch cũng không có gì đáng ngạc nhiên.

Ngoài Vũ Phu Khâu, vùng này còn có hơn mười tông môn tu hành lớn nhỏ khác nhau, và số lượng tu sĩ qua lại du lịch thì càng đông đảo. Khi Hổ Oa đi ngang qua đây, cư dân các thôn trại ven đường cũng không hề tỏ ra ngạc nhiên. Bấy nhiêu năm qua, họ đã thấy không ít những người muôn hình vạn trạng, không chỉ mang theo chó mà còn có đủ loại phi cầm tẩu thú.

Nhìn dáng vẻ của Hổ Oa, một mình gánh bao phục cùng con chó đi xuyên sơn dã. Ngay cả cung tên và vũ khí tùy thân cũng không có. Rõ ràng cậu ấy cũng là một tu sĩ du lịch luyện công. Nhưng vì cậu quá trẻ, nên nhiều thôn dân thường gọi cậu là Tiểu tiên sinh. Hổ Oa đã quen với cách xưng hô thân thuộc này. Có lẽ tất cả các tu sĩ thiếu niên ghé qua đây đều từng được các thôn dân gọi như vậy.

Khi rời con đường nhỏ giữa núi thôn để tiến vào đại lộ xe ngựa đi Hồng Cẩm Thành, cậu gặp càng nhiều người trên đường. Phần lớn những người đi ngược chiều là các đoàn thương lái, nhân dịp nghỉ đông vận chuyển những chuyến xe hàng đặc sản từ Hồng Cẩm Thành đến Ba Nguyên. Còn những người đi cùng hướng, đa phần là tu sĩ giống như Hổ Oa, ít người đi một mình mà thường đi thành từng nhóm ba, năm người, xuất thân từ cùng một tông môn.

Những người này có thể gặp nhau tại các dịch trạm dọc đường, họ sẽ chào hỏi nhau, tự giới thiệu lai lịch thân phận: là tu sĩ từ tông môn nào, tên là gì, sư phụ là vị cao nhân nào? Nhiều người đến từ rất xa, từ các quốc gia trên Ba Nguyên. Đệ tử các đại tông môn thường được người khác ngưỡng mộ, còn Hổ Oa tự xưng là tán tu từ vùng Biên Hoang của Tương Thất quốc, không hề gây sự chú ý.

Hổ Oa rời Bắc Đao Thị cùng đoàn sứ giả, cho đến khi tiến vào Hồng Cẩm Thành, cậu mất khoảng một tháng trên đường. Còn tính từ lúc rời cấm địa Bành Sơn thì đã hơn ba tháng. Công Chính Bá Lao từng dùng thần niệm lưu lại một phần địa đồ trong nguyên thần của cậu, đó là con đường thẳng từ biên giới Ba Thất Quốc đến Vũ Phu Khâu, nhưng Hổ Oa đã đi vòng vèo không ít trong sơn dã.

Nếu tính toán kỹ, đi xe ngựa trên đại lộ mà không chậm trễ ngày nào, từ Vũ Phu Khâu theo con đường ngắn nhất trở về Ba Thất Quốc sẽ mất khoảng hơn hai tháng. Còn nếu là tu sĩ có tu vi cao siêu, trực tiếp đi đường tắt xuyên qua sơn dã, thời gian sẽ ngắn hơn. Hổ Oa leo lên Vũ Phu Khâu tìm Thiếu Vụ để chuyển tin tức, Thiếu Vụ cũng đã kịp thời trở về đúng hẹn.

Nhưng điều cốt yếu là, cậu ta đã dùng cách nào để lên Vũ Phu Khâu? Hậu Lẫm căn dặn cậu không được tiết lộ thân phận và mục đích của mình, càng không thể để lộ thân phận của Thiếu Vụ, vì vậy chỉ có thể bí mật tiến hành.

Hổ Oa đã dạo quanh phiên chợ Hồng Cẩm Thành vài ngày, gặp đủ loại vật phẩm kỳ lạ, và cả tộc nhân thôn Đa Mộc đến đây buôn bán gấm. Gấm của thôn Đa Mộc hiển nhiên rất quý hiếm, có đội thương nhân chuyên thu mua. Vì mới gặp nhau không lâu, mấy người tộc nhân đó còn cười nói, chào hỏi và hàn huyên vài câu với Hổ Oa. Ngay cả những thương nhân đang giao dịch cũng không hề biết rằng họ đang tiếp xúc với yêu tộc.

