Alexander tự xưng là con trai thần Amun trong điện thờ, nhưng không có thần dụ nào giáng xuống. Bởi lẽ, lúc này Amun đã không thể hay biết bất cứ điều gì. Giống như Artemis nói, vào thời điểm Alexander hiến tế trong điện thờ, vị thần ấy có lẽ đã tái sinh thành một đứa bé sơ sinh, có thể là một sinh linh lang thang trong rừng rậm, hoặc chỉ là một hạt giống đang nảy mầm trong lòng đất.

Cho dù Amun còn ở thiên quốc, ngài cũng sẽ không vì thế mà ban thần dụ. Thần dụ cuối cùng của Amun chính là lời báo cho thế nhân về con đường siêu thoát vĩnh sinh.

Alexander chinh phục Ai Cập, ông hiểu rõ chính sách ràng buộc nhằm thu phục lòng người. Ông không chỉ tự xưng là con trai của Amun, mà còn hạ lệnh xây dựng một bến cảng mới ở phía bắc Memphis, tại cửa sông Nile, đặt tên là thành Alexandria theo tên của mình, nhằm phát huy sự nghiệp lẫy lừng hiếm có trên thế gian này. Không chỉ vậy, ông còn ra lệnh trùng tu đền thờ Isis tại thành Alexandria, hoàn thành lời cam kết từng hứa với Metatron.

Mặc dù nữ thần Isis đã sớm suy vong, nhưng ở Ai Cập, bà vẫn là Thiên sứ Thánh mẫu được mọi người thờ phụng. Khi đền thờ này hoàn thành, một số người lớn tuổi phát hiện ra một điều: Thiên sứ Thánh mẫu trên bàn thờ không còn là hình dáng ban đầu. Các thợ thủ công Ai Cập đã tạc tượng bà theo hình dáng của vị thánh nữ Maria, người cuối cùng bảo vệ đền thờ Isis.

Dân chúng Ai Cập chưa từng nhìn thấy Isis, ký ức về nữ thần này đã bị lãng quên. Tuy nhiên, khi nhắc đến Isis, mọi người lại nhớ đến thánh nữ Maria, người cuối cùng bảo vệ đền thờ Isis, bởi vô số dân chúng đã từng gặp nàng. Đây có thể là một sự trùng hợp ngẫu nhiên hay cố ý, khi các thợ thủ công đã đưa hình tượng Maria vào pho tượng Isis mà họ tạc nên, hoặc là do Alexander cố tình sắp đặt.

Nếu Amun biết được những việc làm của vị đại đế này, ít nhất ngài cũng sẽ có thiện cảm với ông. Alexander đã biết cách thu phục lòng dân, và cũng biết làm thế nào để lấy lòng các vị thần. Thành phố Alexandria mà ông xây dựng hùng vĩ và huy hoàng hơn bất kỳ thành bang nào trên lục địa, không chỉ vượt qua thành Memphis mà còn vượt qua cả Babylon cổ kính trên lục địa.

Alexander không chỉ trưng dụng quốc lực Ai Cập, mà còn huy động toàn bộ lực lượng của đế quốc Macedonia để xây dựng thành phố mới này. Nó là một kỳ tích trên lục địa Thiên Xu, và trong vài trăm năm sau đó, nó đã trở thành trung tâm văn hóa và thương mại của lục địa Thiên Xu.

Bản thân Alexander dừng chân ở Ai Cập một năm. Khi thành Alexandria vẫn chưa hoàn toàn xây xong, ông lại dẫn binh tiến về phía đông. Tuyến đường đông chinh lần này của ông hoàn toàn ngược với tuyến đường tây chinh của quân đoàn Uruk do Gilgamesh dẫn dắt năm xưa. Alexander vượt qua sa mạc phía nam Syria, tấn công vào lãnh thổ vương quốc Babylon cũ. Trên cánh đồng bên bờ sông Utu, đại quân Macedonia do Alexander chỉ huy và hàng triệu quân Ba Tư do Darius III dẫn dắt đã diễn ra trận quyết chiến cuối cùng.

