Trong miếu tổ sư, một hương án được bày biện, trên đó đặt một đầu heo, một đầu dê và một đầu bò. Dạo này, ba món lễ vật này không dễ mua, có tiền cũng khó mà tìm được, Trương Thái Kim cũng đã tốn không ít công sức mới có được. Đầu heo kia không phải là heo nhà, mà là do Trương Thái Kim tự tay săn được một con heo rừng; phần lớn thịt heo được dùng để đổi lấy dê. Còn đầu bò thì được mang về từ trại người Miêu trên núi.

Dân gian thường nói về tam sinh (ba món lễ vật) có sự phân chia lớn nhỏ: đại tam sinh gồm dê, heo và bò; tiểu tam sinh gồm gà, vịt và thỏ (cũng có thuyết cho rằng đại tam sinh là heo, bò, dê; tiểu tam sinh là gà, vịt, cá). Nhiều nơi cũng gọi gà, cá, heo là tam sinh.

Nghi thức thỉnh tổ sư truyền thụ đạo pháp là một cổ lễ, đương nhiên phải dùng đại tam sinh. Bởi vậy Trương Thái Kim mới tốn rất nhiều tâm tư để chuẩn bị đầy đủ những vật phẩm này.

Ngoài ra, hương nến trên hương án hiển nhiên không phải vật tư hiếm có, ở miếu tổ sư đây vốn là những thứ luôn có sẵn.

"Nay con thành tâm khẩn cầu, thần thánh đều thấu tỏ. Binh mã chưa động, lương thảo đi trước, chưa động binh đã động lương, thiên binh vạn mã hàng đàn trận. Ngước nhìn trời xanh, tổ sư ở trước mắt; ngước nhìn trời xanh, sư phụ ở bên người. Vừa gọi liền đến, vừa thỉnh liền tới. Cúi xin Lão Quân trước điện, khải giáo Giáo chủ Hoa Đà, truyền độ khai đao nối xương, cầm máu giảm đau, diệt trừ nóng sốt. Tiêu Đau Nhức tiên sư, Tiên sư nhập đau nhức anh chị em cùng cha khác mẹ, Tiên sư nhập đau nhức cách sông, Hoa Đà Tổ sư, Chân Vũ Tổ sư, Tôn Cổ tiên sư, Thiết Ngưu Tổ sư, Tuyết Sương Tổ sư, Hóa Cốt tiên sư, Nối Xương tiên sư, Phổ Đề tiên sư, kính mời giáng lâm trước lò, cùng tề tựu trong hội, đệ tử trước truyền sau giáo, trên đỉnh lư hương, khấu mời Tổ sư bản sư, giáo độ truyền độ." Trương Thái Kim vừa hóa vàng mã dâng hương, vừa lẩm bẩm khấn vái.

Thường Hưng quỳ trước hương án, mặc cho Trương Thái Kim làm lễ. Thường Hưng tuổi tuy nhỏ, nhưng lại biết rõ nghi thức thỉnh tổ sư hôm nay không phải chuyện đùa giỡn tầm thường. Cậu thành thật quỳ trên mặt đất, lắng nghe Trương Thái Kim niệm hết những chú văn mà mình chẳng hiểu gì. Cứ như một con rối được giật dây, cậu làm theo Trương Thái Kim hoàn thành các nghi thức.

Câu chú thỉnh tổ sư này rất dài, tổng cộng hơn một ngàn chữ. Trương Thái Kim đã chép nó ra một tờ giấy vàng, vừa niệm khẩu quyết vừa hát nhã (giống như tụng niệm). Sau khi đọc xong, ông đặt nó trước hương đàn và đốt.

Sau khi thỉnh tổ sư xong, ông tiếp tục thực hiện nghi thức ba ngày thỉnh binh mã môn hạ, cũng vừa niệm khẩu quyết, vừa hóa vàng mã, vừa hát nhã tụng niệm.

