Lộc Sơn vốn dĩ là nơi thâm sơn cùng cốc, chỉ có vài nông phu và người đốn củi sinh sống dưới chân núi.

Bởi vì Bàng gia lão tổ tông Bàng Đức Công tuổi tác ngày càng cao, nơi ở cũ ở Ngư Lương Châu lại có khí ẩm quá nặng, bất lợi cho sức khỏe, nên được sự đồng ý của Bàng Đức Công, người ta đã dốc sức mở một con đường núi lên Lộc Sơn, còn xây dựng Phi Long đình và Ẩn Long cư. Vì vậy, đừng nhìn Bàng gia trong quan trường có vẻ không có bao nhiêu người, nhưng trên thực tế, lực lượng tiềm ẩn dưới mặt nước của họ là không thể lường được.

Phỉ Tiềm theo đúng lễ tiết của sĩ tộc, mang đến một đôi nhạn để bái kiến Bàng Đức Công. Bái kiến người khác có lẽ còn có thể qua loa, nhưng đối với bậc danh sĩ nổi tiếng thiên hạ này, thực sự không thể sơ suất.

Tương truyền, Khổng Tử bái kiến Lão Tử cũng dùng nhạn làm lễ.

Nhạn lễ mang ba ý nghĩa:

Thứ nhất, nhạn là loài chim di trú, mùa thu bay về phương nam, mùa xuân bay về phương bắc, đi lại có thời gian, không hề sai lệch, vì vậy thường được coi là người có tín nghĩa;

Thứ hai, nhạn bay có thứ tự, đàn nhạn khi di chuyển bay thành hàng, con khỏe mạnh dẫn đầu, con non và yếu theo sau, không hề vượt lên, vì vậy cũng thường được dùng để chỉ người giữ lễ;

Thứ ba, nhạn trống mái kết đôi trọn đời, chưa từng có chuyện ly dị hoặc vứt bỏ, cho nên cũng thường được coi là người trung trinh.

Đồng thời, nghe đồn Bàng Đức Công đặc biệt thích Hoàng Lão chi học, chuẩn bị nhạn lễ cũng có ý kính trọng ông và Lão Tử.

Bàng Đức Công vẫn tiếp kiến Phỉ Tiềm tại Phi Long đình bên cạnh thác nước.

"Phi lưu trực hạ tam thiên xích, Nghi thị ngân hà lạc cửu thiên."

Tuy nói thác nước Lộc Sơn không hùng vĩ như trong ngòi bút của Lý Bạch, nhưng dù sao địa điểm cũng được chọn quá tốt. Một bên là thác nước đổ xuống ào ạt, một bên là ngọn núi cao vút, mà dưới chân, tảng đá xây đình nhỏ lại vươn ra phía ngoài, người đứng ở trên, gió núi thổi qua, lại có cảm giác như có thể bay lên không trung.

Bàng Đức Công quay lưng về phía Phỉ Tiềm, ngẩng đầu tựa hồ đang nhìn lên bầu trời ngẩn người, không nói gì.

Phỉ Tiềm là tiểu bối, tự nhiên cũng không tiện nói chuyện, chỉ có thể lẳng lặng chắp tay đứng nghiêm một bên.

Có lẽ là hơi nước mang theo ion âm dồi dào từ thác nước, có lẽ là gió núi nhẹ nhàng trong trẻo, tâm trạng bực bội của Phỉ Tiềm mấy ngày nay dần dần lắng xuống, không mong cầu gì khác, không giận không phiền, cảm thấy thoải mái dễ chịu vô cùng, thể xác tinh thần được thả lỏng hoàn toàn, trong lúc nhất thời lại có chút thất thần...

Không biết qua bao lâu, đợi Phỉ Tiềm lấy lại tinh thần, mới phát hiện Bàng Đức Công đã xoay người lại, đang mỉm cười nhìn hắn.

Phỉ Tiềm linh cơ chợt động, vội vàng cúi người, miệng nói đa tạ.

Bàng Đức Công khẽ gật đầu, bảo Phỉ Tiềm tiến lên ngồi xuống, rồi chậm rãi nói: "Chớ tạ ta, là do ngươi tự ngộ ra thôi. Lúc ngươi lên núi, phong hỏa chi khí quá nặng, cho nên ta cố ý đợi ngươi được thanh tĩnh, không phải ta không biết đãi khách. Cần biết tâm động hay tâm tĩnh."

Phỉ Tiềm vội vàng lại bái.

Bàng Đức Công khoát tay, bảo Phỉ Tiềm không cần đa lễ, vẫn dùng giọng điệu chậm rãi nói: "Ta từng cùng sư phụ ngươi chèo thuyền du ngoạn Ngư Lương, chuyện trò, cân nhắc chương cú, ca hát vui vẻ, bây giờ nhớ lại vẫn rõ mồn một trước mắt. Sư phụ ngươi bây giờ khỏe chứ?"

Phỉ Tiềm không biết phải trả lời thế nào, trả lời khỏe thì Thái Ung hiện tại vẫn đang trong tình cảnh nguy hiểm, trả lời không khỏe thì cũng không có gì đại sự...

Phỉ Tiềm suy nghĩ một chút, vẫn kể lại chuyện Tào Tháo cướp ngôi vua, hắn khuyên Thái Ung rời kinh, rồi nói: "Bây giờ đệ tử bàng hoàng, cũng không biết là đúng hay sai..."

"Tránh dữ tìm lành, là lẽ thường tình, không có đúng sai." Giọng điệu nhẹ nhàng của Bàng Đức Công dường như mang theo một loại sức mạnh trấn an lòng người, ông nói: "Mỗi người đi theo con đường của mình, sư phụ ngươi có đạo, cho nên không thể rời đi."

