Người đàn ông trung niên lại cầm lấy cành cây đang xiên một miếng thịt nướng, nhẹ nhàng phẩy ống tay áo, đặt vò rượu và chén giữa ông ta và Hổ Oa. Cung Nguyên đang quỳ ngồi ở đó, trong khoảnh khắc đã bị một luồng lực lượng đẩy lùi hai thước. Cung Nguyên đang rót rượu, thân thể bất giác bị đẩy về phía sau, nhưng rượu không hề sánh ra ngoài.

Nơi này vốn là triền núi đầy c�� dại, nhưng trong nháy mắt, cỏ dại trên mặt đất cùng bùn đất lẫn lộn đều biến thành bột mịn như cát. Khu đất vuông vắn rộng hai thước đó càng trở nên phẳng phiu như mặt nước. Người đàn ông trung niên vô tình để lộ một thần thông đáng sợ, nhưng ông ta không cố ý phô trương thủ đoạn, mà là vì làm việc khác.

Chỉ thấy ông ta dùng cành cây nhẹ nhàng vẽ vài đường uốn lượn trên mặt đất, rồi cười ha hả hỏi: "Này đứa bé, con có biết đây là gì không?"

Không chỉ Hổ Oa, Cung Nguyên, Hậu Cương, Bàn Hồ đều đang vươn cổ nhìn. Hổ Oa cúi đầu nhìn hồi lâu, rồi nghiêng đầu sang nhìn một lúc, sau đó mới gật đầu nói: "Ừm, nhìn ngang thì con biết ngay. Đây là phù văn do Thái Hạo Thiên Đế vẽ năm xưa, một trong Bát Quái, có tên là Khảm. Nó đã bao hàm lẽ ghi nhớ bằng cách thắt nút dây, lại tượng trưng cho nước, đồng thời ẩn chứa lẽ biến đổi của vạn vật."

Người đàn ông trung niên rất hài lòng, hỏi tiếp: "Xem ra người lớn đã dạy con những điều này, nhưng chắc hẳn họ chưa dạy cái này... Con nhìn kỹ lại xem, nói cho ta biết con nh���n ra điều gì, hoặc trong lòng con nghĩ đến điều gì?"

Trong khi nói chuyện, ông ta lại dùng cành cây vẽ thêm thứ gì đó bên cạnh "gợn nước". Hổ Oa ngớ người, rồi bật cười ngay lập tức. Mặc dù đường nét khắc trên mặt đất vô cùng đơn giản, chỉ biểu tượng hình dạng và ý nghĩa như vậy, nhưng thứ đó rất dễ đoán, bởi vì vật thật đang đặt ngay bên cạnh, chính là bình rượu kia.

Mà trong lời nói của người đàn ông trung niên có thần niệm, chắc chắn không phải để Hổ Oa đoán bình rượu, mà là hỏi phù văn trên đất biểu tượng vật gì, như thể đang chơi một trò chơi với cậu vậy. Kiểu chơi này Hổ Oa có thể hiểu được, bởi vì cậu đã từng thấy không ít đồ đằng. Đều dùng phù văn trừu tượng để biểu tượng một sự vật nào đó.

Hổ Oa cười tủm tỉm đáp: "Ngài trước vẽ gợn nước, lại vẽ thêm bình rượu bên cạnh gợn nước, nhìn là biết ngay đó là rượu rồi, chúng ta chẳng phải đang uống đó sao? Cái này thì ai mà đoán không ra!"

Cung Nguyên yếu ớt chen vào nói: "Thì ra là ý nghĩa rượu à, con chẳng đoán ra."

Hổ Oa xua tay: "Đó là vì cô không uống rượu."

Người đàn ông trung niên vẫn ha hả cười nói: "Sao con không nói là vì nàng ấy ngốc chứ? ... Vậy như thế này, con lại cảm thấy thế nào?" Chỉ thấy ông ta búng ngón tay một cái, xóa bỏ gợn nước bên cạnh bình rượu.

Hổ Oa nheo mắt nói: "Con vẫn nghĩ đến rượu, nhưng cái con nhìn không chỉ là hình dạng cái bình này, mà quan trọng hơn là con nghĩ đến cái bình này dùng để làm gì?"

