Xuân Tú hồ của Huyền Giới, ban đầu được gọi là Xuân Thần hồ, ngoài ra còn có các tên như Xuân Minh hồ, Tú Minh hồ. Nghe nói đây là nơi tổ sư Tiên Nữ cung đắc đạo, cũng là địa điểm đạo tràng của Tú Minh phường – tiền thân của Tiên Nữ cung.

Tiền thân của Tiên Nữ cung là Tú Minh phường. Sau này, khi Ma Tông gây ra loạn ở Huyền Giới, các đệ tử Tú Minh phường đã di dời để tránh họa chiến tranh, từ đó mới chuyển tông môn đi nơi khác. Sau khi trải qua một loạt gian nan để cầu sinh và thích nghi với hoàn cảnh biến động, đệ tử Tú Minh phường chia thành hai nhánh. Một nhánh chính là Tiên Nữ cung ngày nay, còn nhánh kia thì đã bặt vô âm tín từ lâu. Dù có lời đồn họ đã trở thành Ẩn Tông, song tin tức này khó có thể xác thực.

Tạm gác lại những tin đồn về nhánh còn lại.

Giờ đây, chỉ nói đến Tiên Nữ cung.

Với địa vị tông môn hiện tại, sự chuyển mình của Tiên Nữ cung không nghi ngờ gì là vô cùng thành công.

Để nói về sự chuyển mình này, không thể không nhắc đến hai nhân vật truyền kỳ không thể bỏ qua.

Người đầu tiên, chính là Đàm Nhã.

Nàng là thánh nữ đời thứ hai của Tiên Nữ cung.

Ban đầu, thánh nữ Tiên Nữ cung được coi là người kế nhiệm chưởng môn và được bồi dưỡng theo hướng đó. Dù có thể kết hôn, họ không được phép gả đi mà chỉ có thể chiêu tế (tức là nam giới phải nhập trạch).

Tuy nhiên, bất kể là thánh nữ đời thứ nhất Kiều Ngọc hay thánh nữ đời thứ hai Đàm Nhã, cả hai đều không lập gia đình. Hơn nữa, sau khi thánh nữ đời thứ ba bất ngờ qua đời, Đàm Nhã khi đó vẫn đang giữ vị trí chưởng môn Tiên Nữ cung đã dứt khoát quyết định tiến hành chỉnh đốn và cải cách toàn bộ Tiên Nữ cung.

Trong đó, bao gồm cả việc tái lập lý niệm tông môn hiện tại của Tiên Nữ cung.

Nghe nói vào thời điểm đó, không ít nhân vật tiền bối từng theo tổ sư Tiên Nữ cung đắc đạo và thoát ly Tú Minh phường đã phản đối gay gắt. Điều này khiến tình cảnh của Đàm Nhã lúc bấy giờ vô cùng gian nan, thậm chí suýt chút nữa khiến Tiên Nữ cung, vốn mới thành lập chưa lâu và chưa kịp đặt chân vững chắc ở Huyền Giới, phải phân liệt. Tuy nhiên, với sự đồng tình và chi viện của Kiều Ngọc sau đó, Đàm Nhã cuối cùng đã thoát khỏi cảnh khốn cùng, thuận lợi hoàn thành chỉnh đốn và cải cách toàn bộ Tiên Nữ cung.

Về phương diện công pháp, Tiên Nữ cung lấy Đạo môn thuật pháp làm chủ, nhưng đồng thời cũng không cấm kỵ võ đạo, kiếm tu hay học thuật Nho gia.

Điều đáng tiếc là, phần lớn những công pháp khác của Tiên Nữ cung lại do phu quân của các đệ tử tông môn mang đến, và chúng phần lớn bị hạn chế bởi môn quy của tông môn gốc, không thể truyền thụ những bí truyền cao thâm hơn. Điều này khiến Tiên Nữ cung rơi vào một tình cảnh khá khó xử. Ngược lại, Tú Minh phường – tiền thân của Tiên Nữ cung – vốn là một tông môn chuyên về thuật pháp, nên ở phương diện này đã duy trì được truyền thừa tương đối hoàn chỉnh, do đó điển tịch công pháp cũng tương đối toàn diện.

Và từ đời thánh nữ thứ tư trở đi, thân phận của họ không còn được bồi dưỡng để kế nhiệm chưởng môn nữa, nhờ vậy cũng không còn bị cấm gả ra ngoài.

Nhưng nếu muốn cưới thánh nữ Tiên Nữ cung, đương nhiên không phải kẻ tầm thường nào cũng có thể.

