Chùa Chỉ Hiếu là nơi hương khói nghi ngút, du khách thập phương nối gót không ngừng. Đến đây, có một điểm không thể bỏ qua chính là khu vực Bồ Đề Chỉ Hiếu, một trong Dương Thành bát cảnh.

Trong chùa Chỉ Hiếu có trồng một cây bồ đề. Cây này do cao tăng Trí Thuốc Tam Tạng từ Thiên Trúc di thực đến, là cây bồ đề non đầu tiên được ghi nhận trong lịch sử Trung Quốc được cấy ghép.

Trí Thuốc Tam Tạng từng tiên đoán: "Sau khi ta viên tịch một trăm bảy mươi năm, sẽ có vị Bồ Tát giáng trần, tại dưới gốc cây này khai giảng pháp môn thượng thừa, độ vô lượng chúng sinh." Một trăm bảy mươi bốn năm sau, Lục Tổ Tuệ Năng quả nhiên đã thụ giới và thuyết pháp dưới gốc cây này, ứng nghiệm lời của Trí Thuốc Tam Tạng.

Thế nhưng, khi Tần Vũ cùng nhóm bạn đi đến khu vực cây bồ đề, họ mới phát hiện dưới gốc cây đã chật kín người, vây thành một vòng tròn. Tuy nhiên, khác với những đám đông hiếu kỳ thường thấy, những người này chỉ lặng lẽ nhìn vào bên trong vòng tròn, không hề xì xào bàn tán.

"Đi qua xem thử."

Mạc Vịnh Tinh vốn rất thích hóng chuyện, liền là người đầu tiên xông vào đám đông. Với lợi thế thể hình, hắn quả nhiên chen được một lối đi, đứng ở vị trí phía trước nhất của vòng tròn, hoàn toàn không màng đến những ánh mắt khó chịu mà mọi người xung quanh ném về phía mình.

Có Mạc Vịnh Tinh mở đường, Tần Vũ cùng hai người còn lại cũng nhờ đó mà dễ dàng hơn, theo sát đến phía trước đám đông. Mấy người nhìn vào bên trong, mới phát hiện, giữa vòng vây lại là hai vị lão hòa thượng đã lớn tuổi.

Hai vị lão hòa thượng ngồi đối diện nhau, dưới mỗi người đặt một chiếc bồ đoàn. Trên thân cả hai đều khoác cà sa. Những người am hiểu Phật giáo đều biết rằng, cà sa chỉ dành cho phương trượng hoặc các pháp sư đức cao vọng trọng. Vậy nên, thân phận và địa vị của hai vị lão hòa thượng này chắc chắn không hề tầm thường.

"Tần Vũ, hai vị hòa thượng này đang làm gì vậy, ngồi bất động suốt nửa ngày rồi?" Mạc Vịnh Tinh nhìn một lúc, thấy hai vị lão hòa thượng không nhúc nhích, lại thêm đám đông cũng nín thở lặng im, không khỏi cảm thấy nhàm chán, bèn quay sang hỏi Tần Vũ.

"Chắc là đang thiền định." Tần Vũ cũng không chắc chắn. Trông thì có vẻ hai vị này đang thiền định, nhưng thiền định của Phật gia có những quy tắc rất riêng, thông thường đều chọn nơi tĩnh mịch trong thiền thất, lại châm một nén thiền hương. Còn ở dưới gốc bồ đề, nơi người qua lại tấp nập, ồn ào như vậy thì khó tránh khỏi bị quấy nhiễu.

"Hai vị đại sư muốn tiến hành thiền biện sắc bén. Vị bên trái là Trí Nhân đại sư của chùa Chỉ Hiếu, vị bên phải là Kiến Không đại sư của chùa Nam Hoa. Hai vị đại sư mỗi ngày đều thiền biện một lần dưới gốc cây bồ đề, việc này đã kéo dài mấy ngày rồi." Một người đàn ông trung niên bên cạnh nghe thấy Tần Vũ và Mạc Vịnh Tinh đối thoại liền nhỏ giọng giải thích.