Người đàn ông trung niên liên tục gật đầu nói: "Hay, hay! Hay, rất hay!" Ông ta vừa dứt lời khen, rồi nhìn Hổ Oa nói: "Này đứa bé, chúng ta đổi cách chơi khác nhé. Ta ra trước, sau đó con đến."

Ông ta lại búng ngón tay một cái, xóa bỏ đồ án vừa rồi, sau đó rất chân thành vẽ lên thứ gì đó trên mặt đất. Trong khoảnh khắc, cảm giác của Hổ Oa cũng thay đổi, cậu thu liễm tinh thần, ngồi thẳng thớm một bên quan sát. Bởi vì mỗi một vết tích cành cây vẽ trên mặt đất, đều mang một loại thần niệm kỳ dị. Giờ phút này cậu đã có thể xác nhận, tu vi của người đàn ông trung niên này tuyệt đối không chỉ ở Lục Cảnh, ít nhất cũng từ Thất Cảnh trở lên, còn có thể cao đến mức nào thì cậu không thể nói rõ.

Bởi vì thủ đoạn thần niệm mà người đàn ông trung niên sử dụng không phải là trực tiếp khắc sâu vào nguyên thần của Hổ Oa, mà là gửi gắm vào các đường nét vẽ trên mặt đất.

Trên vách tường trại Lộ Thôn cũng có không ít đồ án do tộc nhân các đời khắc họa. Những đường nét ấy phần lớn rất đơn giản mà cũng rất sinh động, có thể nhận ra đủ loại chim thú trong núi, cùng những cảnh săn bắn của mọi người. Dân dã Man Hoang khắc họa những thứ này là để ký thác một loại kỳ vọng, mong thần linh bảo hộ, giúp họ thuận lợi săn bắt được đủ loại con mồi trong núi.

Khi còn bé, Hổ Oa thường xuyên nhìn chằm chằm những dấu ấn này mà ngẩn người, dường như có thể mơ hồ cảm nhận được những phù văn kia, hoặc nói là tâm tình mà các tổ tiên khắc xuống những phù văn ấy gửi gắm, và thông điệp mà họ muốn truyền đạt cho người đời sau.

Tổ tiên Lộ Thôn đương nhiên không có thần thông bậc này như người đàn ông trung niên, nhưng lúc này Hổ Oa không cần tự mình liên tưởng và trải nghiệm, mà có đủ loại cảnh tượng khắc sâu vào nguyên thần. Những đường nét mà người đàn ông trung niên vẽ trên mặt đất "biết nói", có thể "truyền đạt" những thông tin phức tạp cho người khác.

Trên mặt đất, một đường nét đơn giản được vẽ ra, Hổ Oa nhìn thấy đó là một cái đĩa. Trên đĩa lại vẽ thêm vài đường, đó là hai đầu dây xuyên được kết bằng ngọc đẹp, tiếp đó bên dưới cái đĩa kia xuất hiện một tế đàn. Cành cây lại đơn giản phác vài nét bên phải tế đàn, trong đầu Hổ Oa hiện ra hình ảnh một người khoanh tay đứng hầu.

Hổ Oa không nhịn được hỏi: "Tiên sinh, đây có phải là Ngự Thần Chi Niệm gửi gắm vào vạn sự vạn vật không?"

Người đàn ông trung niên liếc nhìn cậu: "Con quả là có kiến thức, ta thi triển chính là thủ đoạn này. Nhưng Ngự Thần Chi Niệm không phải tự nhiên mà có, nó còn bao hàm sự quan sát và lý giải của mọi người đối với vạn sự vạn vật."

Nói đoạn, ông ta buông cành cây xuống, Ngự Thần Chi Niệm biến mất, trên mặt đất chỉ còn lại một phù văn rất phức tạp như vậy, có chỗ tương tự với các loại đồ đằng Hổ Oa đã thấy, nhưng lại không hoàn toàn giống nhau, sau đó ông ta hỏi: "Này đứa bé, cái này lại là gì?"