Người tộc Đa Mộc không dễ bị phát hiện thân phận, thế nhưng, trên phiên chợ vẫn có không ít người có hình dáng rất đặc biệt, nhìn là biết ngay xuất thân yêu tộc. Họ buôn bán đặc sản của thôn trại mình, thường chỉ định những vật phẩm cụ thể để trao đổi. Một số người mới đến đây tỏ ra rất hiếu kỳ, từ xa chỉ trỏ bàn tán, nhưng đa số dân bản xứ đã không còn cảm thấy kinh ngạc.

Hổ Oa không khỏi nhớ đến quê nhà Sơn Thủy Thành xa xôi. Tại phiên chợ Sơn Thủy Thành cũng có người tộc Giác Vinh đầu hai sừng ẩn hiện. Ban đầu mọi người đều rất kinh ngạc khi thấy họ, nhưng sau đó cũng dần quen.

Hổ Oa không phải là một khách hàng tốt, bởi vì cậu dạo phiên chợ vài ngày mà chẳng mua lấy một món đồ nào.

Không mua thì thôi, đằng này cậu lại còn chăm chú quan sát tỉ mỉ từng món đồ mình thấy, lại còn thích hỏi han đó là vật gì, sản xuất ở đâu, có công dụng gì, được chế tác từ nguyên liệu nào và bằng cách nào, v.v.

Hổ Oa cũng từng l��m như vậy tại phiên chợ Phi Hồng Thành, nên không được các tiểu thương ở đó chào đón. Nhưng ở Hồng Cẩm Thành lại khác, dù là cửa hàng chuyên bán hàng hóa hay những người dân bày quầy bán sản vật thôn trại mình, họ đều rất khách khí và kiên nhẫn với Hổ Oa, cố gắng giải thích cặn kẽ và trả lời mọi thắc mắc. Việc có mua đồ hay không lại không quan trọng, họ dường như rất sẵn lòng trò chuyện và giới thiệu với mọi người.

Có thể thấy, dân phong nơi đây thuần phác và hiếu khách hơn so với đa số Thành Khuếch trên Ba Nguyên. Mặt khác, e rằng các tiểu thương này cũng hiểu rõ, những gương mặt lạ đến đây đa phần là tu sĩ của các tông môn, không cần thiết phải tùy tiện đắc tội, càng không nên vô cớ làm khó họ.

Thật ra, nơi đây cũng có rất nhiều thứ khiến Hổ Oa thực sự hứng thú, nên cậu mới quan sát và hỏi han kỹ lưỡng như vậy, nhưng hứng thú không có nghĩa là sẽ mua và mang đi. Hổ Oa còn phải đi một chặng đường rất dài, vì tu vi còn nông cạn, viên Răng Thú Thần Khí của cậu chỉ có thể lấy đồ vật ra chứ không thể cho vào đ��ợc. Do đó, đồ vật trong bọc trên đường đi đã ngày càng nhiều lên.

Điểm lại các vật trong chiếc túi vải bố sau lưng cậu, giờ đã có chín mũi tên ngắn đựng trong ống trúc; một cây cung ngắn hình gậy; một pháp khí kim hoa cỡ bằng ngón tay cái; một chiếc sừng Bạc Mã Ngân Giác lấy từ dị thú; một bình Bích Châm Đan có được từ thôn Bạch Khê; bảy bình Bảo Khí nhỏ lấy từ cấm địa Bành Sơn, bên trong chứa đủ loại linh dược nguyên khí có thể bồi bổ sinh cơ; một thỏi vàng từng muốn tặng Điền Tiêu nhưng chưa đưa ra khỏi tay; tín vật Quốc Công của hai nước Tương Thất, Ba Thất và tín vật Tinh Sát của Xích Vọng Khâu; một bộ áo mỏng vải thô; và một đôi giày.

Đôi giày kia cậu đổi trên đường, do Thủy Bà Bà tự tay làm, nhưng nay đã hơi chật. Hổ Oa không nỡ vứt đi, vì đôi giày này được pháp lực xử lý nên rất bền, không hề hỏng, lại còn đi rất dễ chịu. Cậu giặt sạch rồi cất đi, sau đó lấy từ trong Răng Thú Thần Khí ra một đôi giày khác hơi lớn hơn để đi, bộ áo mỏng vải thô kia cũng trong tình trạng tương tự.

Một đứa trẻ mười bốn, mười lăm tuổi đang tuổi lớn, năm nay Hổ Oa đã cao lớn hơn, thân thể cũng trở nên vạm vỡ không ít. Còn chiếc áo lông chồn lấy từ mùa đông năm ngoái, cùng chiếc trường bào vải nỉ cậu mua ở phiên chợ, vốn dĩ đã khá rộng rãi, năm nay vẫn có thể mặc vừa vặn, nhìn còn hợp người hơn.