"Thiền biện sắc bén là biện cái gì chứ? Hòa thượng không phải coi trọng vô dục vô cầu, tứ đại giai không cơ mà, sao lại còn biện luận với nhau?" Mạc Vịnh Tinh tiếp tục truy vấn.

"Thiền biện sắc bén chính là việc người biện luận sử dụng những lời đối đáp sắc bén để cùng nhau thẩm định trình độ tu hành thiền pháp thâm sâu của đối phương." Lần này lại là Tần Vũ giải thích cho Mạc Vịnh Tinh.

Nhưng hắn phát hiện hiệu quả không lớn, chẳng những Mạc Vịnh Tinh vẫn còn mơ hồ, ngay cả biểu ca Trương Hoa và Đồng Mẫn cũng nhìn hắn với vẻ mặt vô cùng khó hiểu. Lập tức, Tần Vũ đành phải sắp xếp lại dòng suy nghĩ để giải thích cặn kẽ cho bọn họ.

Lời nói sắc bén nguyên gốc có nghĩa là mũi nhọn của cung tên. Trong Thiền tông, thuật ngữ này được dùng để chỉ những lời đối đáp không dấu vết nhưng ẩn chứa Phật lý sâu sắc. Ngụ ý rằng khi thiền sư đối đáp với người khác, thường dùng những lời ẩn ý sâu xa, không thể truy tìm dấu vết, thậm chí phi logic, để biểu hiện cảnh giới của mình hoặc khảo nghiệm đối phương.

Lời biện luận "gió và cờ" của Lục Tổ Tuệ Năng chính là một lần thiền biện sắc bén. Thiền biện sắc bén có mấy đặc điểm: một là nhanh nhẹn, mau lẹ, không cho phép suy nghĩ dài dòng; hai là nhọn bén như mũi tên, chỉ một lời đã trúng đích. Như câu nói của Lục Tổ: "Không phải gió động, cũng không phải cờ động, mà là nhân tâm động," trực chỉ vào tâm người, chấn động trời đất.

"Kỳ thực không chỉ có các thiền sư mới tiến hành thiền biện sắc bén, mà các văn nhân cổ đại cũng rất thích tham thiền và đấu thiền biện sắc bén. Trong Hồng Lâu Mộng, Giả Bảo Ngọc thường xuyên có những cuộc đối đáp sắc bén như vậy, điển hình là đoạn "Nghe hát văn Bảo Ngọc ngộ thiên cơ" ở nửa trên hồi thứ 22, có một cuộc đối thoại thiền ngộ sắc bén."

"Tiểu huynh đệ tuổi còn trẻ mà không ngờ lại biết nhiều đến thế! Giới trẻ bây giờ cả ngày chỉ biết mải mê theo đuổi thần tượng, phim ảnh nước ngoài, chẳng thèm tìm hiểu chút nào về văn hóa truyền thống của chúng ta."

Người đàn ông trung niên nghe xong Tần Vũ, liền giơ ngón tay cái lên, rõ ràng là đang khích lệ Tần Vũ. Thế nhưng, câu nói của ông ta lại khiến Mạc Vịnh Tinh và Trương Hoa có chút ngượng ngùng, bởi lẽ, xem ra họ chính là những người trẻ tuổi không hiểu rõ nhiều về văn hóa truyền thống.

"Lục Tổ của chúng ta chính là một cao thủ thiền biện sắc bén trứ danh. Bộ "Ba Mươi Sáu Đôi Pháp" mà ngài truyền lại là phương pháp đối đáp chủ yếu của phái Nam Tông Thiền. Tiểu huynh đệ đã hiểu rõ thiền biện sắc bén, chắc hẳn cũng từng nghe qua điển cố "Một Đêm Giác Ngộ" rồi chứ?"

"Vâng, con từng đọc qua trong sách, nói về cuộc thiền biện sắc bén giữa Lục Tổ Tuệ Năng và Huyền Giác đại sư, một trong Ngũ đại đệ tử của ngài."