Lúc này, đế quốc Ba Tư đã mất đi lãnh thổ phía tây sông Utu, giống như một gã khổng lồ có đôi chân bằng đất sét bị thương nặng, dốc toàn bộ sức lực cuối cùng để kháng cự lại đế quốc Macedonia đang quật khởi, nhưng một lần nữa lại bị đánh bại hoàn toàn. Alexander giành được thắng lợi quyết định, đánh tan chủ lực cuối cùng của đế quốc Ba Tư, thừa thắng vượt sông Utu như vào chốn không người, thuận lợi chiếm lĩnh thành Babylon – thành phố có lịch sử lâu đời nhất, huy hoàng và hùng vĩ nhất trên lục địa Thiên Xu.

Cổng Thiên Thần cao vút mây trời bên ngoài thành Babylon lúc này chỉ còn là một phế tích phủ đầy dấu vết khói bụi, tựa như một bia kỷ niệm khổng lồ và bi tráng. Trong thời đại của Cyrus và Darius, những người Ba Tư chinh phục đã không ép buộc người Babylon thay đổi tín ngưỡng thờ thần Marduk. Thế nhưng, sau cái chết của Darius, người kế vị Xerxes lại thúc đẩy Đại Quang Minh giáo trên toàn cõi Ba Tư, hạ lệnh thiêu hủy cổng Thiên Thần.

Alexander đến trước di tích cổng Thiên Thần để chiêm ngưỡng, và công khai tuyên bố muốn trùng tu kỳ quan tráng lệ này. Điều này khiến người dân Babylon vô cùng phấn khởi, nhưng công trình này thực sự quá đồ sộ. Chỉ riêng việc dọn dẹp gạch đá vụn sụp đổ của cổng Thiên Thần cũng cần huy động hơn mười ngàn dân phu. Những kiến trúc huy hoàng mà các thế hệ người đã tạc núi xây dựng qua hàng trăm năm, phá hoại thì dễ, nhưng muốn trùng tu lại thì thực sự quá khó.

Alexander chỉ là thể hiện một thái độ, nhưng cuối cùng đã không thực sự trùng tu cổng Thiên Thần. Tuy nhiên, ông đã xây dựng lại đền thờ Marduk trong thành Babylon, và dẫn dắt dân chúng đích thân hiến tế cho Marduk, nhờ đó nhận được thiện cảm của người dân nơi đó cùng sự ủng hộ của giới tế tư truyền thống. Trong nghi thức hiến tế long trọng, Alexander lại tự xưng là "Con trai của Marduk".

Có thể hình dung buổi lễ ấy trang nghiêm và thần thánh đến nhường nào. Danh xưng "Con trai của Marduk" đã khoác thêm một vầng hào quang thần thánh cho sự cai trị của Alexander, khiến ông được vạn dân ca ngợi và sùng kính. Khi mọi người nhìn lên vị đại đế giống như thần linh này, ắt hẳn cảm thấy vừa kính phục vừa thấp thỏm lo sợ.

Thế nhưng, những hành động của Alexander ở nhân gian vẫn khiến Artemis và Ishtar trên mây phải bật cười. Các nàng vốn đang có tâm trạng rất nặng nề, nhưng khi thấy Alexander ở Ai Cập tự xưng là con trai của Amun, rồi đến Babylon lại tự xưng là con trai của Marduk, thì không khỏi phá ra cười.

Alexander đã dùng những nghi thức trang trọng và thần thánh nhất của nhân gian để nghiêm trang đến mức khiến các vị thần trên trời phải bật cười. Artemis vừa cười vừa lắc đầu nói: "Ai đã dạy hắn vậy? Thật là không khách sáo, chẳng chịu phân chia lãnh địa gì cả!"

Alexander quả thực không khách sáo. Ông tiếp thu lễ tiết cung đình phương Đông uy nghiêm lẫy lừng, mặc phục sức của đại đế Ba Tư, nhận mọi người quỳ lạy, đồng thời noi theo chế độ tỉnh do Cyrus khai sáng. Các khu vực hành chính của đế quốc Macedonia về cơ bản tham khảo sự thiết lập của đế quốc Ba Tư. Nhưng so với thời Ba Tư, Macedonia tăng cường quyền lực quân sự cai trị, thực hiện tam quyền phân lập về quân sự, tài chính, dân chính ở các tỉnh để kiềm chế lẫn nhau.

Alexander còn tiến hành nhiều cuộc cải cách nhằm thúc đẩy sự dung hợp giữa các bộ tộc trong toàn bộ đế quốc rộng lớn. Trong suy nghĩ của nhiều người dân các thành bang Hy Lạp, họ cho rằng chỉ những người sống trên bán đảo Hy Lạp thờ phụng chư thần Olympus mới là dân tộc văn minh khai hóa, còn những nơi khác đều là man di mọi rợ. Alexander hiển nhiên không phải là kẻ ếch ngồi đáy giếng như vậy. Ông hiểu rõ nhiều nền văn minh trên lục địa Thiên Xu còn huy hoàng và lâu đời hơn Hy Lạp, người dân nơi đó sở hữu trí tuệ và tài hoa phi phàm.