"Đầu tiên thỉnh Thiên Binh Thiên Tướng, thứ hai thỉnh Địa Binh Địa Tướng, thứ ba thỉnh Tam Nguyên tướng quân, thứ tư thỉnh Tứ Đại Thiên Vương, thứ năm thỉnh 500 Man Lôi, thứ sáu thỉnh Lục Đinh Lục Giáp, thứ bảy thỉnh Thất Tinh tướng quân, thứ tám thỉnh Bát Đại Kim Cương, thứ chín thỉnh Cửu Long Cửu Hổ."

Thỉnh binh mã xong, ông lại trở về trước bàn hương án thỉnh tổ sư: "Kính mời Hiền Thần Sư Tổ, và bảy mươi lăm vị tổ sư, tự mình giáng lâm, truyền thụ đạo pháp, mong được một thánh một âm, giúp đỡ đệ tử, ban cho một chén linh phù pháp thủy."

Quẻ bói gồm hai khối gỗ hình bán nguyệt, Trương Thái Kim thuận tay ném quẻ xuống đất. Hai khối quẻ nảy lên trên mặt đất, một mặt úp một mặt ngửa, đây chính là quẻ thánh. Điều này cho thấy tổ sư đã chấp thuận. Từ giờ phút này, Thường Hưng đã chính thức trở thành người kế thừa danh chính ngôn thuận.

Thường Hưng mới vài tuổi, quỳ trên mặt đất mà dưới đầu gối không có bồ đoàn đệm lót. Quỳ được một lúc, cậu bắt đầu cảm thấy từng cơn đau nhức. Nếu là một đứa trẻ được nuông chiều, lúc này e rằng đã khóc ầm ĩ lên rồi, nhưng Thường Hưng vẫn cắn răng chịu đựng, vì sợ nếu mình khóc, sư phụ sẽ không dạy đạo pháp cho cậu nữa.

Trương Thái Kim làm xong nghi thức, lúc này mới đỡ Thường Hưng đứng dậy: "Con trai, nghi lễ đã hoàn tất, lát nữa sư phụ sẽ dạy con cách vẽ bùa hóa thủy."

Đạo pháp của phái Trương Thái Kim, ngày đầu tiên nhập môn phải vẽ Tổ sư Uy Linh Phù. Đây là đạo phù chú quan trọng nhất trong cả đời tu sĩ của phái Trương Thái Kim. Mỗi khi tu luyện, vẽ bùa, thi pháp, đều phải đặt đạo phù này lên hương án, và viết tên cùng ngày tháng năm sinh của người luyện pháp vào trong Tổ sư Uy Linh Phù. Một khi đã nhập phái, cả đời không được làm phản thầy phản tổ, nếu không pháp lực sẽ mất hết.

Đạo phù này phải do người luyện pháp tự tay viết, do đó, đây cũng là đạo phù đầu tiên mà tu sĩ phái Trương Thái Kim phải viết.

Tổ sư Uy Linh Phù thoạt nhìn như một chữ có kết cấu rất phức tạp, nhưng lại phức tạp hơn chữ bình thường rất nhiều. Hơn nữa, việc vẽ bùa cũng có những quy tắc cần chú ý. Đạo phù gồm ba bộ phận, lần lượt là Phù đầu, Phù gan và Phù chân.

Phù đầu của Tổ sư Uy Linh Phù gồm ba nét, đại diện cho ký hiệu của Tam Thanh (Đạo Đức Thiên Tôn, Nguyên Thủy Thiên Tôn, Linh Bảo Thiên Tôn) hoặc Tam Giới Công (Thành Hoàng, Thổ Địa, Tổ Sư).

Phù đầu này đại diện cho Tam Thanh Đạo Tổ, tức là Đạo Đức Thiên Tôn (Thái Thượng Lão Quân), Nguyên Thủy Thiên Tôn, Linh Bảo Thiên Tôn, hay Tam Thiên Tôn mà mọi người thường nói. Khi vẽ phù đầu Tam Thanh này, nó biểu tượng sinh khí, ý nghĩa Vô Trung Sinh Hữu (từ không sinh có), lại mang ý nghĩa Tam Tài (Thiên, Địa, Nhân) hòa hợp với tinh khí thần của con người, nhật nguyệt tinh của trời, nước lửa gió của đất. Khi vẽ, câu chú được dùng là: (1) một nét thiên hạ di chuyển (chính giữa); (2) hai nét Tổ Sư Kiếm (bên trái); (3) ba nét Hung Thần Ác Sát đi ngàn dặm bên ngoài.