Hổ Oa đáp: "Tiên sinh vừa gửi gắm Ngự Thần Chi Niệm vào nó, phù văn trên đất đã giải thích ý nghĩa của nó, đây là một buổi tế lễ."

Người đàn ông trung niên lắc đầu nói: "Con đã có tu vi Tứ Cảnh, nguyên thần thanh minh, có thể không khó khăn khi giải đọc những thần niệm này, cho nên chúng ta có thể giao lưu như vậy. Nhưng khi ta vẽ xong, phù văn này sẽ lưu lại ở đây, lẽ nào nó chỉ đơn thuần là một buổi tế lễ sao?"

Mắt Hổ Oa sáng lên nói: "Nó chính là 'Lễ', là phù văn biểu tượng cho 'Lễ'."

Người đàn ông trung niên búng ngón tay một cái, đường nét hình người bên phải tế đàn biến mất, ông ta lại vẽ thêm một bình rượu mới y như vậy ở phía bên trái, lúc này không dùng Ngự Thần Chi Niệm, sau đó hỏi: "Này đứa bé, con lại nghĩ đến điều gì?"

Hổ Oa mở to mắt nói: "Vẫn là 'Lễ'. Vừa nãy ngài vẽ người tế lễ ở bên rìa tế đàn, bây giờ ngài lại vẽ rượu dùng để tế lễ ở một bên khác."

Người đàn ông trung niên khẽ gật đầu, trong nháy mắt làm biến mất tất cả đường nét trên mặt đất, rồi lại lần nữa bắt đầu vẽ. Lần này ông ta vẽ một người mở rộng hai chân đứng thẳng, hàm ý đã không cần giải thích nữa. Sau đó, phía trước "người" này, ông ta rất khéo léo dùng cành cây vẽ một đường vòng cung từ trên xuống dưới rồi vươn sang bên cạnh.

Đường vòng cung này lại mang theo Ngự Thần Chi Niệm, Hổ Oa dường như nhìn thấy một người đang cử hành nghi thức tế lễ, tưới rượu xuống đất, quỹ tích của rượu trên không trung tạo thành đường nét kia. Hổ Oa cười gật đầu nói: "Ngài vẫn vẽ "Lễ", vẫn là cảnh tượng đó. Ngài dùng những phù văn khác nhau để biểu tượng, nhưng đều truyền đạt cùng một hàm nghĩa."

Người đàn ông trung niên giải thích: "Lễ là văn của lý, điều ta vừa biểu thị cho con chính là sự biến hóa của các loại đồ đằng phù văn trên đời này, cuối cùng cái này lại là đơn giản nhất, chỉ vài nét là có thể vẽ ra... Này đứa bé, uống thêm một chén nữa đi, chúng ta chơi tiếp."

Hai người họ nhận lấy chén rượu từ tay Cung Nguyên và uống cạn. Người đàn ông trung niên lại vẽ ra những đường nét giao thoa trên mặt đất, tạo thành một đồ đằng kỳ dị. Khi Hổ Oa trông thấy những đường nét này, trong đầu cậu hiện ra chính là tảng đá vừa rồi bị người đàn ông trung niên xé ra. Bởi vì Ngự Thần Chi Niệm mà cành cây vẽ trên đất rất đơn giản, chính là hoa văn lộ ra bên trong tảng đá sau khi bị xé.

Người đàn ông trung niên dừng cành cây lại hỏi: "Này đứa bé, đây là chữ gì?"

Đây là lần đầu tiên người đàn ông trung niên dùng từ "chữ" để gọi. Trong khái niệm trước đây của Hổ Oa, "chữ" chỉ là một âm tiết trong lời nói, nhưng người đàn ông trung niên lại dùng phù văn để vẽ ra "chữ", đồng thời những ý nghĩa khác nhau lại có cách vẽ khác nhau. Hổ Oa gật đầu đáp: "Cái này chắc chắn là chữ 'Lý', không phải chữ 'Lễ' của tế lễ vừa rồi."

Người đàn ông trung niên vừa nói "Lễ là văn của lý", vậy nhìn những phù văn giống đồ đằng ông ta vẽ trên mặt đất, lẽ nào cũng có thể mang ý nghĩa "Chữ là văn của lời nói"? Hổ Oa chưa từng chơi trò chơi nào thú vị đến vậy, càng chơi cậu càng cảm thấy có ý nghĩa.