Alexander không chỉ thông qua việc thành lập chế độ tỉnh thống nhất để thúc đẩy sự dung hợp này, mà còn chọn lựa liên hôn giữa các bộ tộc, mở rộng việc tuyển mộ quân đội liên minh như những thủ đoạn để phá vỡ ranh giới truyền thống. Điều này không chỉ thu phục được giới quý tộc địa phương mà còn giải quyết được vấn đề binh nguyên. Vị đại đế này đặc biệt nhiệt tình tổ chức những lễ cưới tập thể, khuyến khích các tướng sĩ dưới trướng ông kết hôn với phụ nữ quý tộc địa phương. Mỗi khi chinh phục một vùng đất mới, ông thường tổ chức những lễ cưới tập thể long trọng chưa từng có.

Bản thân Alexander cũng lấy mình làm gương. Ông cưới phụ nữ thuộc các bộ tộc khác nhau ở khắp nơi làm vợ. Dưới sự khuyến khích của ông, hơn mười ngàn tướng sĩ Macedonia đã cưới phụ nữ thuộc các bộ tộc. Trong lều của Alexander, giới quý tộc và tế tư các bộ tộc đều đến thần phục ông. Đây là một cuộc đại dung hợp chưa từng có, và trong dân gian, cũng là cuộc trao đổi văn minh vĩ đại nhất trong hàng ngàn năm.

Alexander nghỉ ngơi ở Babylon một năm. Đại quân của ông cũng chinh phục lãnh thổ của đế quốc Assyria cũ, tiếp tục tiến về phía đông, tiến sâu vào lãnh thổ Ba Tư. Darius III bị bộ hạ của mình giết chết, đế quốc Ba Tư huy hoàng một thời vì thế mà diệt vong. Alexander liền bắt giữ kẻ phản thần Ba Tư đã mưu hại Darius III, xử tử hắn với tội danh giết vua, đồng thời cử hành tang lễ theo nghi thức đế vương cho Darius III và tuyên bố mình là người thừa kế của đế quốc Ba Tư.

Đến đây, Macedonia đã hoàn toàn chinh phục và thôn tính đế quốc Ba Tư vĩ đại, nhưng bước chân chinh phạt của Alexander vẫn chưa dừng lại. Ông dành vài năm để chỉnh đốn đế quốc khổng lồ này, sau đó lại dẫn đại quân vượt qua lãnh thổ Ba Tư tiếp tục tiến về phía đông vào Thiên Trúc. Tại đây, Alexander gặp phải trận chiến gian nan nhất kể từ khi đông chinh. Phương trận Macedonia đã đối đầu với trận hình voi chiến của người Thiên Trúc. Trận chiến vô cùng thảm khốc, cả hai bên đều chịu thương vong rất nặng nề, nhưng cuối cùng thiên tài Alexander vẫn giành được thắng lợi.

Ông lại thành lập ba tỉnh mới ở bờ tây sông Thiên Trúc. Lúc này, lãnh thổ đế quốc Macedonia đã không còn xa Côn Luân, nhưng giữa họ lại bị ngăn cách bởi những cao nguyên khó vượt nhất thế gian. Alexander vẫn muốn tiếp tục tiến quân về phía đông, chinh phục toàn bộ Thiên Trúc, nhưng đại quân đã đi quá xa. Các tướng sĩ đã chinh chiến nhiều năm đến những vùng đất xa lạ hoàn toàn, không còn tâm trí muốn tiếp tục những cuộc chinh phạt không ngừng nghỉ này.

Quân sĩ bắt đầu nản lòng, Alexander không thể không tạm thời rút quân. Ông chia quân làm hai đường. Bản thân ông dẫn quân vòng qua cao nguyên Assyria, trở về Babylon bằng đường bộ. Còn một chi hải quân khác xuất phát từ cửa sông Thiên Trúc, trở về theo đường ven biển để hội quân với Alexander, hoàn thành sáng kiến quân sự vĩ đại nhất từ trước đến nay trên lục địa Thiên Xu.