Đúng vậy, sư phụ Thái Ung đang dùng hành vi của mình để tuân theo đạo nghĩa của mình...

Bàng Đức Công hiền hòa cười nói: "Trong thư của sư phụ ngươi từng nói, ngươi thiên tư thông minh, đối xử mọi người ôn nhã, cơ biến có độ, chỉ là chưa tìm được đạo của bản thân, còn mê mang không biết làm sao."

Phỉ Tiềm giật mình, Thái Ung quả thực là nhìn thấu mình như vậy, nhưng vì sao không nói với ta những điều này?

"Sư phụ ngươi nói,

Đạo không phải đạo của ngươi, cho nên không thể truyền thụ, đưa ngươi đến đây, xem ta truyền đạo, Tử Uyên, ngươi có biết là vật gì?"

"Đạo này..." Phỉ Tiềm thật sự không nói ra được, Lão Tử từng nói, đạo khả đạo, phi thường đạo, có lẽ đối với vật thể thì phải nói là quy luật, hoặc là quy củ, nhưng ý của Bàng Đức Công không phải hỏi về "Đạo" vật lý, mà là hỏi về "Đạo" trong hành vi của con người, vậy phải giải thích như thế nào mới đúng?

Bàng Đức Công cũng không có ý để Phỉ Tiềm trả lời ngay, chợt hỏi: "Như thế nào là Thiên Đạo?"

Cái này thì Phỉ Tiềm lại rõ ràng, liền đáp: "Thiên chi đạo, hữu dư nhi bổ bất túc."

Bàng Đức Công gật đầu, nói: "Như thế nào là Nhân Đạo?"

"Người chi đạo, tổn bất túc dĩ phụng hữu dư."

"Tốt. Vì sao Thiên Đạo bổ bất túc mà Nhân Đạo tổn bất túc?" Bàng Đức Công hỏi thêm một bước.

"...Bởi vì trời vô dục, mà người hữu dục?" Phỉ Tiềm suy nghĩ rồi đáp.

Bàng Đức Công mỉm cười gật đầu, nói: "Cho nên thuận theo thiên, phát ra từ tình, dừng lại ở dục, mới là đạo."

Đây chính là giải thích của Bàng Đức Công về lòng người chi đạo.

Thuận theo thiên, không phải nói thời tiết, mà là ý chỉ thiên thời, là ưu thế lớn nhất của mỗi người, là thuận theo thiên phú mà trời ban cho, chứ không phải tùy ý lựa chọn;

Phát ra từ tình là nói phải cảm thấy hứng thú, phải tiếp nhận trên tình cảm, nếu không dù đạo nghĩa tốt đến đâu mà mình không tiếp nhận, không muốn làm, cũng không có cách nào tuân theo;

Dừng lại ở dục là nói phải khống chế tư dục của mình, không nên bị dục vọng sai khiến, phải có một phạm vi trói buộc, mới không khuếch tán vô tận, lâm vào trầm luân không biết lối.

Đạo nghĩa mà Bàng Đức Công truyền thụ bao gồm ba phương diện: thiên thời, kỷ tình, chỉ dục. Thiên thời là cốt, kỷ tình là thịt, thêm chỉ dục là da, mới tạo thành một đạo nghĩa hoàn chỉnh.

Phỉ Tiềm bái tạ, nhưng theo lời Bàng Đức Công nói, hiện tại có thể dựng lên một cái khung sườn đại thể, nhưng vẫn còn rất trống rỗng, không cụ thể, chưa thể coi là tìm được "Đạo" của mình.

Thế là Phỉ Tiềm lại thỉnh giáo Bàng Đức Công về vấn đề này, không ngờ Bàng Đức Công lại nói: "Tâm chi đạo mỗi người khác biệt, ngươi cần tự mình tìm kiếm."

Được thôi, kiểu này vẫn phải dựa vào chính mình.

Nhưng cũng không thể cứ như vậy từ bỏ rồi rời đi, dù sao những lời vừa rồi cũng giúp ích rất nhiều cho Phỉ Tiềm, ít nhất để Phỉ Tiềm biết phải dựng khung đạo nghĩa của mình như thế nào, mà hắn có một cảm giác, nếu xác lập được đạo nghĩa của mình, sẽ cực kỳ quan trọng đối với nhân sinh sau này.

Cổ nhân thường nói "lập trường chí, phi trường lập" chính là đạo lý này.

Người có thể tìm kiếm được đạo nghĩa của mình, kiên định không thay đổi mà đi xuống, trong tình huống bình thường đều sẽ đạt được thành tựu rất lớn, còn những người hôm nay đổi một lý tưởng, ngày mai làm một ước mơ mới, đến cuối cùng thường phát hiện mình chẳng làm được gì cả.

Ít nhất trong lĩnh vực giáo dục này, Phỉ Tiềm cảm thấy hậu thế còn không bằng Hán đại.

Phỉ Tiềm cảm thấy đã có cơ hội này, vậy thì phải thỉnh giáo học tập nhiều hơn từ lão giả tràn đầy trí tuệ Bàng Đức Công mới được, nhưng Lộc Sơn này mình còn chưa có tư cách ở lại, cho nên lùi một bước mà cầu việc khác, hướng Bàng Đức Công khẩn cầu có thể dựng lều dưới chân núi, thường xuyên thỉnh giáo, Bàng Đức Công cũng không phản đối.

Đã không phản đối, vậy là có thể. Phỉ Tiềm bèn cáo từ Bàng Đức Công, trở về Tương Dương Thành, tìm kiếm thợ khéo, bắt đầu cuộc sống "dựng lều" của mình ở Lộc Sơn...

Bản dịch chương này được trân trọng gửi đến độc giả của truyen.free.