Người đàn ông trung niên dùng pháp lực cách không xóa bỏ đường nét trên đất, khi cành cây lại hạ xuống, đường cong ông ta vẽ rất đơn giản, chỉ là hai đường trái phải, mang theo Ngự Thần Chi Niệm. Hổ Oa không đợi ông ta hỏi, liền nhìn về phía ruộng đồng bên cạnh mà nhanh chóng đáp: "Đây là 'Người'. Ngài vẽ là người lao động trên ruộng đồng. Nếu ngài muốn hỏi nó là chữ gì, nếu là văn của lời nói, thì đó chính là chữ 'Người'."

Người đàn ông trung niên không nói lời nào, làm biến mất đường nét trên đất rồi tiếp tục vẽ. Lúc này ông ta vẽ một người mở rộng hai chân đứng thẳng, lại vẽ một đường thẳng dưới chân người này, biểu thị đại địa. Cung Nguyên đột nhiên mở miệng nói: "Con biết rồi! Tiên sinh vẽ là quân vương, là vương giả trên đại địa. Đây là chữ 'Vương', vương phụ của con."

Muốn rõ ràng và không gặp khó khăn khi giải đọc Ngự Thần Chi Niệm, ít nhất phải có tu vi Tứ Cảnh. Tu vi dưới Tam Cảnh thì khá miễn cưỡng. Nhưng Ngự Thần Chi Niệm mà người đàn ông trung niên vừa gửi gắm vào những đồ văn kia rất đơn giản, lại không làm hại người, ngay cả bộ não của người bình thường cũng có thể mơ hồ cảm ứng được, chỉ là không rõ ràng như Hổ Oa mà thôi.

Người đàn ông trung niên li���c nhìn Cung Nguyên nói: "Chữ này con đúng là không nhìn lầm, nhưng con không nên xưng hô cha con là phụ vương, mà nên gọi là cha quân. Ông ấy chỉ là vua của Tương Thất quốc, còn chưa xưng vương khắp Ba Nguyên. Nếu con vô tình luôn dùng danh xưng như vậy, người của bốn nước còn lại trong Ba Nguyên nghe được, sẽ biết được dã tâm nho nhỏ của cha con."

Xưng vương khắp Ba Nguyên, thế mà chỉ là dã tâm nho nhỏ? Người đàn ông trung niên này khẩu khí thật lớn! Cung Nguyên đương nhiên không dám nói lung tung nữa. Sau đó người đàn ông trung niên lại chỉ vào Hổ Oa nói: "Trong tay con cũng có một cành cây, con thử vẽ xem."

Hổ Oa gãi gãi gáy, rất khó xử nói: "Tiên sinh, con đâu có bản lĩnh như ngài... Muốn vẽ ra chữ trên mặt đất như ngài, thành văn của lời nói, ít nhất phải có tu vi Thất Cảnh chứ."

Người đàn ông trung niên trợn mắt nói: "Ai nói? Cái này chưa chắc cần dùng Ngự Thần Chi Niệm. Nếu con là tu sĩ Ba Nguyên, chẳng lẽ chưa từng thấy đồ đằng Ba Quốc sao? Vậy thì vẽ ra cho ta xem!"

Đồ đằng tiêu ký của Ba Quốc, Hổ Oa đương nhiên rất quen thuộc. Mặt trước của khối tín vật Quốc Công đã khắc sẵn đó rồi, ở Ba Nguyên này hầu như ai cũng biết. Đồ đằng biểu tượng Ba Quốc trông giống như một con đại xà, nhưng hình tượng của nó đã có hình dáng tiêu chuẩn. Hiện nay năm nước ở Ba Nguyên đều dùng đồ đằng này làm tiêu chí, mặc dù có chút khác biệt nhưng về cơ bản là giống nhau. Hổ Oa thuận tay vẽ ngay trên mặt đất.

Bản dịch này được thực hiện bởi truyen.free, giữ nguyên chất lượng nội dung và văn phong truyền cảm.