Artemis và Ishtar vẫn luôn theo dõi Alexander từ trên mây, ý đồ tìm kiếm dấu vết của Amun nơi nhân gian thông qua bước chân chinh phạt của vị đại đế này. Khi Alexander giành thắng lợi và rút quân từ lưu vực sông Thiên Trúc trở về, hiển nhiên ông vẫn chưa cam lòng. Ông chỉnh đốn binh mã ở Babylon, dự định sẽ có ngày lại xuất quân tiến về phía đông.

Artemis và Ishtar thầm nghĩ, nếu đến lúc đó, vị đại đế Macedonia này liệu có lại tự xưng là con trai của Brahma, thậm chí là con trai của Vô Lượng Quang hay không? Nếu đúng như vậy, Zeus sẽ có biểu cảm gì đây, nổi giận hay cười khổ? Nhưng không thể phủ nhận, Alexander đã chọn một loạt các biện pháp trong quá trình mở rộng lãnh thổ, nhằm củng cố tối đa đế quốc rộng lớn được hình thành nhanh chóng này, và cũng đưa tín ngưỡng thờ phượng chư thần Olympus đến khắp nơi trên lục địa Thiên Xu, thậm chí đến những nơi xa xôi hơn nữa.

Nếu Alexander có thể trường thọ như Aesop, mọi chuyện trong tương lai vẫn còn chưa biết trước. Đáng tiếc, lịch sử đã không cho ông cơ hội như vậy. Ngay sau khi ông trở về thành Babylon không lâu, một con muỗi nhỏ đã chích vị đại đế uy trấn lục địa này một nhát. Ông đột nhiên bị sốt rét cao không dứt, và mười mấy ngày sau đã rời khỏi nhân thế khi chưa tròn ba mươi ba tuổi.

Cuộc đời ngắn ngủi nhưng đầy tham vọng của Alexander, những thành tựu của ông trên mọi mặt đều vượt xa cha mình là Philippos II, chỉ có một điểm không bằng, và điểm này lại chính là chí mạng nhất. Ông đã không như Philippos II nuôi dưỡng ông, mà nuôi dưỡng cho mình một người thừa kế thích hợp. Nhưng điều này cũng không thể trách Alexander, bởi ông qua đời khi còn rất trẻ, con cái đều chưa trưởng thành.

Alexander vừa mất, các bộ tướng tranh giành quyền lực, đế quốc rộng lớn này nhanh chóng chia làm ba. Vùng bán đảo Hy Lạp do Macedonia thống trị cũ trở thành vương quốc Macedonia, vùng đất thuộc vương quốc Babylon cũ trên lục địa Thiên Xu hình thành vương quốc Tây Á. Khi Alexander còn sống, ông kế thừa vương miện và quyền trượng Pharaoh Ai Cập. Sau khi ông qua đời, bộ tướng Ptolemy kế thừa vương vị Pharaoh, vẫn tôn Amun làm chủ thần, khai sáng vương triều Ptolemy ở Ai Cập, lịch sử dường như lại trở về điểm khởi đầu.

Chư thần Olympus và các thiên sứ thiên quốc vẫn không tìm thấy manh mối về Amun tái sinh nơi nhân gian. Họ vẫn luôn âm thầm chú ý đến tất cả những dấu vết có thể có, nhưng rốt cuộc vẫn không có bất kỳ phát hiện nào. Thần Amun dường như đã biến mất không dấu vết trong cõi trần mờ mịt.

Ba trăm năm trôi qua, chúng thần cùng các thiên sứ khác vẫn không có bất kỳ tin tức nào về Amun nơi nhân gian.

. . .

Một buổi sáng nọ, một đoàn lạc đà từ phía chân trời cuối những đồi cát liên miên ��i tới, chỉ thấy ánh mặt trời chói chang phản chiếu trên cát sỏi. Đây là một đoàn thương nhân đang rời Ai Cập tiến về Babylon. Họ cần tìm một nơi để tránh cái nắng gay gắt giữa trưa. Phía trước, giữa những đồi cát có một vùng phế tích rộng lớn. Những cột trụ cao vút vẫn còn giữ lại một nửa mái vòm. Đó là một di tích đền thờ, nhưng bàn thờ đã bị cát vùi lấp một nửa, và pho tượng Amun hùng vĩ nằm lăn giữa đồi cát.