Bản thân người đó không chỉ cần có thực lực nhất định, mà thậm chí còn cần có những điều kiện xã hội nhất định: có thể là đang đảm nhiệm chức vụ trong tông môn của mình, hoặc có sức hiệu triệu và ảnh hưởng đáng kể ở Huyền Giới. Tuy nhiên, trước tiên còn có một điều kiện tiên quyết: chỉ những tông môn thuộc Ba Mươi Sáu Thượng Tông trở lên mới có tư cách cưới thánh nữ Tiên Nữ cung.

Ngay cả Thất Thập Nhị Thượng Môn cũng không phải là không được, nhưng nhìn những phu quân của thánh nữ Tiên Nữ cung đều là đệ tử Thập Cửu Tông hoặc Thượng Thập Tông, còn có thánh nữ nào nguyện ý gả cho đệ tử Thất Thập Nhị Thượng Môn đây?

Có lẽ, nếu truy cứu kỹ, Đàm Nhã kỳ thực chưa hề nói rõ rằng phải là đệ tử Ba Mươi Sáu Thượng Tông mới có thể cưới thánh nữ, thậm chí cũng không hề đề cập đến những vấn đề như địa vị xã hội.

Thế nhưng, ở Huyền Giới lại tồn tại một quy tắc ngầm được mọi người thừa nhận như vậy.

Không thể không nói, thủ đoạn của Đàm Nhã quả thực vô cùng cao siêu.

Cùng với danh tiếng Tiên Nữ cung ngày càng vang dội ở Huyền Giới, Đàm Nhã cũng ngày càng ít xuất hiện, chỉ chuyên tâm điều dưỡng các thánh nữ trong cung. Còn lại mọi việc tục vụ vặt vãnh đều được giao phó cho vị đại diện cung chủ phụ trách.

Vị đại diện cung chủ này, chính là nhân vật truyền kỳ thứ hai không thể bỏ qua trên con đường phát triển của Tiên Nữ cung.

Đối với vị đại diện cung chủ này, các tu sĩ Huyền Giới không hiểu sâu về nàng. Điều duy nhất họ biết rõ là người này từng là thánh nữ Tiên Nữ cung, sau đó đã kết hôn với một đệ tử Thiên Đao môn. Chỉ là, sau khi vị đệ tử này vẫn lạc, vị thánh nữ năm đó đã nhanh chóng rời Thiên Đao môn để trở về Tiên Nữ cung. Vì nàng không có con nối dõi với đệ tử Thiên Đao môn kia, nên Thiên Đao môn cũng không giữ lại nàng.

Ngay sau đó, vị thánh nữ này lại kết hôn với một đệ tử Thiên Sơn phái.

Nghe nói khi đó Thiên Đao môn từng gây khó dễ cho Tiên Nữ cung vì chuyện này, nhưng Thiên Sơn phái đã đứng ra giải vây.

Câu chuyện về sau lại trở thành một tin đồn thú vị lan truyền khắp Huyền Giới.

Nữ tử này dường như đã trải qua quan hệ với hầu hết các đệ tử Thập Cửu Tông.

Phàm là đệ tử Thập Cửu Tông nào từng có liên hệ mật thiết với nàng, tất cả đều bỏ mạng, không một ngoại lệ. Thế là, danh xưng "Hắc Quả Phụ" của nữ tử này cũng từ đó mà lan truyền.

Tuy nhiên, có lẽ vì bị những lời đàm tiếu bên ngoài làm tổn thương, hiện giờ vị "Hắc Quả Phụ" này cũng rất ít khi xuất hiện. Trừ phi có thân phận địa vị đạt đến mức độ nhất định, nếu không, ngay cả khi đến Tiên Nữ cung thương nghị sự vụ cũng không thể gặp được vị đại diện cung chủ này. Dần dà, kết quả là bắt đầu lưu truyền thuyết pháp rằng nữ tử này mượn gió bẻ măng, coi thường trưởng lão tông môn hay lão gia tộc thế gia bình thường. Thậm chí còn có một tập tục khó hiểu được truyền bá, xem việc "đến bái phỏng Tiên Nữ cung mà không gặp được Hắc Quả Phụ" như một biểu tượng của thân phận địa vị.

Nghe nói thời đó, tập tục này còn từng thịnh hành rầm rộ một thời gian.

Thế nhưng, sau khi đại đa số tu sĩ thiếu tự trọng liên tiếp gặp phải trắc trở, tiếng xấu về vị đại diện cung chủ này càng lúc càng lan rộng. Thậm chí còn có thuyết pháp rằng "nữ tử này tu luyện một loại công pháp cướp đoạt khí vận, chỉ cần gặp nàng thì khí vận sẽ bị hao tổn". Vì vậy, sau này mới có những lời giải thích kiểu như "Nếu không cần thiết thì đừng nên gặp đại diện cung chủ Tiên Nữ cung" và "Người bình thường nào lại đi gặp đại diện cung chủ Tiên Nữ cung chứ?".