Tín vật của Hậu Lẫm và viên Thạch Đầu Đản bảo bối mà cậu nhận lại, đều được cậu cất sát bên ngực. Cây trường tiên pháp bảo có được từ thôn Bạch Khê, vừa vặn được thắt ở bên hông làm dây lưng.

Dù Hổ Oa chỉ xem mà không mua, nhưng ở phiên chợ này, cậu hẳn là người giàu có nhất, tựa như một bảo khố di động. Hổ Oa rất rõ ràng về từng món đồ mình mang theo, nếu trên con đường này cứ thấy thứ gì tốt cũng muốn mang đi, thì đến cuối cùng cậu chắc chắn không thể gánh vác nổi.

Vũ Phu Khâu nằm ngay bên ngoài Hồng Cẩm Thành, nhiều người đến đây là vì ngưỡng mộ danh tiếng của nó, vì vậy phiên chợ nơi đây còn buôn bán một loại hàng hóa đặc biệt: đủ loại kiếm. Hổ Oa thấy những trường kiếm Bảo Khí tinh chế từ Xích Đồng hoặc thép, thường được treo trong các cửa hàng lớn nhất như báu vật trấn tiệm. Giá cả đắt đỏ đến mức người thường căn bản không thể chấp nhận được, trong đó thậm chí có cả pháp khí.

Việc có thể mua được pháp khí trong các cửa hàng ở phiên chợ là điều khá hiếm thấy, và những khách nhân thường xuyên ghé thăm loại cửa hàng này đương nhiên cũng không phải người tầm thường, họ đều thuộc tầng lớp giàu có hoặc quyền quý.

Trong các cửa hàng nhỏ, thậm chí trên những sạp hàng, cũng có thể thấy những thanh kiếm làm từ đá hoặc gỗ, phần lớn chỉ là đồ chơi hoặc vật phẩm trang trí. Có người đến đây mua một thanh mang về, cũng coi như giữ lại một món kỷ niệm. Một số đoản kiếm trông như ngọc chất được làm rất nhỏ, chỉ bằng chiều dài ngón tay, rất thích hợp để mang theo bên mình. Loại vật phẩm này, e rằng chính là thứ đặc trưng nhất của nơi đây.

Hổ Oa không mua, cậu chỉ nhìn quanh. Nhưng những người bạn đồng hành của cậu thì hầu như ai cũng mua một thanh kiếm, với chất liệu, kích thước và giá trị không hoàn toàn giống nhau. Hổ Oa vốn đi một mình, vậy tại sao lại có bạn đồng hành? — Đó là những người cậu quen biết trong dịch trạm.

Các thôn trại lớn và Thành Khuếch thông thường đều có dịch trạm, nhưng đây không phải là binh dịch (trạm quân sự), mà là nơi cung cấp chỗ nghỉ chân cho khách lữ hành và thương nhân qua lại. Dịch trạm thường là một khoảng sân rộng, bên trong có vài căn phòng trống, trong đó dọc theo tường được lát ván gỗ và trải cỏ tranh để người ta có thể đơn giản qua đêm. Lần đầu tiên Hổ Oa thấy dịch trạm là ở Song Lưu Trại tại Phi Hồng Thành, và cậu cũng quen biết Linh Bảo ở đó.

Đương nhiên, Hồng Cẩm Thành có dịch trạm, mà không chỉ một mà nhiều tòa, có thể chứa rất nhiều người, nhưng vẫn còn thiếu thốn rất nhiều. Vào những thời điểm khác nhau trong năm, các đoàn thương lái, tu sĩ du lịch từ các tông môn, cùng những người trẻ tuổi ấp ủ ước mơ tràn vào nơi đây rất nhiều, khiến dịch trạm thường xuyên không còn chỗ trống.

Hơn nữa, tu sĩ từ khắp nơi đến thường là những người giàu có hoặc quyền quý hơn người bình thường, họ cũng không thích môi trường ồn ào hỗn loạn trong dịch trạm, và cũng rất bất tiện, đặc biệt là với một số nữ tu. Nếu tất cả tu sĩ các tông môn đều tìm đến Thành Khuếch Công Sư đại nhân để yêu cầu sắp xếp chỗ ăn ngủ, Thành Khuếch cũng không thể nào tiếp đãi xuể. Vì vậy, ngoài Quốc Công của bản quốc và Cộng Công của thành này, Thành Khuếch sẽ không tiếp đón bất kỳ ai khác.

Toàn bộ bản quyền của nội dung biên tập này thuộc về truyen.free.