Phù gan là linh hồn của đạo phù, là yếu tố chủ chốt. Một đạo phù có thể phát huy hết hiệu nghiệm hay không, phần lớn phụ thuộc vào việc có phù gan trấn giữ bên trong hay không. Việc ghi phù thường gọi là "nhập phù gan", ý nghĩa của nhập phù gan là thỉnh tổ sư trấn tọa bên trong đạo phù lệnh này, canh giữ cửa phù.

Phù chân, còn gọi là "xiên phù chân", dùng để kết thúc phù gan, kết thúc quy trình viết một đạo phù. Nó cũng có địa vị cực kỳ quan trọng. Toàn bộ Tổ sư Uy Linh Tổng Phù đều được vẽ bằng chu sa, sau khi vẽ xong sẽ tiến hành tế bái, rồi cung phụng trên hương đàn.

Trương Thái Kim vô cùng kiên nhẫn chỉ dẫn Thường Hưng cách vẽ Tổ sư Uy Linh Tổng Phù. Thường Hưng tuổi còn nhỏ, tay cầm phù bút cứ run lẩy bẩy, mà Tổ sư Uy Linh Tổng Phù lại vô cùng phức tạp, khó hơn học viết chữ gấp trăm lần. Nhưng Thường Hưng lại dùng cả hai tay nắm chặt phù bút, không để cây bút run rẩy, sau đó từng nét từng nét vẽ theo trình tự sư phụ đã chỉ dẫn. Mặc dù nét vẽ còn cong vẹo, nhưng cuối cùng cậu cũng đã vẽ được sơ bộ hình dáng của đạo phù.

Trương Thái Kim thấy cảnh này, không khỏi nhíu mày, nhưng vẫn kiên nhẫn động viên Thường Hưng tiếp tục.

"Hưng Nhi cố gắng lên, con vẽ rất tốt đấy, lát nữa sư phụ sẽ thưởng đồ ăn ngon cho con."

Thường Hưng cứ thế vẽ, tay cầm bút đã bắt đầu đau nhức. Điều này cũng không lạ, tay cậu dùng sức quá nhiều để nắm bút, không biết dùng khéo léo. Một cây phù bút khi dùng, chẳng khác nào vung cuốc nặng nhọc.

Trương Thái Kim vẽ một đạo Tổ sư Uy Linh Tổng Phù, nhiều nhất cũng chỉ tốn thời gian bằng một nén nhang. Còn Thường Hưng lại mất hơn hai giờ đồng hồ mới vẽ xong đạo Tổ sư Uy Linh Tổng Phù này. Đến khi cậu vẽ xong toàn bộ Tổ sư Uy Linh Tổng Phù, y phục trên người đã ướt đẫm mồ hôi. Hai tay cũng toàn là mồ hôi, thậm chí cả tờ giấy vàng dùng để vẽ bùa cũng bị mồ hôi làm ướt đẫm. Mực nước loang ra trên giấy vàng ướt đẫm mồ hôi, khiến Tổ sư Uy Linh Phù vừa vẽ trở nên hơi nhòe đi.

"Ở đây con viết tên của Hưng Nhi, rồi viết ngày tháng năm sinh, thế là đạo phù này sẽ hoàn thành." Trương Thái Kim nói.

Thường Hưng đã cảm thấy vô cùng mệt mỏi, nhưng cậu đã hứa với sư phụ rằng nhất định sẽ chịu được khổ luyện, làm sao có thể đổi ý? Vì vậy, Thường Hưng tiếp tục cắn răng kiên trì, theo lời Trương Thái Kim, cậu dùng bút vẽ từng chữ tên và ngày tháng năm sinh của mình vào phần phù gan của Tổ sư Uy Linh Tổng Phù.

Truyen.free giữ bản quyền độc quyền đối với bản dịch này.