Nơi đây hơn ba trăm năm trước từng là thành bang thuộc địa Hải Giáp của đế quốc Ai Cập. Cha con Dick lần lượt trở thành thành chủ thành bang Hải Giáp. Chính tại vùng đất này, Gilgamesh dẫn đầu quân đoàn Uruk đã từng giao tranh kịch liệt với đại quân Ai Cập do Amun chỉ huy. Nơi đây vốn là biên giới của sa mạc Syria, một ốc đảo ở vùng biên Hải Giáp. Người dân đã xây dựng đền thờ hùng vĩ cho thần Amun.

Theo biến đổi khí hậu, ốc đảo dần dần sa mạc hóa, chỉ còn một con suối nhỏ chảy dưới chân núi cạnh đền thờ, là nơi dừng chân của các đoàn buôn qua lại. Còn ngọn núi nhỏ không lớn cùng với phế tích đền thờ bên cạnh chính là nơi trú ẩn khỏi cái nắng gay gắt. Dù không quá thoải mái, nhưng dù sao cũng hơn là không có gì.

Những cột đá khắc thần văn trở thành cột buộc ngựa, buộc lạc đà. Phân gia súc rơi vãi trên những bậc thang tàn tích được chạm khắc hoa văn. Mọi người ngồi trên cát, dựa vào pho tượng Amun đổ nát mà nghỉ ngơi, và pho tượng thần khổng lồ đổ nát kia lại nghiễm nhiên che chắn được ánh nắng.

Ngôi đền thờ này đã từng đứng vững hàng trăm năm. Từ khi nó bị bỏ hoang cho đến nay, cũng đã hơn năm mươi năm. Pho tượng thần nằm lăn trên đồi cát, đá vụn đổ nát bị la ngựa giẫm đạp. Phế tích đền thờ trở thành doanh trại tạm thời cho các đoàn buôn qua lại, điều này cho thấy người dân nơi đây đã không còn thờ phụng vị thần này, hoàn toàn quên lãng mọi hào quang và sự thần thánh của ngài.

Rốt cuộc biến cố nào đã khiến đền thờ Amun trở nên hoang tàn như ngày nay?

Sau khi Alexander chết, các bộ tướng của ông phân chia đế quốc rộng lớn, lần lượt thành lập ba quốc gia: Macedonia, Tây Á và Ai Cập. Bộ tướng Ptolemy của Alexander đội vương miện Pharaoh, thành lập vương triều Ptolemy ở Ai Cập. Đây là vương quốc tồn tại lâu dài nhất trong ba vương quốc này.

Không lâu sau cái chết của Alexander, ở phía tây bắc đế quốc Macedonia, một quốc gia khác dần dần trỗi dậy, tên là Cộng hòa La Mã. Trong mắt người dân các thành bang Hy Lạp, nơi đây vốn là một vùng đất hoang sơ chưa khai hóa. Thế nhưng, dưới sự chỉ dẫn của thần linh, không ít hiền giả đã lần lượt đến nơi này. Người La Mã thừa kế văn minh và kiến thức Hy Lạp, họ là những người tiếp thu và thực hành.

Các thể chế của Cộng hòa La Mã về cơ bản đều noi theo các thành bang Hy Lạp cổ đại. Họ vốn là một bộ tộc phụ thuộc vào vương quốc liên hiệp Hy Lạp, sau dần hùng mạnh thì thành lập quốc gia độc lập. Họ cũng thờ phụng chư thần Olympus. Do khác biệt ngôn ngữ, Zeus được gọi là Jupiter, Hera là Juno, còn Aphrodite – vị nữ thần bị Amun đánh vào luân hồi – tại đây được gọi là Venus.

Cộng hòa La Mã trỗi dậy cùng với sự truyền bá văn minh Hy Lạp, sự mở rộng của đế quốc Macedonia và sự dung hợp văn minh ở khắp lục địa Thiên Xu. Lúc bấy giờ, Alexander đang dẫn quân đông chinh, tinh lực chủ yếu đều dồn vào chiến trường Ba Tư và Thiên Trúc, hoàn toàn không để ý tới nước cộng hòa La Mã nhỏ bé này đang âm thầm lớn mạnh.

Mãi đến hai trăm năm trước, vương quốc Macedonia bị Cộng hòa La Mã tiêu diệt.