Tuy nhiên, bất kể tin đồn bên ngoài thế nào.

Thủ đoạn của vị đại diện cung chủ Tiên Nữ cung này có lẽ không bằng Đàm Nhã, nhưng về năng lực quản lý nghiệp vụ tông môn, nàng tuyệt đối mạnh hơn Đàm Nhã.

Bởi vì từ khi nàng tiếp nhận các sự vụ của Tiên Nữ cung, tông môn này mới bắt đầu phát triển không ngừng. Đặc biệt là ở hai phương diện đối ngoại giao và buôn bán, vị "Hắc Quả Phụ" này đã đảm bảo Tiên Nữ cung sẽ không trở thành mục tiêu công kích của cả Huyền Giới, đồng thời cũng đảm bảo môn nhân Tiên Nữ cung sẽ không lâm vào cảnh khốn khó vì thiếu hụt tài nguyên tu luyện.

Đàm Nhã và Hắc Quả Phụ, một người chính trực, một người kỳ lạ, khi kết hợp lại mới chính là định hải thần châm đảm bảo Tiên Nữ cung có được địa vị như ngày hôm nay.

Dao Trì Yến, ban đầu cũng chính là do vị Hắc Quả Phụ này tốn rất nhiều công sức mới tổ chức thành công.

Từ lần đầu tiên tổ chức, khi chỉ có lác đác hơn mười người tham dự dù đã gửi đi hàng trăm thiệp mời, trong cảnh quạnh quẽ và xấu hổ. Cho đến nay, mỗi năm trăm năm dù chỉ gửi một trăm tấm thiệp mời nhưng lại thu hút hàng vạn, thậm chí hàng chục vạn tu sĩ đến tham dự đông như trẩy hội. Những gian khổ và tâm huyết bỏ ra trong quá trình đó thì người ngoài không thể nào nói hết được.

Theo lý mà nói.

Tiên Nữ cung tổ chức Dao Trì Yến hẳn là đã vô cùng thong dong mới phải, xét cho cùng thì đã tổ chức nhiều lần như vậy rồi.

Thế nhưng, chỉ vì lần này bảng danh sách do Vạn Sự Lâu công bố lại bất thường hơn mọi khi, cộng thêm việc có đệ tử Thái Nhất Cốc tham gia – lần Dao Trì Yến trước đây, đệ tử Thái Nhất Cốc chưa tham dự do vấn đề tu vi và tuổi tác – nên Tiên Nữ cung thực sự đã phải trải qua một thời gian dài vô cùng bận rộn, rối ren.

Chỉ riêng việc xác định địa điểm tổ chức đã khiến người phụ trách việc này mất ngủ nhiều đêm.

Cuối cùng, sau vô số lần thương thảo, xin chỉ thị từ đại diện cung chủ rồi đến chính cung chủ, mới rốt cuộc quyết định chọn Xuân Tú hồ.

Xuân Tú hồ, từ khi Tiên Nữ cung được thành lập, tổ sư khai sơn của họ đã chọn nơi đây làm địa điểm đặt tông môn. Về sau, khi loạn Ma Môn của Nhân tộc lan đến gần Tiên Nữ cung, Đàm Nhã – khi đó đã là chưởng môn Tiên Nữ cung – mới dứt khoát di chuyển tông môn đến một bí cảnh.

Tuy nhiên, địa điểm tông môn cũ ở Xuân Tú hồ không bị bỏ hoang mà được dùng làm nơi tu luyện cho đệ tử ngoại môn, đồng thời cũng là trạm liên lạc đầu tiên cho những ai muốn kết nối với Tiên Nữ cung từ bên ngoài.

Dù vậy, phần lớn thời gian, đảo phường trên Xuân Tú hồ chỉ mở cửa hai phần ba khu vực, còn khu vực nội thành trung tâm nhất cùng với rừng cấm phía sau hòn đảo thì không mở cửa cho người ngoài.

Lần này, địa điểm tổ chức Dao Trì Yến được sắp xếp tại khu nội thành của đảo phường.

Khi ngày tổ chức Dao Trì Yến càng đến gần, càng ngày càng nhiều tu sĩ đã đổ về Xuân Tú hồ.

Trong một thời gian, Xuân Tú hồ lại trở nên kín người hết chỗ.