Điển cố "Một Đêm Giác Ngộ", Tần Vũ từng đọc trong sách địa chí Vĩnh Gia. Huyền Giác đại sư trước khi trở thành đệ tử của Lục Tổ, đã là một cao tăng đắc đạo, lĩnh hội Phật thiền tại Tiên Nham Sơn, huyện Thụy An.

Một ngày nọ, khi Huyền Giác đang học kinh « Duy Ma Cật », ông bỗng cảm thấy trong ngoài sáng tỏ, cảnh giới mà kinh văn nhắc đến hoàn toàn tương đồng với thế giới nội tâm của mình, tính chất đồng nhất. Thế là, Huyền Giác đại sư quyết định xuất sơn du ngoạn, đi khắp thiên hạ học hỏi, tìm người kiểm chứng.

Nhân duyên trùng hợp, Huyền Giác gặp đệ tử của Lục Tổ là Huyền Sách. Hai người mới gặp đã tâm đầu ý hợp, trò chuyện rất ăn ý, liền quyết định cùng nhau đi yết kiến Lục Tổ.

Đến chùa của Lục Tổ, thấy ngài đang ngồi trên bồ đoàn, Huyền Giác không đợi Huyền Sách giới thiệu, liền bước đến trước mặt Lục Tổ, rung tích trượng leng keng, đi nhiễu quanh ngài ba vòng, rồi cầm trượng đứng thẳng, chẳng bái lễ, cũng không cất lời.

Lục Tổ nhìn ông một cái, từ tốn nói: "Đã là tăng nhân, nên giữ ba ngàn oai nghi, tám vạn tế hạnh. Hỏi ngươi từ đâu đến mà lại ngạo mạn vô lễ như vậy?"

Huyền Giác không bận tâm, đáp: "Sinh tử đại sự là việc lớn nhất của đời người, vạn sự nhân duyên biến hóa nhanh chóng, vô thường. Những chuyện khác trong mắt ta đều không quan trọng, bởi vậy, ta cũng không để ý gì đến oai nghi hay không oai nghi, lễ tiết hay không lễ tiết."

Lục Tổ hỏi lại: "Đã như vậy, vì sao ngươi không đi lĩnh ngộ đạo lý bất sinh bất diệt, bất nhanh bất chậm?"

Huyền Giác đáp: "Căn cứ vào trải nghiệm của ta, vạn sự vạn vật trên thế gian căn bản không hề có sinh tử, có không; bởi vậy, lĩnh hội hay không lĩnh hội vốn dĩ không tồn tại, càng chưa nói đến nhanh hay chậm."

Lục Tổ nghe xong, vui vẻ nói: "Đúng là như thế, ngươi đã ngộ được chân ý của Thiền."

Nghe được Lục Tổ tán dương, các tăng nhân hai bên đều vô cùng ngạc nhiên, bởi Lục Tổ bình thường rất ít khi khen ngợi người khác. Vị tăng nhân du hóa trước mắt này thật chẳng tầm thường chút nào!

Đạt được sự ấn khả của Lục Tổ, Huyền Giác mới dựa theo lễ nghi bái sơn của Thiền tông, chỉnh tề lại cà sa của mình, vô cùng cung kính dập đầu lạy Lục Tổ ba lạy.

Việc Huyền Giác lúc đầu ngạo mạn, sau lại cung kính, rất nằm ngoài dự liệu của mọi người. Nhưng điều mà các tăng nhân càng không ngờ tới hơn là, sau khi hành lễ xong, Huyền Giác liền đứng dậy cáo từ, lập tức muốn xuống núi rời đi.

Lục Tổ hỏi: "Ngươi đi vội thế sao?"

Ai ngờ Huyền Giác lại chẳng hề dao động, tiếp tục thiền biện sắc bén cùng lão sư.

"Vốn không động, làm gì có nhanh chậm?" Vốn dĩ đã không hề động, thì làm gì có nhanh hay không nhanh đâu.

Lục Tổ bất động thanh sắc, nói: "Ngươi nói bản thể không động, vậy rốt cuộc là ai đang biết cái không động đó?"