Và một trăm năm trước, Cộng hòa La Mã lại xuất hiện một vị thống trị hùng tài đại lược, tổng tư tế, tổng pháp quan, quan độc tài suốt đời, cùng tổng chỉ huy các quân đoàn. Tên ông là Caesar. Caesar lập nghiệp từ một vị tổng đốc tỉnh, quân đoàn trưởng. Ông liên minh với hai thế lực lớn trong và ngoài nước, trở thành chấp chính quan của Cộng hòa La Mã và cuối cùng nắm trọn quyền hành.

Khi Caesar nắm quyền, Cộng hòa La Mã không chỉ thôn tính toàn bộ bán đảo Hy Lạp mà còn mở rộng lãnh thổ lớn hơn về phía tây bắc. Caesar lại dẫn đại quân tiến về phía đông, về cơ bản đã chiếm cứ lãnh thổ của đế quốc Ba Tư cũ, và truy kích kẻ địch xuống phía nam đến Ai Cập.

Lúc ấy, Ai Cập đang trong cuộc nội chiến tranh giành vương quyền. Nữ hoàng Cleopatra lẻn vào thành Alexandria nơi Caesar đóng quân, sai người dùng một tấm thảm len gói mình lại, đưa vào phòng nghỉ của Caesar... và trở thành tình nhân của Caesar.

Caesar giúp Cleopatra đánh bại kẻ thù chính trị, trở thành nữ hoàng cai trị toàn bộ Ai Cập, và Ai Cập cũng trở thành quốc gia phụ thuộc của Cộng hòa La Mã. Đến đây, công lao sự nghiệp của Caesar đã vượt xa Alexander. Lãnh thổ Cộng hòa La Mã cũng đã vượt qua đế quốc Macedonia cũ, thậm chí còn mở rộng hơn về phía tây và phía bắc.

Ai Cập, nơi thờ phụng thần Amun, trở thành vương quốc cuối cùng còn sót lại trên mảnh lục địa này.

Đáng tiếc, nữ hoàng Cleopatra cũng không giữ được vận mệnh Ai Cập lâu hơn. Chẳng bao lâu sau, Caesar bị đâm chết trong viện nguyên lão thành Rome. Cleopatra lại trở thành tình nhân của tướng Anthony, bộ tướng của Caesar, đồng thời tuyên bố đứa con mình sinh ra với Caesar chính là "Con trai của Amun" và là người thừa kế vương quốc Ai Cập.

Từ thời Alexander trở đi, trong suốt ba trăm năm qua có rất nhiều người tự xưng là con trai của Amun. Mà vị "Con trai của Amun" cuối cùng này lại chính là con trai của nữ hoàng Cleopatra và Caesar.

Nhưng cuộc vui chóng tàn. Anthony bị con nuôi của Caesar là Octavian đánh bại và tự sát. Cleopatra cũng bị đại quân La Mã bắt giữ. Vị nữ hoàng này có ý đồ lặp lại trò cũ, tiếp tục quyến rũ Octavian, nhưng không thành công. Octavian muốn đưa Cleopatra về Rome làm tù binh và diễu phố thị chúng. Nghe tin này, vị nữ hoàng cũng đã tự sát.

Vương triều Ptolemy của Ai Cập kéo dài gần ba trăm năm cuối cùng cũng bị tiêu diệt. Cộng hòa La Mã thôn tính Ai Cập, biến nơi đây thành một tỉnh trong lãnh thổ của mình. Octavian bãi bỏ chế độ cộng hòa, xưng đế, lấy niên hiệu Augustus. Cộng hòa La Mã trở thành Đế quốc La Mã vĩ đại. Chuyện này xảy ra cách đây năm mươi năm.

Đế quốc Macedonia do Alexander thành lập hoàn toàn tan thành mây khói, chìm vào bụi mờ và cát sỏi của lịch sử. Thay vào đó, trên lục địa Thiên Xu, một Đế quốc La Mã vĩ đại chưa từng có trong lịch sử đã xuất hiện. Người La Mã thúc đẩy sự cai trị và tín ngưỡng của họ ở các tỉnh, thờ phụng chư thần Olympus.

Các đền thờ Amun ở khắp nơi trên Ai Cập cũ cuối cùng cũng bị bỏ hoang. Các đền thờ trong thành bang sớm đã bị dỡ bỏ hoàn toàn. Còn ngôi đền thờ Amun bên cạnh con đường thương mại sa mạc này, năm mươi năm sau đã trở thành một vùng phế tích như thế này.

Mỗi dòng chữ này đều được trau chuốt tỉ mỉ từ truyen.free, gửi gắm đến bạn.