Tuy nhiên, với địa vị hiện tại của Tiên Nữ cung ở Huyền Giới, họ thực sự không cần quá bận tâm đến những tu sĩ không mời mà đến này. Do đó, đối với vấn đề chỗ ở của các tu sĩ này, Tiên Nữ cung đương nhiên không chịu bất kỳ trách nhiệm nào. Thậm chí, họ còn bắt đầu dùng một lượng lớn cửa hàng ở ngoại môn để kinh doanh dịch vụ trọ.

Nhưng những tu sĩ này có thể làm gì chứ?

Vẫn phải cười hì hì mà chấp nhận mức giá cắt cổ do đảo phường đưa ra.

Không chấp nhận cũng được thôi, ngủ ven đường thì cũng chẳng ai ngăn cản.

Chỉ là, ai nấy đều không chịu nổi cái sĩ diện ấy. Xét cho cùng, hiện tại trên đảo phường đều là đệ tử các tông các phái, trong đó không thiếu Ba Mươi Sáu Thượng Tông và Thất Thập Nhị Thượng Môn, thậm chí đệ tử Thập Cửu Tông cũng lũ lượt kéo đến. Nếu thật sự có người dám ngủ ven đường, thì chuyện này không quá ba ngày liền khẳng định sẽ truyền khắp cả Huyền Giới – không tông môn nào muốn mất mặt như vậy cả. Bởi thế, dù khách sạn trên đảo phường có ra giá một phòng bình thường ba mươi viên Ngưng Khí Đan một đêm, những người này cũng phải ngoan ngoãn móc tiền ra.

Tiên Nữ cung chỉ chịu trách nhiệm duy nhất về chỗ ở và công tác hậu cần liên quan cho những người nhận được thư mời.

Mỗi người nhận lời mời đều sẽ được sắp xếp một biệt viện độc lập trong khu thành của đảo phường làm nơi dừng chân.

Biệt viện có diện tích không nhỏ, lại còn được bố trí ít nhất hai mươi đệ tử Tiên Nữ cung làm tùy tùng. Các nàng sẽ chịu trách nhiệm quản lý mọi vật phẩm hậu cần liên quan trong biệt viện cho người nhận lời mời trong suốt thời gian diễn ra Dao Trì Yến – đương nhiên, không bao gồm việc thị tẩm. Nhưng nếu ngươi thực sự có bản lĩnh, muốn thông đồng với những đệ tử này để thị tẩm cũng không phải là vấn đề, chỉ cần sau này ngươi chịu trách nhiệm là được. Tiên Nữ cung ở phương diện này khá là cởi mở, hoặc có thể nói là nóng lòng muốn các ngươi cấu kết với nhau để làm việc xấu.

Xét cho cùng, chuyện này liên quan đến khí vận năm trăm năm của tông môn. Một khi việc cấu kết làm việc xấu thành công, đối với Tiên Nữ cung mà nói chính là thu về một đợt khí vận, các nàng đâu có ngu ngốc.

Tuy nhiên, người thông minh ở Huyền Giới vẫn rất nhiều.

Do đó, những người cho phép các đệ tử Tiên Nữ cung làm người hầu ở lại thì vô cùng ít ỏi.

Đại đa số tông môn và thế gia tử đệ đều sẽ mang theo đội ngũ nhân viên đầy đủ đi cùng. – Dao Trì Yến của Tiên N�� cung quy định mỗi người nhận lời mời khi nhập chỗ ngồi chỉ được phép mang theo tối đa hai người tùy tùng, nhưng trong thời gian ở biệt viện thì không hề giới hạn việc ngươi mang theo người hầu đi cùng.

Vì vậy, đối với rất nhiều tông môn và thế gia, đây đương nhiên cũng trở thành một cơ hội để phô bày thực lực và nội tình.

Đương nhiên, đối với Tiên Nữ cung, đây cũng là một dịp để đánh giá tiềm lực, địa vị của người được mời, cùng thái độ của tông môn và thế gia đứng sau họ.

Có thể nói, đôi bên đều có được điều mình cần, tất cả đều vui vẻ.

...

"Đã đến bao nhiêu người rồi?"

Tô Yên Nhiên khoác trên mình bộ cung trang màu đỏ thẫm, nhưng điều đó không khiến nàng trông dung tục, mà ngược lại mang đến một khí chất trang nhã, cao quý và nghiêm nghị.

Rõ ràng, kể từ lần chia tay ở Thiên Nguyên ban đầu, Tô Yên Nhiên trong gần mười năm qua cũng không phải là không có trưởng thành.