"Là do người ta tự sinh phân biệt," Huyền Giác đáp.

Đây chính là một lần giao phong thiền biện sắc bén. Lục Tổ mỉm cười: "Ngươi rất thấu triệt ý vô sinh."

Câu nói của Lục Tổ nghe tưởng chừng như là khẳng định Huyền Giác, kỳ thực bên trong ẩn chứa thiền biện sắc bén: nếu đã vô sinh ở tâm, làm sao có thể "được"?

Huyền Giác ngộ ra được lời thiền biện sắc bén trong câu nói của Lục Tổ, liền lập tức đáp lại: "Vô sinh há có ý?"

Lục Tổ: "Nếu vô ý, ai làm phân biệt?"

Huyền Giác: "Phân biệt cũng chẳng phải ý."

Cuộc thiền biện sắc bén chớp nhoáng như điện xẹt của hai người khiến các tăng nhân xung quanh một phen mê mang, chỉ có Huyền Sách đứng một bên có chút đăm chiêu. Lục Tổ thấy Huyền Giác đã triệt ngộ, không còn vướng mắc, liền rất vui mừng, kéo ông vào thiền phòng ngủ lại một đêm, sư đồ cùng nhau tham thiền.

Ngày thứ hai, Huyền Giác bái biệt Lục Tổ, rời khỏi chùa miếu. Về sau, Huyền Giác chứng đắc đạo quả, được tôn làm Vô Tướng Đại Sư. Người đời sau gọi sự việc ông cùng Lục Tổ đàm đạo đêm ấy là "Một Đêm Giác Ngộ".

Các cuộc thiền biện sắc bén của Thiền tông, nếu không phải người có kiến thức Phật pháp nhất định thì không thể nào hiểu được. Đặc biệt là những cuộc đối đáp chớp nhoáng, không cho phép suy nghĩ dài dòng như thế, càng là thử thách ngộ tính và cơ trí.

"Nghe xong vẫn mơ mơ màng màng, hòa thượng đúng là thích làm những chuyện bí hiểm."

Tần Vũ nhỏ giọng kể lại điển cố "Một Đêm Giác Ngộ" cho mấy người kia. Nghe xong, khuôn mặt ba người Mạc Vịnh Tinh không những không bớt vẻ mơ hồ, trái lại còn tăng thêm mấy phần.

"Phật gia giảng phật độ người hữu duyên, coi trọng tuệ căn, đại khái là ý này đây." Đồng Mẫn ngược lại có vẻ như đang suy nghĩ điều gì.

"Tiểu huynh đệ không tệ, còn biết cả điểm thiền biện sắc bén trong điển cố của Lục Tổ nữa, hay thật, hay thật!" Người đàn ông trung niên không ngờ Tần Vũ lại quen thuộc điển cố này đến thế, ngay cả những lời thiền biện sắc bén của Lục Tổ và Huyền Giác đại sư đều ghi nhớ, thật nằm ngoài dự liệu của ông ta.

"Dù là đọc sách rập khuôn thì đã sao? Thử ra ngoài đường hỏi bất kỳ người trẻ tuổi nào mà xem, chắc e rằng ngay cả tên của điển cố "Một Đêm Giác Ngộ" cũng không biết."

"Thời buổi này mà đọc cái này, chi bằng đọc truyện "hoa hoa công tử" còn hơn!" Mạc Vịnh Tinh bĩu môi, nhỏ giọng lẩm bẩm một câu.

"A Di Đà Phật!"

"A Di Đà Phật!"

Ngay khi Mạc Vịnh Tinh vừa dứt lời, hai vị đại sư trong vòng tròn đồng thời mở mắt. Kiến Không đại sư bên phải chắp tay trước ngực, từ tốn hỏi:

"Đạt Ma tổ sư, diện bích chín năm, xin hỏi, khi Đạt Ma diện bích, lưng ngài quay về hướng nào?"

Truyện này được chuyển ngữ và thuộc về truyen.free, xin vui lòng không sao chép trái phép.