Hiện tại tu vi của nàng đã là Ngưng Hồn cảnh. Mặc dù vẫn còn một khoảng cách không nhỏ đến Hóa Tướng kỳ, nhưng với tư cách là người duy nhất của Tiên Nữ cung lọt vào top trăm trên bảng xếp hạng lần này, có tin đồn rằng cao tầng Tiên Nữ cung đã bắt đầu đánh giá lại tiềm lực của nàng, đang cân nhắc xem có nên thay đổi thánh nữ hay không.

Xét cho cùng, nàng từng là một trong những ứng cử viên thánh nữ của Tiên Nữ cung, nhưng sau đó đã bị loại trong cuộc cạnh tranh.

Thế nhưng, trớ trêu thay, kết quả lại là nàng lọt vào top trăm Thiên Bảng. Kết quả này mang ý nghĩa vô cùng sâu xa.

Đương nhiên, không phải là thánh nữ được Tiên Nữ cung lựa chọn lần này thực sự không chịu nổi – trên thực tế, Tiên Nữ cung ngày xưa chọn thánh nữ không phải lấy tu vi cảnh giới làm chủ, mà căn cứ vào tướng mạo, khí chất, tâm tính, ăn nói, tài trí, tiềm năng ở các phương diện khác làm tiêu chí chính để cân nhắc. Xét cho cùng, mục tiêu cuối cùng của thánh nữ được chọn không phải là tiếp quản Tiên Nữ cung, mà là để thông gia là chính.

Vì vậy, tu vi cảnh giới hiện tại xưa nay không phải là yếu tố hàng đầu khi Tiên Nữ cung chọn thánh nữ, chỉ cần đối phương có đủ tiềm năng phát triển, thành tựu tương lai sẽ không quá thấp là đủ. Dù thánh nữ Tiên Nữ cung được chọn khó có thể tiến vào Khổ Hải, nhưng cảnh giới Đạo Cơ vẫn có hy vọng tranh thủ. Với tiềm lực như vậy, khi kết hợp với tài tuấn của các tông môn khác, con cái sinh ra tiềm lực cũng sẽ không hề kém cỏi. Hơn nữa, ngày xưa Tiên Nữ cung là tông môn Đạo môn chính thống, đệ tử sẽ không bị Vạn Sự Lâu xếp vào Thiên Bảng, nên tu vi cảnh giới cao thấp căn bản không quan trọng.

Ai ngờ, lần này Vạn Sự Lâu lại không theo lẽ thường mà ra bài.

Vị thánh nữ được Tiên Nữ cung lựa chọn lại bị một người không được chọn làm thánh nữ đánh bại trên Thiên Bảng, khiến địa vị của nàng có phần xấu hổ.

Nếu là lúc khác, Tiên Nữ cung cũng sẽ không bận tâm quá nhiều, ngược lại tiêu chuẩn của các nàng thì thế nhân đều biết rồi.

Nhưng vấn đề trước mắt là Tô Yên Nhiên từng có một lần gặp mặt Tô An Nhiên, đôi bên đã từng kề vai chiến đấu và có "tình chiến hữu" với nhau. Với địa vị của Tô An Nhiên ở Huyền Giới hiện nay, chỉ cần có dù chỉ một tia cơ hội kết nối quan hệ với hắn, Tiên Nữ cung chắc chắn sẽ không bỏ qua.

Do đó, địa vị và thân phận của Tô Yên Nhiên như thế nào thì rất đáng để suy nghĩ và tìm hiểu kỹ càng.

Vì vậy, trách nhiệm quan trọng trong việc tiếp đãi quý khách của Dao Trì Yến lần này chỉ có thể rơi vào vai Tô Yên Nhiên. – Xưa kia, chức trách này luôn do thánh nữ Tiên Nữ cung đảm nhiệm, xét cho cùng thì đây là lần đầu tiên thánh nữ Tiên Nữ cung "lên đài" biểu diễn, là khoảnh khắc thu hút mọi ánh nhìn nhất.

"Đã có ba mươi gia đến." Một phó quan trợ thủ phụ trách trả lời.

"Tô An Nhiên đến chưa?" Tô Yên Nhiên hơi lo lắng hỏi.

Ngoại giới đồn rằng nàng và Tô An Nhiên có mối quan hệ khá tốt, từng kề vai chiến đấu và được coi là một trong số ít người quen của Tô An Nhiên. Tuy nhiên, tình hình thực tế ra sao thì Tô Yên Nhiên trong lòng rất rõ. Vì vậy, lúc này nàng đương nhiên có chút lo lắng.

Mọi nội dung bản dịch này đều thuộc bản quyền của truyen.free, không được sao chép dưới mọi hình thức.